Budisms: Kāpēc budisti izvairās no pieķeršanās?

Nepieķeršanās princips ir būtisks budisma izpratnei un praktizēšanai, taču, tāpat kā daudzi šīs reliģiskās filozofijas jēdzieni, tas var mulsināt un pat atturēt jaunpienācējus.

Šāda reakcija ir raksturīga cilvēkiem, īpaši Rietumos, kad viņi sāk pētīt budismu. Ja domājams, ka šī filozofija ir par prieku, viņi jautā, kāpēc gan vajadzīgs tik ilgs laiks, lai pateiktu, ka dzīve ir ciešanu pilna (dukkha), ka nepieķeršanās ir mērķis un ka tukšuma atzīšana (shunyata) ir solis pret apgaismību?

Budisms patiesi ir prieka filozofija. Viens no neskaidrību iemesliem jaunpienācēju starpā ir tas, ka budistu jēdzieni ir cēlušies sanskrita valodā, kuras vārdus ne vienmēr ir viegli tulkot angļu valodā. Cits ir fakts, ka rietumnieku personīgais atskaites ietvars ir ļoti atšķirīgs no austrumu kultūru principa.

Jāatceras: nepieķeršanās budismam princips
Četras cēlās patiesības ir budisma pamats. Buda tos piegādāja kā ceļu uz nirvānu - pastāvīga prieka stāvokli.
Lai arī cildenās patiesības apgalvo, ka dzīve cieš un ka pieķeršanās ir viens no šo ciešanu cēloņiem, šie vārdi nav oriģinālo sanskrita vārdu oriģinālu ticami tulkojumi.
Vārdu dukkha labāk tulkot kā "neapmierinātību", nevis ciešanas.
Nav precīza vārda upadana, ko sauc par pielikumu, tulkojuma. Koncepcija uzsver, ka vēlme pieķerties lietām ir problemātiska, nevis tas, ka jāatsakās no visa, kas tiek mīlēts.
Atteikšanās no maldiem un nezināšanas, kas veicina pieķeršanās nepieciešamību, var palīdzēt izbeigt ciešanas. To paveic cēlais astoņkārtīgais ceļš.
Lai saprastu nepieķeršanās jēdzienu, jums jāsaprot tā vieta budistu filozofijas un prakses kopējā struktūrā. Budisma pamattelpas sauc par “četrām cēlām patiesībām”.

Budisma pamati
Pirmā cēlā patiesība: dzīvība cieš

Buda mācīja, ka dzīve, kādu mēs to šodien pazīstam, ir ciešanu pilna, vistuvāk vārdam dukkha tulkojums angļu valodā. Šim vārdam ir daudz konotāciju, ieskaitot "neapmierinātību", kas varbūt ir pat labāks tulkojums nekā "ciešanas". Teikt, ka dzīve cieš budistu izpratnē, ir teikt, ka, lai kur mēs dotos, mums seko neskaidra sajūta, ka lietas nav gluži apmierinošas, ne gluži pareizas. Šīs neapmierinātības atzīšana ir tas, ko budisti dēvē par pirmo cēlo patiesību.

Tomēr ir iespējams uzzināt šo ciešanu vai neapmierinātības iemeslu, un tas nāk no trim avotiem. Pirmkārt, mēs esam nelaimīgi, jo īsti neizprotam lietu patieso būtību. Šī neskaidrība (avidya) bieži tiek tulkota no neziņas, un tās princips ir raksturīgs faktam, ka mēs nezinām visu lietu savstarpējo atkarību. Iedomājieties, piemēram, ka ir “es” vai “es”, kas pastāv neatkarīgi un atsevišķi no visām citām parādībām. Iespējams, ka tas ir galvenais budisma identificētais pārpratums, un tas ir atbildīgs par diviem nākamajiem ciešanu iemesliem.

Otrā cēlā patiesība: šeit ir mūsu ciešanu iemesli
Mūsu reakcija uz šo neizpratni par mūsu atšķirtību pasaulē izraisa pieķeršanos / pieķeršanos vai nepatiku / naidu. Ir svarīgi zināt, ka pirmā jēdziena sanskrita vārdam upadana nav precīza tulkojuma angļu valodā; tā burtiskā nozīme ir “degviela”, lai arī to bieži tulko kā “pieķeršanos”. Tāpat sanskrita vārdam “nepatika / naids”, devesha, nav arī burtiska tulkojuma angļu valodā. Kopā šīs trīs problēmas - neziņa, pieķeršanās / pieķeršanās un nepatika - tiek dēvētas par trim indēm, un to atzīšana ir otrā cēlā patiesība.

Trešā cildenā patiesība: ir iespējams izbeigt ciešanas
Buda arī mācīja, ka ir iespējams neciest. Tas ir budisma labā optimisma centrā: atzīšana, ka ir iespējams apturēt dukkha. Tas tiek panākts, atsakoties no maldiem un nezināšanas, kas veicina pieķeršanos / pieķeršanos un nepatiku / naidu, kas padara dzīvi tik neapmierinošu. Šīs ciešanas tiek izbeigtas ar gandrīz visiem zināmu vārdu: nirvāna.

Ceturtā cēlā patiesība: Šis ir veids, kā izbeigt ciešanas
Visbeidzot, Buda mācīja vairākus praktiskus noteikumus un metodes, kā pāriet no neziņas / pieķeršanās / nepatikas stāvokļa (dukkha) uz pastāvīgu prieka / gandarījuma stāvokli (nirvāna). Starp šīm metodēm ir slavenais Eight Fold Path, praktisko dzīves ieteikumu virkne, kas paredzēta praktizētāju pārvietošanai pa Nirvana šoseju.

Nepieķeršanās princips
Nepieķeršanās faktiski ir antidots pieķeršanās / piestiprināšanas problēmai, kas aprakstīta Otrajā cēlajā patiesībā. Ja pieķeršanās vai pieķeršanās ir nosacījums, kura dēļ dzīve nav apmierinoša, ir acīmredzams, ka nepieķeršanās ir nosacījums, kas veicina apmierinātību ar dzīvi, nirvānas stāvoklis.

Tomēr ir svarīgi atzīmēt, ka budistu padomei nav jānovērš cilvēki no jūsu dzīves vai pieredzes, bet drīzāk vienkārši jāpievieno pieķeršanās, kas raksturīga sākumā. Šī ir būtiska atšķirība starp budistu filozofiju un citām. Kamēr citas reliģijas cenšas panākt labvēlības stāvokli ar smagu darbu un aktīvu noraidīšanu, budisms māca, ka mēs esam principiāli laimīgi un ka vienkārši ir jāatsakās no saviem kļūdainajiem ieradumiem un jāatsakās no tiem. un mūsu priekšnoteikumi, lai mēs varētu izjust Buddības būtību. mums visiem.

Noraidot ilūziju par “ego”, kas pastāv atsevišķi un neatkarīgi no citiem cilvēkiem un parādībām, pēkšņi mēs atzīstam, ka nav nepieciešams atrauties no sevis, jo mēs vienmēr esam bijuši saistīti ar visām lietām. brīdis.

Dzen skolotājs Džons Daido Loori apgalvo, ka nepieķeršanās jāsaprot kā vienotība ar visām lietām:

“Pēc budistu viedokļa nepieķeršanās ir tieši pretstats atdalīšanai. Lai būtu piestiprinājums, jums ir vajadzīgas divas lietas: elements, kuram esat pievienots, un tas, kurš to piestiprina. -attack, no otras puses, ir vienotība, ir vienotība, jo nav ko saistīt. Ja jūs esat apvienots ar visu Visumu, nekas no jums neatrodas tā, ka pieķeršanās jēga kļūst absurda. Kurš uz ko koncentrēsies? "
Dzīve nepieķeršanās nozīmē, ka mēs atzīstam, ka nekad nebija par ko koncentrēties vai pie kā pieķerties. Un tiem, kas to var patiesi atpazīt, tas patiesi ir prieka stāvoklis.