Budisms: tas, kas jums jāzina par budistu mūkiem

Rāmais budistu mūks, tērpies oranžā krāsā, ir kļuvis par ikonu rietumos. Jaunākie ziņojumi par varmācīgiem budistu mūkiem Birmā atklāj, ka viņi ne vienmēr ir rāmāki. Un ne visi valkā oranžas drēbes. Daži no viņiem pat nav celibātu veģetārieši, kas dzīvo klosteros.

Budistu mūks ir bhiksu (sanskritā) vai bhikkhu (pali), es uzskatu, ka vārds pali tiek lietots biežāk. Tas tiek izrunāts (aptuveni) bi-KOO. Bhikkhu nozīmē kaut ko līdzīgu "ubagam".

Lai arī vēsturiskajā Buda bija laicīgie mācekļi, agrīnais budisms galvenokārt bija klosteris. No budisma pamatiem klostera sangha bija galvenais trauks, kas uzturēja dharmas integritāti un nodeva to jaunajām paaudzēm. Gadsimtiem ilgi mūki bija skolotāji, zinātnieki un garīdznieki.

Atšķirībā no vairuma kristiešu mūku, pilnībā ordinēts bhikkhu vai bhikkhuni (mūķene) budismā ir arī priestera ekvivalents. Papildu kristiešu un budistu mūku salīdzinājumus sk. “Budisms pret kristiešu monasticismu”.

Līnijas tradīcijas institūcija
Sākotnējo bhikkhus un bhikkhunis secību izveidoja vēsturiskais Buda. Saskaņā ar budistu tradīcijām sākotnēji nebija oficiālu ordinēšanas ceremoniju. Bet, pieaugot mācekļu skaitam, Buda pieņēma stingrākas procedūras, it īpaši, ja vecākus mācekļus cilvēkus iecēla Budas prombūtnes laikā.

Viens no vissvarīgākajiem pantiem, kas tika piedēvēts Budam, bija tāds, ka pilnībā ordinētam bhikkhus jābūt klāt ordinējot bhikkhus un bhikkhus un bhikkhunis, kas bija pilnībā ordinēts bhikkhunis ordinācijā. Ja tas tiktu darīts, tas radītu nepārtrauktu pasūtījumu līniju, kas atgriežas Buda.

Šis noteikums ir radījis cilts tradīciju, kas tiek ievērota vai nav ievērota līdz mūsdienām. Ne visi budisma garīdznieku ordeņi apgalvo, ka ir palikuši cilts tradīcijā, bet citi to dara.

Tiek uzskatīts, ka liela daļa Theravada budisma ir uzturējuši nepārtrauktu bhikkhus, bet ne bhikkhunis nolaišanos, tāpēc lielākajā daļā Dienvidaustrumu Āzijas sievietēm tiek liegta pilnīga ordinēšana, jo vairs nav pilnībā ordinētu bhikkhunis, kas piedalītos ordinācijās. . Līdzīga problēma ir arī Tibetas budismā, jo Bhikkhuni cilts šķietami nekad nav nodota Tibetā.

Vinaya
Noteikumi par monastisko ordeni, kas tiek attiecināti uz Buda, tiek turēti Vinaya vai Vinaya-pitaka, kas ir viens no trim Tipitaka "groziem". Tomēr, kā bieži notiek, ir vairāk nekā viena Vinaya versija.

Teravada budisti seko Pali Vinaya. Dažas Mahajānas skolas seko citām versijām, kuras ir saglabājušās citās agrīnajās budisma sektās. Un dažas skolas viena vai otra iemesla dēļ vairs neievēro nevienu pilno Vinaya versiju.

Piemēram, Vinaya (es uzskatu, ka visas versijas) prasa, lai mūki un mūķenes būtu pilnīgi celibāti. Bet 19. gadsimtā Japānas imperators atsaucās celibāts savā impērijā un lika mūkiem apprecēties. Mūsdienās tiek gaidīts, ka japāņu mūks precēsies un mazu tēvu tēvs.

Divi pasūtīšanas līmeņi
Pēc Budas nāves klosteris sangha pieņēma divas atsevišķas ordinēšanas ceremonijas. Pirmais ir sava veida pasūtījums iesācējiem, ko bieži dēvē par “aiziešanu no mājām” vai “aiziešanu”. Parasti, lai kļūtu par iesācēju, bērnam jābūt vismaz 8 gadus vecam,

Kad iesācējs sasniedz aptuveni 20 gadu vecumu, viņi var pieprasīt pilnīgu pasūtījumu. Parasti iepriekš izskaidrotās pēcnācēju prasības attiecas tikai uz pilniem pasūtījumiem, nevis uz iesācēju pasūtījumiem. Lielākā daļa klostera budisma pavēļu ir saglabājušas sava veida divpakāpju pasūtīšanas sistēmu.

Neviens no pasūtījumiem nav obligāts mūža apņemšanās. Ja kāds vēlas atgriezties gultā dzīvē, viņš to var darīt. Piemēram, 6. Dalailama izvēlējās atteikties no savas ordinācijas un dzīvot kā neprātīgs, tomēr viņš joprojām bija Dalailama.

Theravadin valstīs Dienvidaustrumu Āzijā ir sena tradīcija pusaudžiem, kuri sāk ordināciju iesācējiem un dzīvo kā mūki īsu laiku, dažreiz tikai dažas dienas, un pēc tam atgriežas gultā.

Klostera dzīve un darbs
Oriģinālie klostera ordeņi lūdza maltītes un lielu laika daļu pavadīja meditācijā un studijās. Theravada budisms turpina šo tradīciju. Bhikkhus ir atkarīgi no almas, lai dzīvotu. Daudzās Theravada valstīs iesācēju mūķenēm, kurām nav cerību uz pilnīgu ordināciju, jābūt mūku vadītājiem.

Kad budisms sasniedza Ķīnu, mūki atradās kultūrā, kas neapstiprināja ubagošanu. Šī iemesla dēļ Mahajānas klosteri ir kļuvuši pēc iespējas pašpietiekamāki, un mājsaimniecības darbi - ēdiena gatavošana, tīrīšana, dārzkopība - ir kļuvuši par klostera apmācības sastāvdaļu un ne tikai iesācējiem.

Mūsdienās ordinētiem bhikkhus un bhikkhunis nav nedzirdēti dzīvot ārpus klostera un saglabāt darbu. Japānā un dažos Tibetas rīkojumos viņi pat var dzīvot kopā ar dzīvesbiedru un bērniem.

Par drēbēm
Budistu klostera halāti ir pieejami daudzās krāsās, sākot no ugunīgi oranžas, sarkanbrūnas un dzeltenas līdz melnai. Tie ir arī daudzos stilos. Ikonisko mūku plecu oranžais skaitlis parasti ir redzams tikai Āzijas dienvidaustrumos.