Budisms: Dalailamas loma budistu reliģijā

Viņa Svētību Dalailamu Rietumu plašsaziņas līdzekļos bieži dēvē par “karali-Dievu”. Rietumniekiem tiek stāstīts, ka dažādās Dalai Lamas, kas gadsimtiem ilgi ir pārvaldījušas Tibetu, bija ne tikai viena otras, bet arī Tibetas līdzjūtības dieva Čenreziga reinkarnācijas.

Rietumnieki, kuriem ir zināmas zināšanas par budismu, šos tibetiešu uzskatus mulsina. Pirmkārt, budisms citur Āzijā ir "nereistisks" tādā nozīmē, ka tas nav atkarīgs no ticības dieviem. Otrkārt, budisms māca, ka nevienam nav iekšējā es. Tātad, kā jūs varat "reinkarnēties"?

Budisms un reinkarnācija
Reinkarnāciju parasti definē kā "dvēseles vai pašas daļas atdzimšanu citā ķermenī". Bet budisma pamatā ir anatmana doktrīna, ko sauc arī par anattu, kas noliedz dvēseles vai pastāvīgas, individuālas esības esamību. Skatiet “Kas ir Es? ”Lai iegūtu sīkāku skaidrojumu.

Ja nav pastāvīgas individuālas dvēseles vai sevis, kā gan var reinkarnēties? Un atbilde ir tāda, ka neviens nevar reinkarnēties, jo rietumnieki parasti saprot šo vārdu. Budisms māca, ka notiek atdzimšana, bet atdzimst nevis pats atšķirīgais indivīds. Turpmākai diskusijai skatīt "Karma un atdzimšana".

Pilnvaras un spēki
Pirms gadsimtiem, kad budisms izplatījās Āzijā, pirmsbudistu ticība vietējiem dieviem bieži atrada ceļu vietējās budistu institūcijās. Īpaši tas attiecas uz Tibetu. Tibetas budistu ikonogrāfijā dzīvo ļoti daudzas pirmsbudistu reliģijas reliģijas mītisko rakstzīmju grupas Bon.

Vai tibetieši atteicās no Anatmana mācības? Ne gluži. Tibetieši visas parādības uztver kā garīgu jaunradi. Šī ir mācība, kuras pamatā ir Yogacara filozofija, un tā ir sastopama daudzās Mahajānas budisma skolās, ne tikai Tibetas budismā.

Tibetieši uzskata, ka, ja cilvēki un citas parādības ir prāta darbi, un arī dievi un dēmoni ir prāta darbi, tad dievi un dēmoni nav vairāk vai mazāk reāli kā zivis, putni un cilvēki. Maiks Vilsons skaidro: “Tibetas budisti mūsdienās lūdzas pie dieviem un lieto orākulus, tāpat kā Bon, un uzskata, ka neredzamā pasaule ir apdzīvota ar visādiem spēkiem un spēkiem, lai tos nenovērtētu par zemu, pat ja tie ir garīgas parādības bez patiess sevis ".

Jauda ir mazāka par dievišķo
Tas mūs noved pie praktiskā jautājuma par to, cik daudz varas Dalai Lamas faktiski bija pirms ķīniešu iebrukuma 1950. gadā. Lai arī teorētiski Dalai Lama bija dievišķa vara, praksē viņam vajadzēja trīt sektu konkurenci un konfliktus ar bagātajiem un tikpat ietekmīgs kā jebkurš cits politiķis. Ir pierādījumi, ka daļu Dalai Lamas ir noslepkavojuši sektantiskie ienaidnieki. Dažādu iemeslu dēļ vienīgās divas Dalai Lamas pirms pašreizējās, kas faktiski darbojās kā valsts vadītāji, bija 5. Dalailama un 13. Dalai Lama.

Tibetas budismā ir sešas galvenās skolas: Nyingma, Kagyu, Sakya, Gelug, Jonang un Bonpo. Dalailama ir ordinēts mūks no viena no šiem, Gelug skolas. Lai gan viņš ir Geluga skolas augstākā līmeņa lama, oficiāli viņš nav līderis. Šis gods pieder ieceltajai amatpersonai ar nosaukumu Ganden Tripa. Lai arī viņš ir Tibetas tautas garīgais vadītājs, viņam nav pilnvaru noteikt doktrīnas vai prakses ārpus Gellug skolas.

Visi ir dievi, neviens nav dievi
Ja Dalailama ir dieva reinkarnācija vai atdzimšana, vai manifestācija, vai tas to nedarītu tibetiešu acīs vairāk par cilvēku? Tas ir atkarīgs no tā, kā tiek saprasts un piemērots vārds “dievs”.

Tibetas budisms plaši izmanto tantras jogu, kas ietver plašu rituālu un prakses klāstu. Pašā pamatlīmenī tantra joga budismā ir saistīta ar dievišķības identificēšanu. Izmantojot meditāciju, dziedāšanu un citas prakses, tantriks internalizē dievišķo un kļūst par dievišķo vai vismaz parāda, ko dievišķība pārstāv.

Piemēram, tantras praktizēšana ar līdzjūtības dievu pamodinātu līdzjūtību Tantrickā. Šajā gadījumā varētu būt precīzāk domāt par dažādām dievībām kā kaut ko līdzīgu Jungian arhetipiem, nevis par reālām būtnēm.

Arī Mahajānas budismā visas būtnes ir visu pārējo būtņu refleksijas vai aspekti, un visas būtības būtībā ir Budas daba. Citiem vārdiem sakot, mēs visi esam viens otram - dievi, budas, būtnes.

Kā Dalailama kļuva par Tibetas valdnieku
Tas bija 5. Dalailama Lobsangs Gjatso (1617-1682), kurš vispirms kļuva par visas Tibetas valdnieku. "Lielais piektais" izveidoja militāro aliansi ar mongoļu līderi Gushri Khan. Kad divi citi mongoļu vadītāji un Senās Vidusāzijas karalistes Kangas valdnieks iebruka Tibetā, Gushri Khan viņus pieveica un pasludināja sevi par Tibetas karali. Tātad Gushri Khan atzina piekto Dalailamu par Tibetas garīgo un laicīgo vadītāju.

Tomēr vairāku iemeslu dēļ pēc Lielā Piektā Dalailamas pēctecība lielākoties bija figūra bez reālas varas, līdz 13. Dalailama 1895. gadā pārņēma varu.

2007. gada novembrī 14. Dalailama ieteica viņam nepiedzimt no jauna, vai arī viņš varētu izvēlēties nākamo Dalai Lamu, kamēr viņš vēl ir dzīvs. Tas nebūtu pilnīgi nedzirdēts, jo budismā lineāro laiku uzskata par maldiem un tā kā atdzimšana faktiski nav indivīds. Es saprotu, ka ir bijuši citi apstākļi, kad pirms iepriekšējā nāves piedzima jauns augsts lama.

Viņa Svētība ir nobažījusies, ka ķīnieši izvēlēsies un uzstādīs 15. Dalailamu, kā viņi to izdarīja ar Pančenas lamu. Pančenas lama ir otrs augstākais garīgais vadītājs Tibetā.

Dalailama 14. gada 1995. maijā identificēja sešus gadus vecu zēnu, vārdā Gedhun Choekyi Nyima, kā vienpadsmito Panhenas lamas reinkarnāciju. Zēns un viņa vecāki 17. maijā tika nodoti Ķīnas apcietinājumā. Kopš tā laika viņi nekad nav redzēti vai klausīti. Ķīnas valdība iecēla vēl vienu zēnu Gyaltsen Norbu par vienpadsmito oficiālo Panchen Lama un nosūtīja viņu uz troni 1995. gada novembrī.

Pašlaik lēmums nav pieņemts, taču, ņemot vērā situāciju Tibetā, ir pilnīgi iespējams, ka Dalailamas nodibināšana beigsies, kad nomirs 14. Dalailama.