Kas ir šķīstīšana? Svētie mums saka

Mirušajam iesvētītais mēnesis:
- sniegs atvieglojumus šīm dārgajām un svētajām dvēselēm, aizraujot mūs viņus atbalstīt;
- tas nāks par labu mums, jo, ja doma par elli palīdz izvairīties no mirstīgajiem grēkiem, doma par šķīstīšanos mūs aizved prom no veniāla;
- piešķirs slavu Tam Kungam, jo ​​paradīze atvērsies tik daudzām dvēselēm, kuras dziedās Tam Kungam mūžības goda un slavas dēļ.

Tīrīšana ir šķīstības stāvoklis, kurā dvēseles, kas pārgājušas citā dzīvē vai ar kādu sodu, kas vēl jāizcieš, vai ar veniālajiem grēkiem, kas vēl nav piedotas, nonāk pēc nāves.

Svētais Tomass saka: «Par Gudrību rakstīts, ka tajā nav atrodams nekas traips. Tagad dvēsele sevi precīzi krāso ar grēku, no kura tā tomēr var šķīstīties, tomēr ar nožēlu. Bet bieži gadās, ka pilnīga un pilnīga nožēla netiek veikta uz zemes. Un tad mēs pārejam uz mūžību, nesot parādus ar dievišķo taisnīgumu: tā kā ne vienmēr visi grēki tiek apsūdzēti un ienīst; ne vienmēr grēksūdzē sods, kas saistīts ar smagu vai niecīgu grēku, netiek pilnībā izlietots. Un tad šīs dvēseles nav pelnījušas elli; viņi nevar iekļūt debesīs; ir jābūt izraidīšanas vietai, un šī izraidīšana tiek veikta ar vairāk vai mazāk intensīviem, vairāk vai mazāk gariem sodiem ».

«Vai tad, kad cilvēks dzīvo ar savu sirdi, kas piestiprināta pie zemes, vai viņš varētu pēkšņi mainīt savas simpātijas? Attīrošajai ugunij ir jālieto mīlestības piemaisījumi; lai varētu degt dievišķās mīlestības uguns, kas aizdedzina svētīto.

Kad cilvēks ir paklusis, gandrīz nodzēsis ticību, un dvēsele dzīvo it kā neziņas un ēnas apņemtā, un zemes maksimumu vadīta, kā tas varētu pēkšņi pārcietīt tik ļoti augsto, mirdzošo, nepieejamo gaismu, kas ir Tas Kungs? Caur šķīstītavu viņa acis pakāpeniski veiks pāreju no tumsas uz mūžīgo gaismu ».

Tīrīšana ir stāvoklis, kurā aukstas dvēseles izmanto svētas vēlmes būt vienmēr un tikai kopā ar Dievu. Tīrīšana ir stāvoklis, kurā Dievs ar ļoti gudra un žēlsirdīga darba palīdzību dara dvēseles skaistas un nevainojamas. Tur sukas pēdējie pieskārieni; tur notiek pēdējais kalšanas darbs, lai dvēsele būtu cienīga palikt debess istabās; tur tā ir pēdējā roka, lai dvēseli varētu pilnībā smaržot un balzamēt ar mūsu Kunga Jēzus Kristus asinīm, un to debesu Tēvs varētu uzņemt ar saldu smaržu. Šķīstīšana ir dievišķais taisnīgums un žēlsirdība vienlaikus; cik taisnīgums un žēlsirdība ir viss izpirkšanas noslēpums. Tas ir Dievs, kurš dara darbu, kuram nebija aizrautības pašam piepildīt dvēseli uz zemes.

Atbrīvota no ķermeņa cietuma, dvēsele ar vienu skatienu pārņems visas savas individuālās iekšējās un ārējās darbības ar visiem apstākļiem, no kurienes viņi tika pavadīti. Viņš sniegs pārskatu par visu, pat no dīkstāves, veltīga vārda, pat ja varbūt septiņdesmit gadus agrāk. "Par katru nepamatoto vārdu, ko cilvēki ņems vērā sprieduma dienā." Tiesas dienā grēki mums šķitīs daudz nopietnāki nekā dzīves laikā, jo par taisnīgu atlīdzību pat tikumi spīdēs ar spilgtāku krāšņumu.

Reliģiozs ar vārdu Stefano pēc iedvesmas tika nogādāts Dieva tiesā. Viņu samazināja līdz nāvei viņa nāves gultā, kad pēkšņi viņš bija sajukums un atbildēja uz neredzamo sarunu biedru. Viņa reliģiskie brāļi, kas apņēma gultu, ar teroru klausījās viņa atbildēs: - Tā bija taisnība, es izdarīju šo darbību, bet es sev uzspiedu daudzu gadu gavēni. - Es nenoliedzu šo faktu, bet es raudāju tik daudzus gadus. - Tas joprojām ir taisnība, bet aiziešanā es kalpoju savam kaimiņam trīs nepārtrauktus gadus. - Tad pēc klusuma brīža viņš iesaucās: - Ah! šajā jautājumā man nav ko atbildēt; jūs mani pamatoti apsūdzat, un man nekas cits nav jāaizstāv, kā tikai ieteikt sevi Dieva bezgalīgajai žēlsirdībai.

Svētais Jānis Klimacs, kurš ziņo par šo faktu, par kuru viņš bija aculiecinieks, ļauj mums uzzināt, ka šis reliģiozais mūžs četrdesmit gadus nodzīvoja viņa klosterī, kuram bija mēles un daudzas citas lielas privilēģijas, kas tālu pārsteidza pārējos mūkus. par savas dzīves priekšzīmīgumu un savu atlaižu satraukumu, un viņš noslēdz šos vārdus: “Neapmierināts! par ko es kļūšu un ko es varu cerēt uz tik sīku, ja tuksneša un nožēlošanas dēls būtu pasargāts no dažiem viegliem grēkiem? ».

Cilvēks katru dienu bija audzis tikumībā, un, pateicoties savai uzticībai, reaģējot uz dievišķo žēlastību, viņš bija sasniedzis ļoti augstas pilnības pakāpi, kad smagi saslima. Viņa brālis, svētītais Džovanni Battista Tolomejs, bagāts ar nopelniem Dieva priekšā, nespēja ar visām savām dedzīgajām lūgšanām panākt atveseļošanos; tāpēc viņa pēdējos sakramentus saņēma ar aizkustinošām nožēlu un neilgi pirms termiņa beigām viņai bija redzējums, kurā viņa novēroja vietu, kas viņai rezervēta šķīstītavā, sodot par dažiem defektiem, kas viņas dzīves laikā nebija pietiekami izpētīti; tajā pašā laikā viņai izpaudās dažādas mokas, kuras tur pārdzīvo dvēseles; pēc tam viņam beidzās ieteikt sevi sava svētā brāļa lūgšanām.
Kamēr ķermenis tika nogādāts apbedīšanai, svētīgais Jānis Kristītājs tuvojās zārkam, lika māsai pacelties, un viņa gandrīz pamostoties no dziļa miega atgriezās ar pārsteidzošu brīnumu dzīvē. Laikā, kad viņš turpināja dzīvot uz zemes, svētā dvēsele stāstīja par Dieva spriedumu tādām lietām, lai liktu viņam drebēt ar teroru, bet viņa vadītā dzīve vairāk nekā jebkurš cits apstiprināja viņa vārdu patiesumu: viņa nožēlas bija ļoti stingras Tā kā viņa nebija apmierināta ar savām askēzēm, kas ir kopīgas visiem pārējiem svētajiem, piemēram, modrības, cilices, gavēni un disciplīnas, viņa ķermeni moceklis izgudroja jaunus noslēpumus.
Un, tā kā viņa dažreiz tika uzņemta un pārmeta, mantkārīga, it kā izturējās ar pazemošanu un opozīciju, viņa par to neuztraucās, un tiem, kas to atņēma, viņa atbildēja: ak! ja jūs zinātu Dieva spriedumu stingrību, jūs nerunātu šādi!

Apustuļu simbolā mēs sakām, ka Jēzus Kristus pēc viņa nāves “nolaidās ellē”. «Elles nosaukums, kā teikts Trenta padomes katehismā, nozīmē tās slēptās vietas, kur cietumā tiek turētas dvēseles, kuras vēl nav ieguvušas mūžīgu svētlaimi. Viens no tiem ir melns un tumšs cietums, kurā pārmetumu dvēseles pastāvīgi tiek mocītas ar nešķīstu garu ar uguni, kas nekad neizdziest. Šī elle, kas ir īstā elle, joprojām tiek saukta par gehenna un bezdibeni.
«Ir vēl viena elle, kurā tiek atrasta šķīstītavas uguns. Tajā taisnīgo dvēseles kādu laiku cieš, lai pilnībā šķīstītos, pirms viņi ir atvēruši ieeju debesu dzimtenē; jo nekas traips tajā nekad nevarēja iekļūt.

«Trešā elle bija tā, kurā pirms Jēzus Kristus atnākšanas tika uzņemtas svēto dvēseles un kurā viņi baudīja mierīgu atpūtu, bez sāpēm, mierināja un atbalstīja viņu izpirkšanas cerību. Tās ir tās svētas dvēseles, kuras Ābrahāma dzemdē gaidīja Jēzu Kristu un kuras tika atbrīvotas, kad viņš nonāca ellē. Tad Glābējs nekavējoties izmeta starp viņiem spilgtu gaismu, kas piepildīja viņus ar neizturamu prieku un lika baudīt suverēno svētlaimi, kas bija redzama Dieva redzējumā. Tad notika šis Jēzus apsolījums zaglim: "Šodien tu būsi pie manis paradīzē "[Lk 23,43:XNUMX]».

«Ļoti iespējama sajūta, ko saka Svētais Tomass, un kas turklāt piekrīt svēto vārdiem un īpašajām atklāsmēm, ir tāda, ka Purgatorijas izpirkšanai būtu divvietīga vieta. Pirmais būtu paredzēts dvēseļu vispārībai, un tas atrodas lejā, netālu no elles; otrais būtu paredzēts īpašiem gadījumiem, un no tā rastos daudz redzējumu. "

Svētais Bernards, svinot Svēto Misi baznīcā, kas atrodas netālu no Svētā Pāvila trim strūklakām Romā, ieraudzīja kāpnes, kas gāja no zemes uz debesīm, un uz tām eņģeļi, kas nāca un gāja no šķīstītavas, attīrot dvēseles no turienes un vedot tās visas skaistas uz Debesīm.