Bruno Kornakiola un skaistā trīs strūklaku dāma

 

TRIJU STRŪKLAKU SKAISTĀ DĀMA
Atklāsmes Jaunavas vēsture

PIRMĀ DAĻA

1.

TAS PAZUDĒJAIS VILCIENS

Vienmēr notiek sagatavošanās, kaut kas tāds, kas uz šīs zemes redzamā veidā vēsta par Vissvētākās Marijas vizīti. Pat ja šis preparāts netiek uztverts katru reizi uzreiz, tas tiek atrasts vēlāk, laika gaitā. Viņš ne vienmēr ir eņģelis, kā tas notika Fatimā; ļoti bieži tie ir lieli vai mazi notikumi. Tas vienmēr ir kaut kas tāds, kas kā arkls kustina zemi. Mēs domājam, ka kaut kas līdzīgs notika arī Romā, pirms Madonna pieteicās bērniem un pēc tam pašam Bruno Kornakiolam, Tre Fontane. Nekas sensacionāls, bet dievišķajos plānos sensacionālajam un normālajam ir vienāda vērtība. Gluži pretēji, priekšroka tiek dota tam, kas vislabāk ir uzpotēts ikdienībai, jo Dieva darbu nepalielina vai nemazina apstākļu kopums. Šeit ir viens no šiem apstākļiem. Romā, 17. gada 1947. martā. Neilgi pēc pulksten 14 mazo brāļu tēvu Bonaventura Mariani piezvana Collegio S šveicars. Antonio ielā via Merulana 124. Ir kāda kundze, kura satrauktā tonī mudina viņu doties uz savu dzīvokli Via Merulana, jo saka, ka "tur ir velns", konkrētāk, ir daži protestanti, kas viņu gaida. Brālis nokāpj lejā, un Linda Mančīni kundze viņam paskaidro, ka viņai izdevies ar viņiem noorganizēt debates par reliģiju. Patiesībā viņi jau kādu laiku veica intensīvu propagandu viņa ēkā, it īpaši viens no viņiem, kāds Bruno Kornakiola, panākot dažu istabas biedru atgriešanos, kuri jau bija nolēmuši nekristīt savus bērnus. Notiekošā apbēdināta un nespēja izturēt viņu argumentus, Mančīni kundze vērsās pie Collegio S franciskāņiem. Antonio "Nāc tagad," sieviete lūdza, "pretējā gadījumā protestanti teiks, ka jums ir bail ar viņiem cīnīties..." Patiesībā lieta nebija nokārtota pēdējā brīdī. Cits franciskānis jau bija informēts, taču pēdējā brīdī personisku apsvērumu dēļ viņš bija noraidījis ielūgumu un ierosinājis vērsties pie tēva Bonaventura. Protams, viņš iebilst, ka, tik pārsteigts, nejūtas sagatavots šīm debatēm un turklāt ir noguris no rīta Propagandas fakultātes nodarbībām. Taču, saskaroties ar kundzes sirsnīgo uzstājību, viņš samierinās ar ielūguma pieņemšanu. Ierodoties debašu telpā, tēvs Bonaventura nokļūst protestantu mācītāja priekšā no sektas "Septītās dienas adventisti", kuru ieskauj neliela tās pašas reliģijas grupa, tostarp Bruno Kornakiola. Pēc klusas lūgšanas sākas debates. Ir zināms, ka parasti šīs tikšanās uzreiz kļūst par "sadursmēm" un beidzas ar apsūdzību un pretapsūdzību apmaiņu, vienai pusei nespējot pārliecināt otru, jo katra sākas no absolūtas pārliecības, ka tai ir taisnība. Kornakiola uzreiz izcēlās ar agresīvu iejaukšanos, kas vairāk balstījās uz apvainojumiem, nevis argumentiem, piemēram: «Jūs esat mākslinieki un vērīgi; jūs mācāties, lai maldinātu nezinošos, bet ar mums, kas pazīst Dieva Vārdu, jūs neko nevarat darīt. Jūs esat izdomājuši tik daudz muļķīgu elkdievību un interpretējat Bībeli savā veidā! ” Un tieši brālim: "Dārgais viltīgais, jūs ātri atrodat nepilnības!…". Un tā diskusijas turpinājās gandrīz četras stundas, līdz tika nolemts, ka ir pienācis laiks šķirties. Kamēr visi ceļas, lai dotos prom, debatēs klātesošās dāmas saka Kornakiolai: «Tu neesi mierīgs! To var redzēt no izskata ». Un viņš atbildēja: "Jā, esmu laimīgs, kopš pametu katoļu baznīcu!". Bet dāmas uzstāj: «Vērsieties pie Dievmātes. Viņa tevi izglābs! »Un tie viņam rāda rožukroni. “Tas jūs izglābs! Un šeit pēc divdesmit vienu dienu Kornakiola patiešām domā par Dievmāti, bet ne tik daudz, lai "piegrieztos viņai", bet lai cīnītos ar viņu un censtos viņu pēc iespējas noniecināt, pat meklējot argumentus, lai to izdarītu. Pati Bībele. Bet kas bija šis Bruno Kornakiola? Un galvenais, kāds bija viņa dzīves stāsts un kāpēc viņš kļuva tik rūgts pret Madonnu? Mēs domājam, ka ir ļoti noderīgi to visu zināt, lai labāk izprastu kontekstu un fonu, uz kura tiek uzpotēts parādīšanās vēstījums. Mēs zinām, ka Dievmāte nekad neizvēlas nejauši: ne pareģotāju, ne vietu, ne mirkli. Viss ir daļa no pasākuma mozaīkas. Un tas pats Bruno, kurš stāsta. Mēs apkopojam. Viņš dzimis 1913. gadā Cassia Vecchia, stallī, jo viņa vecāki dzīvo lielā nabadzībā. Viņa dzimšanas brīdī viņa tēvs atrodas cietumā Regīnas Koeli un, izejot kopā ar sievu, aizved bērnu kristīt S. baznīcā. Agnese. Uz priestera rituālo jautājumu: "Kādu vārdu tu viņam gribi dot?", Piedzēries tēvs atbild: "Džordāno Bruno, kā tas, kuru tu nogalināji Campo dei Fiori!". Priestera atbilde ir paredzama: «Nē, tādā garā tas nav iespējams!» Pēc tam viņi vienojas, ka bērnu sauks tikai Bruno. Vecāki ir analfabēti un dzīvo nelaimē. Viņi dodas dzīvot mājā netālu no būdiņu aglomerācijas, kur mēdza satikties visi no cietuma iznākušie un ielas sievietes. Bruno aug šajās "Romas putās", bez reliģijas, jo Dievs, Kristus, Madonna bija zināmi tikai kā zaimotāji un bērni uzauga ar domu, ka šie vārdi nozīmē cūkas, suņus vai ēzeļus. Kornakiolas mājā dzīve bija pilna ar strīdiem, pēršanu un zaimošanu. Vecāki bērni, lai naktīs gulētu, izgāja no mājas. Bruno devās gulēt uz S bazilikas kāpnēm. Džovanni Laterāno. Kādu rītu, kad viņam bija četrpadsmit gadu, pie viņa pienāk dāma, kura, ielūgusi viņu kopā ar viņu ieiet baznīcā, runā ar viņu par misi, dievgaldu, konfirmasiju un sola picu. Puisis izbrīnīts skatās uz viņu. Uz kundzes jautājumiem viņš izbrīnīts atbild: "Nu, mājās, kad tētis nav piedzēries, mēs visi kopā ēdam, dažreiz makaronus, dažreiz zupu, buljonu, risoto vai zupu, bet šī apstiprinājuma un kopības, mammai "nav" tu kādreiz esi gatavojusi... Turklāt, kas ir šī Ave Maria? Kas tas ir mūsu Tēvs? » Un tā, Bruno, basām kājām, slikti ģērbies, utu pilns, auksts, pavada brālis, kurš mēģinās iemācīt viņam kādu katehismu. Pēc apmēram četrdesmit dienām parastā dāma aizved viņu uz mūķeņu institūtu, kur Bruno pirmo reizi pieņem komūniju. Apstiprināšanai bija vajadzīgs krusttēvs: bīskaps sauc savu kalpu un liek viņam darboties kā krusttēvam. Kā suvenīru viņi viņam uzdāvina melno Mūžīgo Maksimu bukletu un skaistu rožukroni, arī lielu un melnu. Bruno atgriežas mājās ar šiem priekšmetiem un ar uzdevumu lūgt piedošanu savai mātei par akmeņiem, ko viņš bija sviedis viņai, un kodienu rokā: "Mammu, priesteris man teica Iestiprināšanas un Komūnijas laikā, ka man jālūdz jūsu piedošana..." . "Bet kāds apstiprinājums un kopība, kāda piedošana!" Un, sakot šos vārdus, viņa viņu pagrūda, liekot viņam nokrist no kāpnēm. Pēc tam Bruno nomet bukletu un rožukroni mātei un aiziet no mājām pie Rieti. Šeit viņš palika pusotru gadu pie sava tēvoča, darot visus tos darbus, ko viņi viņam piedāvāja. Tad tēvocis aizved viņu atpakaļ pie vecākiem, kuri pa to laiku bija pārcēlušies uz Quadraro. Pēc diviem gadiem Bruno saņem priekšrakstu par militāro dienestu. Viņam tagad ir divdesmit gadu, viņš ir bez izglītības, bez darba un, lai parādītos kazarmās, atkritumu izgāztuvē dabū apavu pāri. Lai piesietu vadu. Viņš tiek nosūtīts uz Ravennu. Viņam nekad nebija bijis tik daudz ēst un ģērbties kā karavīram, un viņš bija aizņemts, piekritis darīt visu, kas no viņa tiek prasīts, un piedalījās visās sacensībās. Viņš pāri visam izceļas ar "šaušanu", par ko viņš tiek nosūtīts uz Romu uz nacionālo spēli: viņš izcīna sudraba medaļu. Beidzot militāro dienestu 1936. gadā, Bruno apprecējās ar meiteni, kuru jau bija satikusi, kad viņa vēl bija bērns. Konflikts par kāzām: viņš vēlas precēties tikai civilizēti. Viņš patiesībā bija kļuvis par komunistu un nevēlējās būt nekāds sakars ar Baznīcu. Tā vietā viņa gribēja svinēt reliģiskās kāzas. Viņi nonāk pie kompromisa: "Labi, tas nozīmē, ka mēs jautājam draudzes priesterim, vai viņš vēlas mūs laulāt sakristejā, bet viņam nav man jālūdz grēksūdze, komūnija vai mise." Tas ir Bruno izvirzītais nosacījums. Un tā arī notiek. Pēc kāzām viņi iekrauj savas dažas mantas ķerrā un dodas dzīvot būdā. Bruno tagad ir apņēmības pilns mainīt savu dzīvi. Viņš nodibina attiecības ar Rīcības partijas komunistiskajiem biedriem, kuri pārliecina viņu iesaistīties PVO brīvprātīgā radiotelegrāfa operatora amatā. Šo saīsinājumu izmanto, lai apzīmētu militāro operāciju Spānijā. Mēs atrodamies 1936. gadā. Viņu pieņem un decembrī viņš dodas uz Spāniju, kur plosās pilsoņu karš. Protams, itāļu karaspēks nostājas Franko un viņa sabiedroto pusē. Komunistu iefiltrētājs Bruno ir saņēmis no partijas uzdevumu sabotēt dzinējus un citus Itālijas karaspēkam piegādātos materiālus. Saragosā viņu ieintriģē kāds vācietis, kuram zem rokas vienmēr bija grāmata. Spāņu valodā viņa viņam jautā: "Kāpēc tu vienmēr nēsā šo grāmatu padusē?" "Bet tā nav grāmata, tie ir Svētie Raksti, tā ir Bībele," skanēja atbilde. Tā, sarunājoties, abi nonāk netālu no laukuma iepretim Pīlāras Jaunavas svētnīcai. Bruno aicina vācieti ienākt viņam līdzi. Viņš enerģiski atsakās: «Redzi, es nekad neesmu bijis tajā sātana sinagogā. Es neesmu katolis. Romā ir mūsu ienaidnieks. ” “Ienaidnieks Romā?” ziņkārīgi jautā Bruno. "Un pastāstiet man, kas viņš ir, tāpēc, ja es viņu satikšu, es viņu nogalināšu." "Tas ir pāvests, kas atrodas Romā." Viņi aizbrauc, bet Bruno, kurš jau bija pret katoļu baznīcu, bija palielinājies naids pret to un pret visu, kas uz to attiecas. Tā 1938. gadā, atrodoties Toledo, viņš nopirka dunci un uz asmeņa iegravēja: "Uz nāvi pāvests!". 1939. gadā pēc kara Bruno atgriezās Romā un atrada apkopēja darbu uzņēmumā ATAC, kas pārvalda Romas sabiedrisko transportu. Vēlāk pēc konkursa kļūst par diriģentu. Viņa tikšanās aizsākās šajā periodā, vispirms ar protestantiem "baptistiem", bet pēc tam ar "septītās dienas adventistiem". Viņi viņu labi pamācīja, un Bruno tika iecelts par Romas un Lacio adventistu misionāru jauniešu vadītāju. Bet Bruno turpina strādāt arī ar saviem biedriem no Rīcības partijas un vēlāk arī slepenajā cīņā pret vāciešiem okupācijas laikā. Viņš arī strādā, lai glābtu nomedītos ebrejus. Ar amerikāņu ierašanos sākas politiskā un reliģiskā brīvība. Bruno izceļas ar savu apņēmību un degsmi pret Baznīcu, Jaunavu, pāvestu. Viņš nekad nelaiž garām iespēju ķircināt priesterus, liekot tiem iekrist sabiedriskajā transportā un nozagt viņu maku. 12. gada 1947. aprīlī, būdams misionāru jaunatnes direktors, viņa sekta uzdeva sagatavoties runai Sarkanā Krusta laukumā. Tēma ir viņa paša izvēlēta, ja vien tā ir pret Baznīcu, Euharistiju, Madonu un, protams, pret pāvestu. Lai šī ļoti prasīgā runa tiktu noturēta publiskā vietā, bija labi jāsagatavojas, tāpēc bija vajadzīga klusa vieta un viņa mājas bija visnepiemērotākā vieta. Tad Bruno ierosina sievai: «Braucam visi uz Ostiju un tur varēsim būt mierīgi; Es sagatavošu runu Sarkanā Krusta ballītei un jums būs jautri ». Bet viņa sieva nejūtas labi: "Nē, es nevaru atbraukt... Atvediet mums bērnus." Tā ir sestdiena, 12. gada 1947. aprīlis. Viņi ātri paēd pusdienas, un ap pulksten 14 tēvs Bruno dodas prom ar saviem trim bērniem: Isolu, vienpadsmit gadu vecu, Karlo septiņus gadus vecu un Džanfranko četrus gadus vecu. Viņi ierodas Ostienses stacijā: tieši tajā brīdī vilciens devās uz Ostiju. Vilšanās ir liela. Gaidīt nākamo vilcienu nozīmē tērēt dārgo laiku, un dienas vēl nav garas. «Nu, pacietību,» Bruno cenšas labot mazdūšības brīdi sev un bērniem, «vilciens ir aizgājis. Es tev apsolīju aizbraukt uz Ostiju ... Tas nozīmēs, ka tagad ... mēs dosimies uz citu vietu. Braucam ar tramvaju, dodamies uz S. Paolo un tur mēs braucam ar 223, lai izbrauktu no Romas. Patiesībā viņi nevarēja sagaidīt citu vilcienu, jo tajā laikā, kad līnija tika bombardēta, turp un atpakaļ kursēja tikai viens vilciens starp Romu un Ostiju. Tas nozīmēja, ka bija jāgaida vairāk nekā stundu... Pirms iziešanas no stacijas tēvs Bruno nopērk bērniem avīzi: tas bija Pupazzetto. Kad viņi sasniedz Tre Fontane, Bruno saka bērniem: "Nokāpsim šeit, jo arī šeit ir koki, un iesim uz turieni, kur ir trapistu tēvi, kas dod šokolādi." «Jā, jā» iesaucas Karlo, «tad ejam ēst šokolādi!». «Arī man pasvītrojums», atkārto mazais Džanfranko, kurš savam vecumam joprojām šķeļ vārdus. Tā bērni priecīgi skrien pa aleju, kas ved uz trapistu tēvu abatiju. Nonākuši pie senās viduslaiku arkas, kas pazīstama kā Kārļa Lielā, viņi apstājas iepretim veikalam, kur pārdod reliģiskas grāmatas, vēsturiskus ceļvežus, kroņus, attēlus, medaļas... un galvenokārt lielisko "Romas šokolādi", ko ražojis trapists. Frattocchie tēvi un eikalipta liķieris, kas destilēts tajā pašā Tre Fontane abatijā. Bruno nopērk trīs mazas šokolādes tāfelītes pašiem mazākajiem, kuri dāsni glabā nelielu gabaliņu, ietītu alumīnija folijā, mājās palikušajai māmiņai. Pēc tam četri atsāk savu ceļojumu pa stāvu taku, kas viņus ved uz eikaliptu birzi, kas paceļas tieši iepretim klosterim. Papa Bruno nebija jauns šajā vietā. Viņš bija to bieži apmeklējis kā zēns, kad, būdams pa pusei klaiņotājs un pa pusei vecāku pamests, viņš dažreiz tur patvērās, lai pavadītu nakti kādā alā, kas izrakta šīs vulkāniskās augsnes pucolānā. Viņi apstājas pirmajā jaukajā izcirtumā, uz kuru saskaras, simts metrus no ceļa. “Cik šeit ir skaisti!” iesaucas bērni, kuri dzīvo pagrabā. Viņi atnesa bumbu, ar kuru viņiem bija jāspēlē Ostijas pludmalē. Arī šeit ir labi. Ir arī neliela ala un bērni mēģina uzreiz tikt iekšā, bet tēvs stingri aizliedz. No tā, ko viņš bija redzējis uz zemes, viņš patiesībā uzreiz saprata, ka pat šī grava ir kļuvusi par sabiedroto karaspēka tikšanās vietu... Bruno iedod bumbu bērniem, lai viņi varētu spēlēties, kamēr viņš sēž uz akmens ar savu karaspēku. Bībele, tā slavenā Bībele, uz kuru viņš pats bija uzrakstījis: "Šī būs katoļu baznīcas nāve ar pāvestu priekšgalā!". Kopā ar Bībeli viņš bija paņēmis līdzi arī piezīmju grāmatiņu un zīmuli piezīmju veikšanai. Viņš sāk meklēt pantus, kas viņam šķiet vispiemērotākie, lai atspēkotu Baznīcas dogmas, īpaši mariāniskās dogmas par Bezvainīgo ieņemšanu, Debesīs uzņemšanu un dievišķo Dzemdību. Kamēr viņš sāk rakstīt, ierodas elpas trūkuma bērni: "Tēt, mēs pazaudējām bumbu." — Kur tu to nošāvi? "Iekšā krūmos." "Ej un meklē viņu!" Bērni nāk un iet: "Tēt, lūk, bumba, mēs to atradām." Tāpēc Bruno, sagaidot, ka viņš nepārtraukti tiks pārtraukts pētījumos, saka saviem bērniem: "Nu, klausieties, es jums iemācīšu spēli, bet netraucējiet mani vairs, jo man ir jāsagatavo šī runa." Tā sakot, viņš paņem bumbu un met to Isolas virzienā, kuram bija pagriezta mugura pret stāvu no vietas, kur viņi bija uzkāpuši. Taču bumba tā vietā, lai sasniegtu Isolu, it kā tai būtu spārnu pāris, pārlido kokiem un nolaižas uz ceļa pusi, kur pabrauc garām autobuss. "Šoreiz es to pazaudēju," saka tēvs; — Ej un meklē. Visi trīs bērni dodas meklējumos. Arī Bruno ar kaislību un rūgtumu atsāk savus "pētījumus". Vardarbīgs raksturs, sliecas uz strīdiem, jo ​​pēc dabas bija ķildīgs un tādējādi jaunības notikumu kaldināts, viņš bija ielicis šādas attieksmes savas sektas darbībā, cenšoties sagādāt savai "jaunajai ticībai" pēc iespējas vairāk prozelītu. . Mīļots pretrunas, diezgan vieglas runas, autodidakts, viņš nemitējās sludināt, atspēkot un pārliecināt, ar īpašu niknumu vēršoties pret Romas baznīcu, pret Madonnu un pāvestu, tiktāl, ka viņam izdevās piesaista savai sektai ne mazumu viņa kolēģu tramvaju vadītāju. Pateicoties viņa rūpīgajai nopietnībai, Bruno vienmēr gatavojās pirms jebkādas publiskas runas. Līdz ar to arī tās panākumi. Tās dienas rītā viņš regulāri bija apmeklējis "adventistu" dievkalpojumu protestantu templī, kur viņš bija viens no čaklākajiem ticīgajiem. Sestdienas lasīšanas komentārā viņš tika īpaši apsūdzēts par uzbrukumu "Lielajai Bābelei", kā sauca Romas baznīcu, kas, pēc viņu domām, uzdrošinājās mācīt par Mariju rupjas kļūdas un absurdus, uzskatot viņu par Bezvainīgo, vienmēr Jaunavu. un pat Dieva Māte.

2.

SKAISTĀ DĀMA!

Sēžot eikalipta ēnā, Bruno cenšas koncentrēties, taču viņam nav laika pierakstīt dažas piezīmes, ka bērni atgriežas pie lādiņa: "Tēt, tēti, mēs nevaram atrast bumbu, kas pazuda, jo ir daudz ērkšķu, mēs esam basām kājām un nodarām pāri sev… ». «Bet tu nekam der! Es iešu »atbild tētis mazliet sašutis. Bet ne pirms piesardzības pasākuma lietošanas. Patiesībā viņš liek mazajam Džanfranko sēdēt uz drēbju un apavu kaudzes, ko bērni bija novilkuši, jo tajā dienā bija ļoti karsts. Un, lai viņš justos ērti, viņš ieliek žurnālu rokās, lai viņš var skatīties bildes. Tikmēr Isola tā vietā, lai palīdzētu tētim atrast bumbu, vēlas doties pāri alai, lai noplūktu mammai ziedus. "Labi, bet uzmanieties no Džanfranko, kurš ir mazs un var tikt ievainots, un neļaujiet viņam iet pie alas." "Labi, es par to parūpēšos," Isola viņu mierina. Tētis Bruno paņem līdzi Karlo un abi dodas lejup pa nogāzi, bet bumba netiek atrasta. Lai pārliecinātos, ka mazais Džanfranko vienmēr ir savā vietā, tētis ik pa brīdim viņam piezvana un, saņēmis atbildi, nokāpj arvien tālāk pa nogāzi. Tas atkārtojas trīs vai četras reizes. Bet, kad pēc piezvanīšanas viņš nesaņem atbildi, uztraucies, Bruno kopā ar Karlo skrien pa nogāzi. Viņš atkal sauc, arvien skaļākā balsī: "Džanfranko, Džanfranko, kur tu esi?", Bet mazais vairs neatbild un vairs nav tajā vietā, kur bija viņu atstājis. Arvien vairāk uztraucies viņš viņu meklē starp krūmiem un akmeņiem, līdz viņa acs aizskrien alas virzienā un ierauga mazo nometamies ceļos uz malas. “Sala, nāc lejā!” kliedz Bruno. Tikmēr viņš tuvojas alai: bērns ne tikai nometas ceļos, bet arī tur savas mazās rociņas it kā lūgšanas noskaņā un skatās sevī, viss smaidot... Šķiet, ka viņš kaut ko čukst... Pienāk tuvāk mazajam un skaidri dzird šos vārdus: "Skaistā lēdija! ... Skaistā lēdija! ... Skaistā dāma! ...". "Viņš atkārtoja šos vārdus kā lūgšanu, dziesmu, uzslavu," burtiski atceras tēvs. "Ko tu saki, Džanfranko?" Kliedz Bruno, "Kas tev ir? ... ko tu redzi? ...". Bet bērns, ko pievelk kaut kas dīvains, nereaģē, nekratās, paliek tādā attieksmē un vienmēr atkārto vienus un tos pašus vārdus ar burvīgu smaidu. Ierodas Isola ar ziedu pušķi rokā: "Ko tu gribi, tēti?". Bruno starp dusmīgajiem, izbrīnītajiem un pārbiedētajiem domā, ka tā ir bērnu spēle, jo neviens mājā nebija mācījis bērnam lūgties, pat nebija kristīts. Tāpēc viņš jautā Isolai: "Bet vai jūs viņam iemācījāt šo "Skaistās lēdijas" spēli?" "Nē, tēt, es viņu nepazīstu. Šo spēli es nekad neesmu spēlējis ar Džanfranko." "Un kāpēc viņš saka: "Skaistā lēdija"?" — Nezinu, tēt: varbūt kāds ir iekļuvis alā. Tā sakot, Isola pastumj malā slotas ziedus, kas karājās virs ieejas, paskatās iekšā, tad pagriežas: "Tēt, tur neviena nav!", Un sāk iet, kad pēkšņi apstājas, viņai no rokām nokrīt ziedi un arī viņa nolaižas uz ceļiem, salikusi rokas, blakus mazajam brālim. Paskatieties uz alas iekšpusi un, kad viņš aizrautīgi murmina: "Skaistā lēdija! ... Skaistā lēdija! ...". Papa Bruno, dusmīgs un neizpratnē vairāk nekā jebkad agrāk, nespēj izskaidrot abu ziņkārīgo un dīvaino rīcību, kuri, uz ceļiem, apburti, skatās uz alas iekšpusi, atkārtojot vienus un tos pašus vārdus. Viņam sāk rasties aizdomas, ka viņi par viņu ņirgājas. Tad viņš piezvana Karlo, kurš joprojām meklēja bumbu: «Karlo, nāc šurp. Ko dara Isola un Džanfranko?... Bet kas ir šī spēle?... Vai tu piekriti?... Klausies, Karlo, ir vēls, man jāsagatavojas rītdienas runai, arī tu vari iet spēlēt, kā kamēr jūs neieejat tajā grotā...". Karlo izbrīnīts skatās uz savu tēvu un kliedz viņam: "Tēt, es nespēlēju! ...", un arī sāk iet prom, kad viņš pēkšņi apstājas, pagriežas uz alas pusi, sadodas abās rokās un nometas ceļos pie Isolas. . Arī viņš skatās uz punktu alas iekšienē un apburts atkārto tos pašus vārdus, ko abi pārējie... Tad tēvs vairs neiztur un kliedz: «Un nē, vai?... Tas ir par daudz, nesmejies par mani. Pietiek, celies! ” Bet nekas nenotiek. Neviens no trim viņā neklausās, neviens neceļas. Tad viņš pieiet pie Karlo un: "Karlo, celies augšā!" Bet viņš nekustas un atkārto: «Skaistā lēdija!...». Tad ar vienu no parastajiem dusmu uzliesmojumiem Bruno paņem bērnu aiz pleciem un mēģina viņu kustināt, nostādīt atpakaļ uz kājām, bet viņš nevar. "Tas bija kā svins, it kā tas svērtu tonnas." Un šeit dusmas sāk pāriet bailēm. Viņš mēģina vēlreiz, bet ar tādu pašu rezultātu. Dedzīgi viņš tuvojas mazajai meitenei: "Sala, celies un nerīkojies kā Karlo!" Bet Isola pat neatbild. Tad viņš mēģina viņu kustināt, bet pat ar viņu neizdodas... Viņš ar šausmām skatās uz bērnu sajūsminātajām sejām, kuru acis ir plaši atvērtas un mirdz, un izdara pēdējo mēģinājumu ar mazo, domādams: “Es varu paceliet šo”. Bet arī viņš sver kā marmors, "kā akmens kolonna, kas iestrēgusi zemē", un viņš nevar to pacelt. Tad viņš iesaucas: «Bet kas te notiek?... Vai alā ir raganas vai kādi velni? ...». Un naids pret katoļu baznīcu viņam uzreiz liek domāt, ka tas ir kāds priesteris: "Vai tas varētu būt kāds priesteris, kurš ir ienācis alā un kopā ar mani hipnotizē bērnus?". Un viņš kliedz: "Kas tu būtu, kaut vai priesteris, nāc ārā!" Absolūts klusums. Tad Bruno ieiet alā ar nolūku iesist dīvainajai būtnei (kā karavīrs viņš arī izcēlās kā labs bokseris): “Kas te ir?” Viņš kliedz. Bet ala ir absolūti tukša. Viņš iziet ārā un atkal mēģina audzināt bērnus ar tādu pašu rezultātu kā iepriekš. Tad nabaga panikā kāpj kalnā meklēt palīdzību: «Palīdzi, palīdzi, nāc palīgā!». Bet viņš nevienu neredz un neviens viņu noteikti nav dzirdējis. Viņu satraukti atgriežas bērni, kuri, joprojām ceļos sadevuši rokas, turpina teikt: «Skaistā lēdija! ... Skaistā lēdija! ...». Viņš tuvojas un mēģina viņus pārvietot ... Viņš tos sauc: «Karlo, Isola, Džanfranko! ...», bet bērni paliek nekustīgi. Un te Bruno sāk raudāt: "Kas tas būs?... Kas te notika? ...". Un baiļu pilns paceļ acis un rokas pret debesīm, kliedzot: "Dievs glāb mūs!". Tiklīdz tiek izrunāts šis palīdzības sauciens, Bruno redz, ka no alas iekšpuses iznāk divas ļoti baltas, caurspīdīgas rokas, kas lēnām tuvojas viņam, tīra acis, liekot tām krist kā zvīņām, kā plīvuram, kas viņu padarīja aklu... Viņš jūt. slikti... bet tad, pēkšņi viņa acis pārņem tāda gaisma, ka uz dažiem mirkļiem viss pazūd priekšā, bērni, ala... un viņš jūtas viegls, ēterisks, it kā viņa gars būtu atbrīvots no matērijas. . Viņā dzimst liels prieks, kaut kas pilnīgi jauns. Tādā sajūsmā viņš vairs nedzird pat bērnus, kas atkārto parasto izsaukumu. Kad Bruno pēc šī gaišā akluma brīža atsāk redzēt, viņš pamana, ka ala iedegas, līdz tā pazūd, šīs gaismas norijot... Izceļas tikai tufa bluķis un virs tā, basām kājām, sievietes figūra, kas ietīta zelta gaismas oreols, ar debesu skaistuma vaibstiem, cilvēciski netulkojams. Viņas mati ir melni, savienoti pie galvas un nedaudz izvirzīti uz āru, cik vien to atļauj zāles zaļā mantija, kas stiepjas no galvas līdz gurniem līdz pēdām. Zem mantijas ļoti balta, mirdzoša kleita, ko ieskauj rozā josla, kas nolaižas līdz diviem atlokiem, pa labi. Augums šķiet vidējs, sejas krāsa nedaudz brūna, šķietamais vecums ap divdesmit pieciem gadiem. Labajā rokā viņš tur uz krūtīm ne tik apjomīgu pelnu krāsas grāmatu, bet kreisā roka balstās uz pašu grāmatu. Skaistās dāmas sejā atspoguļojas mātišķas laipnības izpausme, kas pārpildīta ar rāmām skumjām. "Mans pirmais impulss bija runāt, raudāt, bet, jūtoties gandrīz nekustīgai savās spējās, mana balss nomira manā kaklā," uzticējās gaišreģis. Pa to laiku visā alā bija izplatījies ļoti salds ziedu aromāts. Un Bruno komentē: «Arī es atrados blakus savām radībām, uz ceļiem, sadevām rokas».

3.

"ES ESMU ATKLĀSMAS JAUNAVA"

Pēkšņi Skaistā dāma sāk runāt, uzsākot ilgu atklāsmi. Viņa uzreiz sevi piesaka: «Es esmu tā, kas ir dievišķajā Trīsvienībā... Es esmu Atklāsmes Jaunava... Tu mani vajā, pietiek! Ieejiet svētajā aitu kūtī, debesu pagalmā uz zemes. Dieva zvērests ir un paliek negrozāms: deviņas Vissvētākās Sirds piektdienas, kuras tu nodevi, tavas uzticamās sievas mīlestībā stumjot, pirms sāki maldu ceļu, tās tevi izglāba! ». Bruno atceras, ka Daiļās dāmas balss bijusi «tik melodiska, likās, ka ausīs ienākusi mūzika; tās skaistumu pat nevar izskaidrot, gaišums, žilbinošs, kaut kas ārkārtējs, it kā saule būtu ienākusi alā. Saruna ir gara; tas ilgst apmēram stundu un divdesmit minūtes. Dievmātes skartās tēmas ir daudzas. Daži attiecas uz gaišreģi tieši un personiski. Citi attiecas uz visu Baznīcu, īpaši attiecībā uz priesteriem. Pēc tam ir ziņa, kas personīgi jānogādā pāvestam. Kādā brīdī Madonna pakustina vienu roku, kreiso un rāda rādītājpirkstu uz leju..., norādot uz kaut ko pie kājām... Bruno ar aci seko žestam un ierauga uz zemes melnu drānu, priestera sutanu un tai blakus salauztu krustu. «Šeit», skaidro Jaunava, «šī ir zīme, ka Baznīca cietīs, tiks vajāta, salauzta; tā ir zīme, ka mani bērni izģērbsies… Esi stiprs ticībā!… ». Debesu vīzija neslēpj gaišreģim, ka viņu sagaida vajāšanu un sāpīgu pārbaudījumu dienas, bet gan to, ka viņa būtu viņu aizstāvējusi ar savu mātes aizsardzību. Tad Bruno tiek aicināts daudz lūgties un likt lūgties, teikt ikdienas rožukroni. Un viņš īpaši norāda trīs nodomus: grēcinieku, neticīgo atgriešanos un kristiešu vienotību. Un viņš viņam atklāj rožukronī atkārtotās Sveicinātās Marijas vērtību: "Sveicināta Marija, ko jūs sakāt ar ticību un mīlestību, ir tik daudz zelta bultu, kas sasniedz Jēzus Sirdi." Viņš dod viņam skaistu solījumu: "Es ar brīnumiem atgriezīšu visstiprākos, ka strādāšu ar šo grēka zemi." Un kas attiecas uz vienu no viņa debesu privilēģijām, ar ko cīnījās gaišreģis un kuru Baznīcas Maģistērijs vēl nebija svinīgi noteicis (tas būs trīs gadus vēlāk: vai personīgais vēstījums pāvestam attiecās uz šo pasludinājumu? ...) , Jaunava, ar vienkāršību un skaidrību, tas novērš jebkādas šaubas: «Mans ķermenis nevarēja pūt un nesapūt. Mans Dēls un eņģeļi nāca mani ņemt līdzi manas nāves brīdī." Ar šiem vārdiem Marija arī sevi parādīja kā Debesīs uzņemto miesā un dvēselē. Taču bija jādod gaišreģim pārliecība, ka pieredze, ko viņš dzīvoja un kas būtu tik ļoti ietekmējusi viņa dzīvi, nebija halucinācijas vai burvestība, vēl jo mazāk sātana maldināšana. Par to viņš viņam saka: "Es vēlos jums sniegt drošu pierādījumu dievišķajai realitātei, kurā jūs dzīvojat, lai jūs varētu izslēgt jebkuru citu savas tikšanās motivāciju, tostarp elles ienaidnieka motivāciju, kā daudzi liks jums ticēt. Un šī ir zīme: jums būs jāiet uz baznīcām un ielām. Baznīcās pirmajam priesterim, kuru satiksit, un ielās katram priesterim, kuru satiksiet, jūs teiksiet: “Tēvs, man ar tevi jārunā!”. Ja viņš tev atbild: “Sveicināta Marija, dēls, ko tu vēlies, palūdziet viņu apstāties, jo es esmu izvēlējies viņu. Viņam tu izpaudīsi to, ko sirds tev pateiks, un paklausīsi tam; patiesībā kāds cits priesteris jums norādīs ar šiem vārdiem: "Tas ir jums". Turpinot, Dievmāte mudina viņu būt "piesardzīgam, jo ​​zinātne noliegs Dievu", tad viņa dod viņam slepenu vēstījumu, kas personīgi jānodod "Tēva Svētībai, augstākajam kristietības mācītājam", tomēr cita priestera pavadībā, kas saki viņam: "Bruno, es jūtos saistīts ar tevi." «Tad Dievmāte», stāsta gaišreģe, «runā ar mani par to, kas notiek pasaulē, par to, kas notiks nākotnē, kā klājas Baznīcai, kā klājas ticībai un ka cilvēki vairs neticēs. .. Tik daudz lietu, ka tās notiek tagad... Bet daudzām lietām būs jāpiepildās...». Un debesu dāma viņu mierina: "Daži, kam tu pastāstīsi šo vīziju, tev neticēs, bet neesiet nomākts." Tikšanās beigās Dievmāte paklanās un saka Bruno: «Es esmu viņa, kas ir dievišķajā Trīsvienībā. Es esmu Atklāsmes Jaunava. Lūk, pirms došanās prom, es jums saku šos vārdus: Atklāsme ir Dieva Vārds, šī Atklāsme runā par mani. Tāpēc es devu šo titulu: Atklāsmes Jaunava ». Tad viņš sper dažus soļus, pagriežas un ieiet alas sienā. Tad šī lielā gaisma beidzas, un Jaunava ir redzama lēnām attālinoties. Paņemtais virziens, dodoties prom, ir uz S baziliku. Pēteris. Karlo pirmais atveseļojas un kliedz: "Tēt, tu vēl redzi zaļo apmetni, zaļo kleitu!", Un steidzas alā: "Es viņu paņemšu!". Tā vietā viņš atduras pret akmeni un sāk raudāt, jo ir atdūries pret to ar rokām. Tad visi nāk pie prāta. Dažus mirkļus viņi ir apstulbuši un klusē. "Nabaga papa," kādu laiku vēlāk ierakstīja Isola savā atmiņu piezīmju grāmatiņā; «Kad Dievmāte aizgāja, viņš bija bāls, un mēs viņam blakus jautājām:“ Bet kas bija tā skaistā lēdija? Ko viņš teica?". Viņš atbildēja: “Dievmāte! Pēc tam es jums visu pastāstīšu. ” Joprojām šokā Bruno ļoti gudri jautā bērniem atsevišķi, sākot ar Isolu: "Ko jūs redzējāt?" Atbilde precīzi atbilst tam, ko viņš redzēja. Karlo atbild to pašu. Jaunākais, Džanfranko, vēl nezinot krāsu nosaukumus, tikai saka, ka kundzei bija rokā grāmata, lai pildītu mājasdarbus un ... košļāja amerikāņu gumiju... Pēc šī izteiciena Bruno saprot, ka viņš viens pats bija domājis ko Dievmāte bija teikusi, un ka bērni bija jutuši tikai lūpu kustību. Tad viņš viņiem saka: «Nu, darīsim vienu lietu: iztīrīsim alu, jo tas, ko mēs redzējām, ir kaut kas liels... Bet es nezinu. Tagad klusēsim un tīrīsimies alā». Tas vienmēr ir tas, kurš saka: "Viņi paņem visus tos netīrumus un metas ērkšķu krūmos... un lūk, bumba, iegājusi stāvā pretī ceļam, kur piestāj 223. autobuss, pēkšņi atkal parādās tur, kur bijām sakopuši. kur bija visa tā grēka netīrība. Bumba ir tur, uz zemes. Ņemu, ieliku tajā kladē, kur biju rakstījis pirmās piezīmes, bet nepaspēju visu pabeigt. “Pēkšņi visa tā zeme, ko tīrījām, visi tie putekļi, ko sacēlām, sasmaržoja. Kāds aromāts! Visa ala... Tu pieskāries sienām: smaržas; tu pieskāries zemei: smaržas; tu aizgāji: smaržas. Vārdu sakot, tur viss smaržoja. Es noslaucīju asaras no acīm, un laimīgie bērni kliedza: "Mēs esam redzējuši skaisto dāmu!". «Nu!... kā jau teicu, klusēsim, pagaidām neko nerunāsim!», atgādina tēvs. Tad viņš apsēžas uz laukakmens ārpus alas un steigšus pieraksta, kas ar viņu noticis, fiksē pirmos iespaidus karsti, bet pilnu darbu pabeigs mājās. Bērniem, kas viņu vēro, viņš saka: «Redziet, tētis jums vienmēr teica, ka Jēzus nav tajā katoļu tabernakulā, ka tie ir meli, priesteru izdomājums; tagad es jums parādīšu, kur tas ir. Ejam lejā!". Visi uzvelk karstumam un rotaļām noņemtās drēbes un dodas uz trapistu tēvu abatiju.

4.

TĀ AVENĀJA MĀRIJAS SALAS

Grupa nokāpj no eikalipta kalna un ieiet abatijas baznīcā. Visi nometas ceļos pie pirmā soliņa labajā pusē. Pēc brīža klusuma tēvs bērniem paskaidro: «Alas daiļā dāma mums teica, ka Jēzus ir šeit. Es mēdzu jums mācīt tam neticēt un aizliedzu jums lūgt. Jēzus ir tur, tajā mazajā mājā. Tagad es jums saku: lūgsim! Mēs pielūdzam Kungu! » Isola iejaucas: "Tēt, tā kā tu saki, ka tā ir patiesība, kāda veida lūgšana mums ir?" "Mana meita, es nezinu...". «Teiksim, esi sveicināta, Marija», atsāk mazā meitene. "Redzi, es neatceros Ave Maria". — Bet es to daru, tēt! "Kā tu? Un kas tev to iemācīja? » "Kad jūs mani aizsūtījāt uz skolu un uztaisījāt biļeti, lai es to iedodu skolotājai un es biju tik atbrīvots no katehisma stundas, tad pirmo reizi iedevu, bet tad es to vairs nedarīju. jo man bija kauns, tāpēc es vienmēr paliku un tad iemācījos Ave Maria ». "Nu, jūs to sakāt ..., lēnām, tāpēc arī mēs nākam pēc jums." Tad bērns sāk: Esi sveicināta, Marija, žēlastības pilnā... Un pārējās trīs: Sveika, Marija, žēlastības pilnā... Un tā līdz pēdējam Āmen. Pēc tam viņi iziet un atkal dodas mājup. "Lūdzu, bērni, kad būsim mājās, nesakiet neko, klusēsim, jo ​​vispirms man tas ir jāpadomā, jāatrod kaut kas, ko man teica tā dāma, skaistā dāma!", saka Bruno savam. bērniem. "Labi, tēt, labi," viņi sola. Bet, nokāpjot lejā pa kāpnēm (jo dzīvoja pagrabā) bērni sāk kliegt draugiem: "Mēs redzējām daiļo dāmu, redzējām skaisto dāmu!". Visi skatās, pat viņa sieva. Bruno pārsteigts mēģina labot: «Nāc, ejam iekšā... nāc, nekas nav noticis», un aizver durvis. Par tiem mirkļiem gaišreģis atzīmē: «Es vienmēr biju nervozs... Tobrīd centos palikt pēc iespējas mierīgāks... Vienmēr esmu bijis ļaunprātīgs tips, dumpīgs tips un šoreiz nācās norīt, man bija izturēt ...". Bet pastāstīsim šo ainu Isolam, kurš pavisam vienkārši savā piezīmju grāmatiņā ierakstīja: «Tiklīdz mēs atgriezāmies mājās, mamma nāca mums pretī un, redzot tēti nobālējušu un aizkustinātu, viņa viņam jautāja:“ Bruno, kas tev ir. darīts? Kas ar tevi notika?". Tētis, gandrīz raudādams, mums teica: "Ej gulēt!", Un tā mamma lika mums aizmigt. Bet es tēloju, ka guļu, un redzēju, kā tēvs tuvojas manai mātei un saka viņai: “Mēs esam redzējuši Dievmāti, es lūdzu piedošanu par to, ka liku tev ciest, Jolanda. Vai jūs varat teikt rožukroni?" Un mana māte atbildēja: "Es to labi neatceros", un viņi nometās ceļos, lai lūgtu. Pēc šī viņa meitas Isolas apraksta, ieklausīsimies tiešās galvenās varones aprakstā: "Tātad, tā kā es padarīju savu sievu tik daudz, jo es viņu nodevu, izdarīju grēkus, situ viņu utt., Ir teikts: Tu vari to darīt, jūs varat darīt to, tas ir grēks, nav teikts: Ir desmit baušļi. Nu, tajos 11 vakaros es nebiju gulējis mājās, bet nakti, pieņemsim, biju pavadījis pie sava drauga... Jaunava man deva grēku nožēlu. Tad, atceroties visas šīs lietas, es nometos ceļos sievas priekšā, virtuvē, bērni bija istabā un kamēr es nometos ceļos, viņa arī nometas ceļos: "Ko? Tu nometies ceļos manā priekšā? Es vienmēr esmu nometusies ceļos, kad tu mani siti, lai pateiktu pietiekami, es lūdzu tavu piedošanu par lietām, ko nebiju izdarījis "..." Tāpēc es saku: "Tagad es lūdzu piedošanu par to, ko esmu izdarījis, par ļaunumu, par visu, ko esmu tev nodarījis, es darīju pret tevi fiziski. Es lūdzu jūsu piedošanu, jo tas, ko bērni ir teikuši, tagad mēs neko nesakām, bet tas, ko bērni ir teikuši, ir patiesība... Es jums esmu mācījis daudzas sliktas lietas, esmu runājis pret Euharistiju, pret Dievmāti, pret pāvests, pret priesteriem un sakramentiem... Tagad es nezinu, kas notika..., es jūtos mainījies... ””.

5.

SOLIJUMS PIEPILDES

Bet no tās dienas Bruno dzīve kļuva par mokām. Pārsteigums, ko viņā izraisīja brīnišķīgā parādība, neliecināja par mazināšanās pazīmēm, un viņš bija manāmi satriekts. Viņš mocīja, gaidot, kad šī Jaunavas apsolītā zīme piepildīsies kā apstiprinājums visam. Tagad viņš vairs nebija protestants un nedomāja atkal spert kāju viņu "templī", un tomēr viņš vēl nebija katolis, jo viņam trūka viņa nosodījuma un grēksūdzes. Turklāt, tā kā Dievmāte viņam bija devusi pavēli uzrunāt dažādus priesterus, ar kuriem viņš satiksies gan uz ielas, gan baznīcā, kurā viņš ieies, Bruno tramvajā, katram priesterim, kuram viņš parakstīja biļeti, viņš sacīja: Tēvs, man ar tevi jārunā." Ja viņš atbildētu: «Ko tu gribi? Pastāsti man arī », Bruno atbildēja: «Nē, nē, es kļūdījos, tā nav viņa ... Atvainojiet, jūs zināt». Saskaroties ar šo diriģenta atbildi, kāds priesteris palika mierīgs un devās prom, bet kāds cits atbildēja: "Ko tu joko?". "Bet paskaties, tā nav ņirgāšanās: tas ir kaut kas, ko es jūtu!", Bruno mēģināja atvainoties. Un šī nemitīgā gaidīšana un relatīvā vilšanās, lai neteiktu vilšanās, bija ietekmējusi ne tikai gaišreģa morāli, bet arī veselību, tiktāl, ka, dienām ritot, viņš jutās arvien slimāks un vairs negāja uz darbu. Un viņa sieva viņam jautā: "Kas ar tevi notiek?" Jūs zaudējat svaru! » Patiešām, Jolanda bija pamanījusi, ka viņas vīra kabatlakatiņi bija pilni ar izspļautām asinīm, "no sāpēm, no ciešanām", vēlāk skaidros pats Bruno, "jo" pavadoņi "atnāca mājās un teica:" Kāpēc, tu vairs nenāc. Atrodi mūs? Kā tas nākas?"". Uz ko viņš atbildēja: "Man ir kaut kas tāds, ka... es nākšu vēlāk." Pat Gans sevi parādīja: «Bet kā? Vai jūs vairs nenākat uz tikšanos? Kāpēc, kas notika? ". Ar pacietību parastā atbilde: "Lieciet mani mierā: es pārdomāju kaut ko, kam ar mani jānotiek, es gaidu". Tā bija nervus kutinoša gaidīšana, kas nevarēja palīdzēt iedvest smalkas bailes: “Ja nu tā nav taisnība? Ko darīt, ja es kļūdījos?" Bet viņš domāja par to, kā notikums notika, uz bērniem, kurus arī viņi bija redzējuši (patiesi, pirms viņa), uz noslēpumaino smaržu, ko juta visi ... Un tad pēkšņās pārmaiņas viņa dzīvē ...: tagad viņš mīlēja to Baznīcu, kuru bija tik ļoti nodevis un cīnījies, patiesi, viņš nekad nebija viņu mīlējis tā, kā tagad. Viņa sirdi, kas agrāk bija pilna naida pret Dievmāti, tagad mīkstināja ļoti jaukā atmiņa par to, kas viņam bija parādījis sevi kā "Atklāsmes Jaunavu". Un viņš jutās tik mistiski pievilcīgs šai mazajai alai Triju strūklaku birzī, ka, tiklīdz varēs, atgrieztos tur augšā. Un tur augšā viņš atkal uztvēra noslēpumaino smaržu vilni, kas kaut kādā veidā atjaunoja šīs tikšanās ar Jaunavu saldumu. Kādu vakaru, dažas dienas pēc šī 12. aprīļa, viņš strādāja tieši ar 223. autobusu, kas kursē uz Tre Fontane, netālu no alas meža. Tajā brīdī autobuss salūzt un nekustīgi stāv uz ceļa. Gaidot palīdzību, Bruno vēlētos izmantot iespēju aizskriet uz alu, taču viņš nevar pamest transportlīdzekli. Viņš ierauga dažas mazas meitenes, pieiet viņām klāt: «Ejiet augšā, pirmajā alā: tur ir divi lieli akmeņi, ej un noliec ziedus, jo tur ir parādījusies Dievmāte! Nāciet, ejiet, mazās meitenes. Taču iekšējais konflikts, šķiet, nemazinājās, līdz kādu dienu sieva, ieraugot viņu tādā nožēlojamā stāvoklī, viņam jautāja: "Bet saki, kas tas ir?". «Paskaties,» Bruno atbild, «ir pagājis ilgs laiks, un tagad esam 28. aprīlī. Tāpēc es sešpadsmit dienas gaidīju, lai satiktu priesteri, un neesmu viņu atradis. ” «Bet vai esi bijis pagastā? Varbūt jūs viņu tur atradīsit », savā vienkāršībā un veselajā saprātā iesaka sieva. Un Bruno: "Nē, es neesmu bijis pagastā." "Bet ej, var gadīties, ka jūs tur atradīsit priesteri ...". No paša gaišreģa zinām, kāpēc viņš agrāk nebija devies uz pagastu. Faktiski tieši tur viņš katru svētdienu vadīja savas reliģiskās cīņas, kad ticīgie iznāca no mises, tik ļoti, ka priesteri viņu padzina un nosauca par draudzes ienaidnieku numur viens. Un tā, pieņemot sievas padomu, kādu agru rītu Bruno iziet no mājas, drebēdams savā savārguma dēļ, un dodas uz savas draudzes baznīcu, Ognissanti baznīcu, uz Appia Nuova. Viņš stāv pie sakristejas un gaida liela krucifiksa priekšā. Šobrīd nabaga vīrs pievēršas sev priekšā stāvošajam krucifiksam: "Redzi, ja es nesatikšu priesteri, pirmais, ko es sitīšu zemē, esi tu, un es tevi saplosīšu gabalos. kā es tevi iepriekš esmu saplosījis gabalos », Un gaida. Bet tas bija sliktāk. Bruno sašutums un psihofiziskā izšķērdība patiešām bija sasniegusi galējo robežu. Patiesībā pirms iziešanas no mājas viņš bija pieņēmis šausmīgu lēmumu. Viņš bija devies atrast slaveno dunci, kas nopirkts Toledo, lai nogalinātu pāvestu, nolicis to zem jakas un sacījis sievai: “Redzi, es iešu: ja es nesatikšu priesteri, ja atgriezīšos un tu redziet mani ar dunci rokās, varat būt pārliecināti, ka jūs, bērni, nomirsiet, un tad es nogalināšu sevi, jo es vairs nevaru to izturēt, jo es vairs nevaru tā dzīvot». Patiesību sakot, pašnāvība bija doma, kas katru dienu sāka ienākt viņa prātā. Dažkārt viņš jutās spiests pat mesties zem tramvaja... Viņš jutās ļaunāks nekā tad, kad viņš bija protestantu sektas... Patiešām, viņš kļuva traks. Ja viņš vēl nebija nonācis pie tā, tas bija tāpēc, ka kādu nakti viņam izdevās nokļūt alā, lai raudātu un pateiktu Jaunavai, lai nāk viņam palīgā. Blakus tam krucifiksam Bruno gaida. Garām iet priesteris: “Vai es viņu jautāju?” Viņš jautā sev; Bet kaut kas iekšā viņam saka, ka tas tā nav. Un viņš pagriežas, lai viņu neredzētu. Paiet sekunde..., tas pats. Un te no sakristejas iznāk jauns priesteris, diezgan steidzīgi, ar spārnu... Bruno jūt iekšēju impulsu, it kā viņu stumtu pretī. Viņš satver viņu aiz pārsega piedurknes un kliedz: "Tēvs, man ar tevi jārunā!" "Sveika, Marija, dēls, kas tas ir?" Izdzirdot šos vārdus, Bruno sajūsminās un saka: "Es gaidīju šos vārdus, kas tev bija man jāsaka: "Sveika, Marija, dēls!". Šeit es esmu protestants un vēlētos kļūt par katoli. ” — Paskaties, vai redzi to priesteri sakristejā? — Jā, tēvs. "Iet pie viņa: tas jums ir pareizi." Šis priesteris ir dons Gilberto Karniels, kurš jau bija devis norādījumus citiem protestantiem, kuri vēlējās kļūt par katoļiem. Bruno pieiet viņam klāt un saka: "Tēvs, man tev jāpastāsta kaut kas, kas ar mani notika...". Un viņš nometas ceļos tā priestera priekšā, kuru pirms dažiem gadiem viņš bija nežēlīgi izraidījis no mājām Lieldienu svētības dēļ. Dons Gilberto noklausās visu stāstu un tad viņam saka: "Tagad tev ir jāatsakās, un man tevi jāsagatavo." Un tā priesteris sāka iet uz savu māju, lai sagatavotu viņu un viņa sievu. Bruno, kurš ir redzējis Jaunavas vārdus pilnībā realizētus, tagad ir mierīgs un ļoti laimīgs. Pirmais apstiprinājums tika dots. Tagad pietrūka otrā. Datumi noteikti: 7. maijs būs abjuracijas diena un oficiālā atgriešanās katoļu baznīcā, draudzē, 8. datumā. Bet otrdien, 6. maijā, Bruno dara visu, lai atrastu laiku aizskriet uz alu, lai lūgtu Madonnas palīdzību un, iespējams, ar dziļu vēlmi viņu atkal redzēt. Ir zināms, ka ikviens, kurš vienreiz ir redzējis Dievmāti, nomāc vēlmi viņu atkal redzēt... Un nostalģija, no kuras neatbrīvojas mūža garumā. Tur augšā viņš nokrīt uz ceļiem, pieminot un lūgdams to, kurš pirms divdesmit četrām dienām bija gribējis viņam parādīties. Un brīnumbērns ir atjaunots. Ala tiek izgaismota ar žilbinošu gaismu un gaismā parādās saldā Dievmātes debesu figūra. Viņš neko nesaka. Viņa tikai skatās uz viņu un smaida viņam... Un šis smaids ir lielākais viņa apmierinātības apliecinājums. Viņa arī ir laimīga. Katrs vārds būtu salauzis šī smaida šarmu. Un ar Jaunavas smaidu cilvēks atrod spēku spert jebkuru soli, pilnīgā drošībā un par kādu cenu, un visas bailes pazūd. Nākamajā dienā savās pieticīgajās mājās Bruno un Jolanda Kornakiolas, izsūdzējušies savos grēkos, sūdzas. Lūk, kā pēc gadiem gaišreģis atceras šo datumu: «8., tieši 8. maijā, pagastā bija lieli svētki. Ir arī tēvs Rotondi, lai teiktu runu Visu svēto baznīcā, un pēc tam, kad mēs ar sievu 7. datumā parakstījām pergamentu, es, mana sieva un bērni beidzot ieejam baznīcā. Isola veic savu konfirmāciju, jo viņa jau bija kristīta, mana sieva bija viņu kristījusi, kad es biju Spānijā. Karlo viņu kristīja slepeni, bet Džanfranko, kuram bija četri gadi, tika kristīts.

6.

OTRĀ ZĪME

Bruno Kornakiola tagad parasti apmeklē Ognisanti baznīcu. Tomēr ne visi zina, ka viņš pamudināja bijušo protestantu atgriezties katoļu baznīcā, un tie daži, kas to apzinās, ļoti apdomīgi par to runā, lai izvairītos no nepiedienīgām tenkām un nepatiesām interpretācijām. Bruno bija īpaši pieķēries vienam no viņiem, Donam Mario Sfoggijam, un tādējādi informēja viņu par brīnišķīgo 12. aprīļa notikumu un jauno parādīšanos 6. maijā. Priesteris, lai arī jauns, ir apdomīgs. Viņš saprot, ka tas nav viņa ziņā izlemt, vai lietas ir patiesas vai tās ir halucinācijas. Tas glabā noslēpumu un aicina gaišreģi daudz lūgt, lai žēlastība pastāvētu jaunajā dzīvē un tiktu apskaidrota attiecībā uz apsolītajām zīmēm. Kādu dienu, 21. vai 22. maijā, dons Mario izteica Bruno vēlmi doties arī uz grotu: "Klausies," viņš saka, "es gribu nākt ar tevi lūgt rožukroni tajā vietā, kur tu redzēji Dievmāti. . "Labi, mēs dosimies uz turieni 23. datumā, es esmu brīvs." Un uzaicinājums tiek izteikts arī jaunam vīrietim, kurš bieži apmeklē draudzes katoļu biedrības, Lučāno Gati, kurš tomēr ignorē parādīšanās faktu un šī ielūguma patieso iemeslu. Kad ir pienācis laiks tikšanās brīdim, Lučāno neierodas un tad, nepacietības pārņemti, dons Mario un Bruno aiziet, viņu nesagaidot. Kad viņi sasniedz alu, abi nometas ceļos pie akmens, kur Madonna bija atpūtinājusi kājas, un sāk skaitīt rožukroni. Priesteris, atbildot uz sveicināto Mariju, uzmanīgi skatās uz savu draugu, lai rūpīgi izpētītu viņa jūtas un jebkuru īpašu izteiksmi, kas parādās viņa sejā. Un piektdiena, par kuru viņi deklamē "sāpīgos noslēpumus". Kuras beigās dons Mario aicina gaišreģi noskaitīt visu rožukroni. Priekšlikums pieņemts. Otrajā „priecīgajā noslēpumā”, Marijas vizītē pie Svētās Elizabetes, dons Mario savā sirdī lūdz Dievmāti: „Apmeklē mūs, apgaismo mūs! Lai kļūst zināma patiesība, ka mēs neesam maldināti! ” Tagad tas ir priesteris, kurš tonizē, Esi sveicināta, Marija. Uz pirmajiem diviem ciemošanās noslēpuma Bruno regulāri atbild, bet uz trešo vairs neatbild! Tad Dons Mario vēlas pagriezt galvu pa labi, lai viņu labāk redzētu un saprastu, kāpēc viņš vairs neatbild. Bet, kamēr viņš grasās to darīt, viņu piemeklē it kā elektriskā izlāde, kas viņu imobilizē, padarot viņu nespējīgu ne mazākajai kustībai... Viņa sirds it kā iet uz augšu kaklā, radot nosmakšanas sajūtu. ... Viņš dzird Bruno murminam: "Cik viņa ir skaista ! ... Cik tā ir skaista! ... Bet tas ir pelēks, tas nav melns ... ». Dons Mario, kaut arī neko neredzot, jūt noslēpumainu klātbūtni. Tad viņš uzticējās: «Pareģotāja fizionomija bija mierīga, viņa stāja bija dabiska, un viņā nevarēja saskatīt ne paaugstinājuma, ne slimības pēdas. Viss liecināja par skaidru garu normālā un veselā miesā. Reizēm viņš nedaudz pakustināja lūpas un no kopuma varēja saprast, ka viņu nolaupa noslēpumaina Būtne. Un te Dons Mario, kurš bija palicis paralizēts, jūt, ka trīc: "Don Mario, viņa ir atgriezusies!" Un Bruno runāja ar viņu, prieka pilns. Tagad viņš izskatās ļoti bāls un intensīvu emociju pārveidots. Viņa stāsta, ka vīzijas laikā Madonna bija uzlikusi rokas uz viņu abu galvām un tad viņa bija prom, atstājot intensīvas smaržas. Smaržas, kas noturas un kuras uztver arī Dons Mario, kurš gandrīz neticīgi saka: «Še..., tu tur ieliec šīs smaržas». Tad viņš ieiet atpakaļ alā, iziet ārā un sajūt Bruno smaržu... bet Bruno viņam nav smaržu. Tajā brīdī ierodas Lučāno Gati, viss elsodams, meklējot savus divus pavadoņus, kuri bija aizbraukuši, viņu nesagaidot. Tad priesteris viņam saka: "Ej iekšā alā..., klausies...: pastāsti, ko tu jūti?". Jauneklis ieiet alā un uzreiz iesaucas: «Kādas smaržas! Ko tu šeit esi ielicis, smaržu pudelītes? ». "Nē", kliedz Dons Mario, "Dievmāte ir parādījusies grotā!" Tad entuziastiski viņa apskauj Bruno un saka: «Bruno, es jūtos ar tevi saistīts!». Pēc šiem vārdiem gaišreģis sāk un prieka pilns apskauj Donu Mario. Šie priestera teiktie vārdi bija zīme, ko Dievmāte viņam deva, lai parādītu, ka viņš pavadīs viņu pie pāvesta, lai nodotu vēsti. Skaistā lēdija bija izpildījusi visus savus solījumus attiecībā uz signāliem.

7.

"TĀ BIJA DE CICCIA! ..."

Tajā piektdienā, 30. maijā, pēc visas dienas strādāšanas Bruno jutās noguris, bet ala turpināja iedarboties uz viņu aizraujošu un neatvairāmu pievilcību. Tajā vakarā viņš jutās īpaši piesaistīts, tāpēc devās uz turieni lūgt rožukroni. Ieejiet alā un sāciet lūgties vienatnē. Un Madonna viņam parādās, kad to apsteidz tā žilbinošā un vienlaikus redzamā gaisma. Šoreiz viņa uzticēja viņam atnest vēstījumu: "Ejiet pie manām mīļajām meitām, maestre Pi Filipīnas, un sakiet viņām daudz lūgties par neticīgajiem un par viņu draudzes neticību." Gaišreģis vēlas nekavējoties pabeigt Jaunavas vēstniecību, bet nepazīst šīs mūķenes, viņš nezinātu, kur tieši tās atrast. Nokāpjot lejā, viņš satiek sievieti, kurai jautā: "Ko, vai tuvumā ir mūķeņu klosteris?". "Tur ir Maestre Pie skola," sieviete atbild. Patiesībā vienā no šīm vientuļajām mājām, pašā ceļa malā, šīs mūķenes pēc pāvesta Benedikta XV aicinājuma bija apmetušās trīsdesmit gadus, atverot skolu šīs piepilsētas rajona zemnieku bērniem. Bruno zvana pie durvīm... bet neviens neatbild. Neskatoties uz atkārtotiem mēģinājumiem, māja klusē un durvis neviens neatver. Mūķenes joprojām ir pakļautas vācu okupācijas perioda un tam sekojošās sabiedroto karaspēka pārvietošanās teroram, un viņas vairs neuzdrošinās atbildēt, vēl jo mazāk atvērt durvis, tiklīdz vakars ir iestājies. Tagad ir pulksten 21:XNUMX. Bruno ir spiests padoties šim vakaram, lai nodotu ziņu mūķenēm un atgriežas mājās ar lielu prieku pārņemtu dvēseli, ko viņš ieaudzina ģimenē: "Jolanda, bērni, es atkal esmu redzējis Madonnu!". Sieva aizkustināti raud un bērni sit plaukstas: «Tēt, tēti, ved mūs atpakaļ uz alu! Mēs vēlamies to redzēt vēlreiz! ” Taču kādu dienu, dodoties uz alu, viņu pārņem liela skumju un vilšanās sajūta. Pēc dažām zīmēm viņš saprot, ka tā atkal ir kļuvusi par grēka vietu. Apbēdināts Bruno uzraksta šo sirsnīgo aicinājumu uz lapiņas un atstāj to alā: «Neapgānojiet šo alu ar netīro grēku! Ikviens, kas bija nelaimīgs radījums grēku pasaulē, lai viņš apgāž savas sāpes pie Atklāsmes Jaunavas kājām, izsūdz grēkus un dzer no šī žēlsirdības avota. Marija ir visu grēcinieku mīļā māte. Tas ir tas, ko viņš izdarīja manā kā grēcinieka labā. Būdams kareivīgs sātana rindās protestantu adventistu sektā, es biju Baznīcas un Jaunavas ienaidnieks. Šeit 12. aprīlī man un maniem bērniem parādījās Atklāsmes Jaunava, kas lika atgriezties katoļu, apustuliskajā, Romas baznīcā ar zīmēm un atklāsmēm, ko viņa pati man atklāja. Dieva bezgalīgā žēlastība ir uzvarējusi šo ienaidnieku, kurš tagad lūdz piedošanu un žēlastību pie viņa kājām. Mīli viņu, Marija ir mūsu mīļā māte. Mīli Baznīcu ar saviem bērniem! Viņa ir mantija, kas mūs sedz ellē, kas tiek atbrīvota pasaulē. Daudz lūdzieties un noņemiet miesas netikumus. Lūgties! ". Viņš pakar šo palagu uz akmens pie alas ieejas. Mēs nezinām, kādu iespaidu šis aicinājums varēja atstāt uz tiem, kas devās uz alu grēkot. Tomēr mēs noteikti zinām, ka šī lapa vēlāk nonāca uz S. policijas iecirkņa galda. Pāvils.