Kas ir monasticism? Pilnīga šīs reliģiskās prakses rokasgrāmata

Monasticism ir reliģiska prakse dzīvot nošķirti no pasaules, parasti izolēti līdzīgi domājošu cilvēku kopienā, lai izvairītos no grēka un pietuvotos Dievam.

Termins cēlies no grieķu vārda monachos, kas nozīmē vientuļu cilvēku. Mūki ir divu veidu: hermitiski vai vientuļnieki; un cenobitics, tie, kas dzīvo ģimenes vai kopienas līgumā.

Pirmais monasticism
Kristiešu klosterisms sākās Ēģiptē un Ziemeļāfrikā ap 270. gadu pirms mūsu ēras ar tuksneša tēviem, vientuļniekiem, kuri devās uz tuksnesi un, lai izvairītos no kārdināšanas, atteicās no pārtikas un ūdens. Viens no pirmajiem reģistrētajiem vientuļajiem mūkiem bija Abba Antonijs (251-356), kurš aizgāja uz izpostītu fortu, lai lūgtu un meditētu. Abba Pakomjass (292-346) no Ēģiptes tiek uzskatīts par cenobītu klosteru vai kopienas dibinātāju.

Agrīnajās klostera kopienās katrs mūks lūdza Dievu, gavēja un strādāja viens pats, bet tas sāka mainīties, kad Ziemeļāfrikas Hippo bīskaps Augustīns (354–430) uzrakstīja likumu vai instrukciju kopumu mūkiem un mūķenēm tās jurisdikcija. Tajā viņš uzsvēra nabadzību un lūgšanu kā klostera dzīves pamatus. Augustīns kā kristīgos tikumus ietvēra arī gavēšanu un darbu. Viņa noteikums nebija tik detalizēts kā citi, kas sekos, bet Benedikts no Norčijas (480-547), kurš arī rakstīja noteikumu par mūkiem un mūķenēm, ļoti paļāvās uz Augustīna idejām.

Monasticism izplatījās visā Vidusjūrā un Eiropā, galvenokārt pateicoties īru mūku darbam. Viduslaikos veselā saprāta un efektivitātes pamatā esošais benediktiešu noteikums bija izplatījies Eiropā.

Pašvaldības mūki smagi strādāja, lai atbalstītu savu klosteri. Bieži vien zeme klosterim viņiem tika piešķirta, jo tā bija attāla vai tika uzskatīta par nabadzīgu lauksaimniecībai. Ar izmēģinājumiem un kļūdām mūki pilnveidoja daudzus jauninājumus lauksaimniecībā. Viņi bija iesaistīti arī tādos uzdevumos kā Bībeles un klasiskās literatūras manuskriptu kopēšana, izglītības nodrošināšana un metāla arhitektūras un darbu pilnveidošana. Viņi rūpējās par slimiem un nabadzīgiem un viduslaikos glabāja daudzas grāmatas, kuras būtu pazaudētas. Mierīga un sadarbīga kopība klosterī bieži kļuva par piemēru sabiedrībai ārpus tā.

XNUMX. un XNUMX. gadsimtā sāka parādīties pārkāpumi. Kamēr politika dominēja Romas katoļu baznīcā, vietējie karaļi un suverēni klosteri ceļojuma laikā izmantoja kā viesnīcas un sagaidīja, ka viņus paēdinās un izmitinās karaliskajā veidā. Jauniem mūkiem un iesācēju mūķenēm tika uzlikti prasīti standarti; Pārkāpumi bieži tika sodīti ar pļāpāšanu.

Daži klosteri kļuva bagāti, bet citi nespēja sevi uzturēt. Tā kā gadsimtu gaitā ir mainījusies politiskā un ekonomiskā ainava, klosteriem ir bijusi mazāka ietekme. Galu galā baznīcu reformas atnesa klosteriem sākotnējo nodomu kā lūgšanu un meditācijas namu.

Monasticism šodien
Mūsdienās visā pasaulē izdzīvo daudzi katoļu un ortodoksālie klosteri, sākot no apdziedātām kopienām, kurās Trappistu mūki vai mūķenes apņemas klusēt, līdz mācību un labdarības organizācijām, kas kalpo slimiem un nabadzīgiem. Ikdienas dzīvi parasti veido vairāki regulāri plānoti lūgšanu periodi, meditācijas un darba plāni, lai apmaksātu kopienas rēķinus.

Monasticism bieži tiek kritizēts kā nav Bībeles. Pretinieki saka, ka Lielā komisija pavēl kristiešiem iziet pasaulē un evaņģelizēt. Tomēr Augustīns, Benedikts, Bazils un citi uzstāja, ka atdalīšanās no sabiedrības, gavēšana, darbs un sevis noliegšana ir tikai līdzeklis mērķa sasniegšanai, un šī mērķa sasniegšana bija mīlēt Dievu. viņi darīja darbus, lai iegūtu nopelnus no Dieva, viņi teica, bet drīzāk tas tika darīts, lai novērstu pasaulīgos šķēršļus starp mūku vai mūķeni un Dievu.

Kristīgā monasticisma piekritēji norāda, ka Jēzus Kristus mācība par bagātību ir šķērslis cilvēkiem. Viņi atbalsta Jāņa Kristītāja stingro dzīvesveidu kā pašaizliedzības piemēru un citē Jēzus gavēni tuksnesī, lai aizstāvētu gavēni, kā arī vienkāršu un ierobežotu uzturu. Visbeidzot, viņi citē Mateja 16:24 kā iemeslu klosteriskai pazemībai un paklausībai: Tad Jēzus sacīja saviem mācekļiem: "Ikvienam, kurš vēlas būt mans māceklis, ir jānoraida sevi, jāņem krusts un man seko." (NIV)