Mums ir jāizprot svētdiena

"Nāc svētdiena" ir stāsts par drosmīgu garu vai reliģiskas tradīcijas traģēdiju, kas saviem sekotājiem piedāvā dažus instrumentus, lai izprastu viņu ticību?

Apmēram pēdējo 25 gadu laikā nenominālais evaņģēliskais protestantisms, šķiet, ir kļuvis par Amerikas perifērijas reliģiju, un daudzās no šīm baznīcām katrs mācītājs ir pāvests. Viņiem nav izglītības prasību, un viņu vienīgā atbildība rodas, pārsniedzot piedāvājumu grozu. Ja tas ir pietiekami pilns, tad žēlastības ir daudz. Ja sludinātājs nepareizi berzē ticīgos, ļaunprātīgi izmanto viņu uzticību vai vienkārši pasaka viņiem lietas, kuras viņi nevēlas dzirdēt, viņi aiziet.

Kas notiek, kad viens no šiem mācītājiem kļūst par pravieti? Ko darīt, ja viņš patiesi dzird Dieva vēsti, kas izaicina viņa ganāmpulka pārliecību? Šis ir stāsts, kas stāstīts jaunajā oriģinālajā Netflix filmā Nāc svētdiena, drāma, kuras pamatā ir cilvēki un reālās dzīves notikumi. Un, starp citu, šī filma man padarīja patiesu pateicību par piederību baznīcai, kurai ir autoritatīva mācība interpretēt Svētos Rakstus, ņemot vērā saprātu un tradīcijas.

Karltons Pīrsons, filmas "Come svētdiena" galvenais varonis, kuru spēlēja Chiwetel Ejiofor (Solomons Nortrups 12 gadu laikā bija vergs), bija Āfrikas amerikāņu megahirga superzvaigzne. Viņam tika atļauts sludināt 15 gadu vecumā, viņš beidzās Orālā Roberta universitātē (ORU) un kļuva par skolas televangelistu dibinātāja personīgo protežu. Neilgi pēc ORU absolvēšanas viņš palika Talsā un nodibināja lielāku draudzi - rasiski integrētu un (acīmredzami) nenosauktu uzņēmumu, kas ātri pieauga līdz 5.000 biedriem. Viņa sludināšana un dziedāšana padarīja viņu par nacionālu figūru evaņģēliskajā pasaulē. Viņš devās pa visu valsti, pasludinot par no jauna atdzimušas kristiešu pieredzes steidzamību.

Tā viņa 70 gadus vecais tēvocis, kurš nekad nenāca pie Jēzus, pakāra sevi cietuma kamerā. Neilgi pēc tam Pīrsons pamodās nakts vidū, šūpojot savu bērniņu, kad ieraudzīja kabeli ziņojumu par genocīdu, karu un badu Centrālāfrikā. Filmā, kamēr Āfrikas līķu attēli piepilda TV ekrānu, Pīrsona acis piepildās ar asarām. Viņš sēdēja līdz vēlam vakaram, raudāja, skatījās uz savu Bībeli un lūdza Dievu.

Nākamajā ainā mēs redzam Pīrsonu savas draudzes priekšā Kolizeja lielumā, kas stāsta par to, kas notika tajā naktī. Viņš nebija raudājis, jo nevainīgi cilvēki mira no nežēlīgas un nevajadzīgas nāves. Viņš raudāja, jo šie cilvēki nonāca mūžīgās elles mokās.

Šajā garajā naktī, saka Pīrsons, Dievs viņam teica, ka visa cilvēce jau ir izglābta un viņa klātbūtnē tiks uzņemta. Šīs ziņas apsveic ar plaši izplatīto sajukumu un neskaidrībām starp draudzi un augstākās dimensijas darbinieku pilnīgu dusmu. Pērsons nākamo nedēļu pavada nodalījumā vietējā motelī ar savu Bībeli, gavējot un lūdzoties. Pats Oral Roberts (spēlē Mārtins Šīns) pat parādās, lai pateiktu Pīrsonam, ka viņam ir jādomā par Romiešiem 10: 9, kurā teikts, ka, lai izglābtos, jums “jāatzīstas Kungam Jēzum ar savu muti”. Roberts sola, ka nākamajā svētdienā ieradīsies no Pīrsona baznīcas, lai dzirdētu viņu ievilktu.

Ierodoties svētdien, Pīrsons uzņem skatuvi un, Robertu vērojot, neveikli satver vārdus. Viņš meklē romiešiem 10: 9 Bībelē un, šķiet, gatavojas uzsākt atkāpšanos, bet tā vietā pārvēršas 1. Jāņa 2: 2: “. . . Jēzus Kristus . . . tas ir mūsu grēku un ne tikai mūsu, bet arī visas pasaules grēku upuris.

Kad Pīrsons aizstāv savu jauno universālismu, draudzes locekļi, ieskaitot Robertu, sāk iepazīšanās. Nākamās nedēļas laikā četri balti ministri no Pīrsona personāla ierodas viņam pateikt, ka viņi gatavojas doties prom, lai atrastu savu draudzi. Visbeidzot, Pīrsons tiek uzaicināts uz Āfrikas Amerikas Pentakostu bīskapu žūriju un tiek pasludināts par ķecerīgu.

Galu galā mēs redzam, kā Pīrsons pāriet uz otro savas dzīves aktu, Kalifornijas baznīcā rīkojot viesa sprediķi, kuru vada Āfrikas amerikāņu lesbiešu ministrs, un teksts uz ekrāna stāsta, ka viņš joprojām dzīvo Tulsa un Visu dvēseļu vienotās baznīcas ministri.

Visticamāk, ka lielākajai daļai auditorijas Nāc svētdiena būs stāsts par drosmīgu un neatkarīgu garu, kuru sagrauj šaurās domās esošie fundamentālisti. Bet galvenā traģēdija šeit ir tā, ka Pīrsona reliģiskās tradīcijas viņam ir devušas tik maz instrumentu, lai izprastu viņa ticību.

Pīrsona sākotnējā intuīcija par Dieva žēlsirdību šķiet diezgan laba un patiesa. Tomēr, kad viņš steidzās no šīs intuīcijas tieši uz plankumaino stāvokli, ka nav nekādas elles un visi ir glābti, neatkarīgi no tā, kas tas ir, es atklāju, ka es viņu lūdzu: “Lasiet katoļus; lasiet katoļus! "Bet acīmredzot viņš nekad to nedarīja.

Ja viņš to darītu, viņš atrastu mācību iestādi, kas atbild uz viņa jautājumiem, neatsakoties no pareizticīgo kristīgās pārliecības. Elle ir mūžīgā atdalīšanās no Dieva, un tai ir jāpastāv, jo, ja cilvēkiem ir brīva griba, viņiem jābūt arī brīviem noraidīt Dievu. Vai ellē ir kāds? Vai visi ir izglābti? Tikai Dievs zina, bet baznīca mums māca, ka Kristus izglābj visus, kas ir izglābti “kristieši” vai nē, jo Kristus kaut kā vienmēr ir klāt visiem cilvēkiem, visos dažādos apstākļos.

Karltona Pīrsona (un tajā, kurā es uzaugu) reliģiskā tradīcija ir Flannery O'Connor satirizēta kā “Kristus baznīca bez Kristus”. Tā vietā, lai patiesā vietā atrastos Kristus Euharistijā un apustuliskajā pēctecībā, šiem kristiešiem ir tikai sava Bībele - grāmata, kurā, viņa sejā, ir teiktas šķietami pretrunīgas lietas daudzos svarīgos jautājumos.

Lai būtu ticība, kurai ir jēga, autoritātei interpretēt šo grāmatu vienkārši jābalstās uz kaut ko citu, nevis spēju piesaistīt lielāko pūli un vispilnīgāko kolekcijas grozu.