Kas ir ciešanas kalps? Jesajas interpretācija 53

Jesajas grāmatas 53. nodaļa, iespējams, ir vispretrunīgi vērtētais fragments visos Rakstos, pamatota iemesla dēļ. Kristietība apgalvo, ka šie Jesajas grāmatas 53. pantā paredzētie cilvēki tiek uzskatīti par konkrētu, individuālu cilvēku, piemēram, Mesiju vai pasaules glābēju no grēkiem, savukārt jūdaisms apgalvo, ka tā vietā viņi norāda uz uzticamu atlikušo ebreju cilvēku grupu.

Galvenās noņemamās lietas: Jesaja 53
Jūdaisms apgalvo, ka Jesajas 53. kārtas vietniekvārds "viņš" attiecas uz ebreju tautu kā indivīdu.
Kristietība apgalvo, ka Jesajas 53. pants ir pareģojums, ko Jēzus Kristus piepilda savā upurēšanas nāvē par cilvēces grēku.
Jūdaisma skats no Jesajas kalpu dziesmām
Jesajā ir četras “Kalpu kantītes”, Kunga kalpa kalpošanas un ciešanu apraksti:

Pirmā kalpa dziesma: Jesajas 42: 1-9;
Otrā kalpa dziesma: Jesajas 49: 1-13;
Trešā kalpa dziesma: Jesajas 50: 4-11;
Ceturtā kalpa dziesma: Jesajas 52:13 - 53:12.
Jūdaisms apgalvo, ka pirmās trīs kalpu dziesmas attiecas uz Izraēla tautu, tāpēc arī ceturtais tas jādara. Daži rabisti apgalvo, ka šajos pantos visu ebreju tautu uzskata par indivīdu, tātad vienskaitļa vietniekvārdu. Tas, kurš pastāvīgi bija uzticīgs vienam patiesajam Dievam, bija Israēla tauta, un ceturtajā dziesmā pagānu karaļi, kas ap šo tautu apņemas, viņu beidzot atzīst.

Jesajas 53. rabīnu interpretācijās ciešanu kalps, kas aprakstīts fragmentā, nav Jēzus no Nācaretes, bet drīzāk Israēla paliekas, kas tiek uzskatīts par vienu personu.

Skats uz kristietību ceturtā kalpa dziesmā
Kristietība norāda vietniekvārdus, kas izmantoti Jesajas grāmatā 53, lai noteiktu identitāti. Šī interpretācija saka, ka "es" attiecas uz Dievu, "viņš" attiecas uz kalpu un "mēs" attiecas uz kalpa mācekļiem.

Kristietība apgalvo, ka ebreju paliekas, kaut arī ir uzticīgas Dievam, nevarēja būt par glābējiem, jo ​​viņi joprojām bija grēcīgi cilvēki, nekvalificēti, lai glābtu citus grēciniekus. Visā Vecajā Derībā upurētajiem dzīvniekiem bija jābūt plankumiem, bez plankumiem.

Apgalvojot Jēzu no Nācaretes kā cilvēces Glābēju, kristieši norāda uz Jesajas 53 pareģojumiem, kurus Kristus piepildīja:

Cilvēki viņu nicināja un noraidīja, viņš bija sāpju cilvēks, un viņš zināja sāpes; un kā viens, no kura vīrieši slēpj savas sejas; viņu nicināja, un mēs viņu necienījām. " (Jesajas 53: 3, ESV) Sanhedrīns toreiz noraidīja Jēzu, un tagad jūdaisms to noliedz kā glābēju.
“Bet viņš tika pārfiksēts par mūsu pārkāpumiem; viņš ir ticis apspiests par mūsu netaisnībām; uz viņu tas bija sods, kas deva mums mieru, un ar viņa brūcēm mēs dziedinājām. " (Jesajas 53: 5, ESV). Jēzus krustā sišanas laikā bija caurdurts rokās, kājās un gurnos.
“Visas aitas, kas mums patīk, ir apmaldījušās; mēs katrs pagriezāmies savā veidā; un Tas Kungs ir uzlicis mums visu mūsu netaisnību. " (Jesajas 53: 6, ESV). Jēzus mācīja, ka tas ir jāziedo grēcīgu cilvēku vietā un ka viņu grēki tiks likti uz viņu, jo grēki tika likti uz upurēšanas jēriem.
Viņš tika apspiests un nomocīts, tomēr viņš neatvēra muti; kā jērs, kuru ved uz slaktiņu, un kā aita, kura klusē pirms saviem cirpējiem, tāpēc neatvēra muti. " (Jesajas 53: 7, ESV) Kad Poncijs Pilāts viņu apsūdzēja, Jēzus klusēja. Viņš neaizstāvēja sevi.

"Un viņi nāvi noformēja ar kapu ar nelabajiem un ar bagātu cilvēku, pat ja viņš nebūtu izdarījis vardarbību un viņa mutē nebūtu krāpšanas." (Jesajas 53: 9, ESV) Jēzus tika sists krustā starp diviem zagļiem, no kuriem viens teica, ka ir pelnījis tur atrasties. Turklāt Jēzus tika apglabāts jaunajā Jāzepa no Arimatjē kapā, turīgā Sanhedrin locekļa.
“Dvēseles ciešanas viņš redzēs un būs apmierināts; ar savām zināšanām taisnais, mans kalps, nodrošinās, ka daudzi tiek uzskatīti par taisnīgiem, un viņiem nāksies paciest savas netaisnības. " (Jesajas 53:11, ESV) Kristietība māca, ka Jēzus bija taisnīgs un nomira nāves vietā, lai izpirktu pasaules grēkus. Viņa taisnīgums tiek piedēvēts ticīgajiem, attaisnojot viņus Dieva Tēva priekšā.
“Tāpēc es dalīšu daļu ar daudziem un sabojāšu sabojāšanu ar stipriem, jo ​​viņš savu dvēseli izlēja līdz nāvei un tika ieskaitīts pārkāpējiem; tomēr tas atnesa daudzu grēku un aizlūdz pārkāpējus. (Jesajas 53:12, ESV) Galu galā kristīgā mācībā teikts, ka Jēzus ir kļuvis par upuri grēkam, “Dieva Jēram”. Viņš uzņēmās augstā priestera lomu, grēkojot ar Dievu Tēvu.

Ebreju vai svaidītais Mašiahs
Pēc jūdaisma uzskatiem, visas šīs pravietiskās interpretācijas ir nepareizas. Šajā brīdī ir vajadzīgs zināms pamats ebreju Mesijas koncepcijai.

Ebreju valodas vārds HaMashiach jeb Mesija neparādās ne Tanachā, ne Vecajā Derībā. Kaut arī ebreji parādās Jaunajā Derībā, tie neatzīst Jaunās Derības rakstus kā Dieva iedvesmotus.

Tomēr Vecajā Derībā parādās termins “svaidītais”. Visi ebreju karaļi tika svaidīti ar eļļu. Kad Bībelē ir runāts par svaidītā ierašanos, jūdi tic, ka šī persona būs cilvēks, nevis dievišķa būtne. Turpmākajā pilnības laikmetā viņš valdīs kā Izraēlas karalis.

Pēc jūdaisma teiktā, pravietis Elija atkal parādīsies pirms svaidītā ierašanās (malači 4: 5-6). Viņi norāda Jāņa Kristītāja noliegšanu par Eliju (Jāņa 1:21) kā pierādījumu tam, ka Jānis nebija Elija, lai gan Jēzus divreiz teica, ka Jānis ir Elija (Mateja 11: 13-14; 17: 10-13).

Jesajas grāmatas 53 Žēlastības interpretācija pret darbiem
Jesajas 53. nodaļa nav vienīgais Vecās Derības fragments, par kuru kristieši saka, ka Jēzus Kristus nāk. Patiešām, daži Bībeles pētnieki apgalvo, ka ir vairāk nekā 300 Vecās Derības pravietojumu, kas norāda Jēzu no Nācaretes kā pasaules Glābēju.

Jesajas 53. gada Jūdaisma noliegšana kā Jēzus pravietis ir šīs reliģijas būtība. Jūdaisms netic sākotnējā grēka doktrīnai, kristīgajai mācībai, ka Ādama nepaklausības grēks Ēdenes dārzā tika nodots katrai cilvēces paaudzei. Ebreji uzskata, ka viņi ir dzimuši labi, nevis grēcinieki.

Jūdaisms drīzāk ir darbu reliģija vai mitzvah, rituāla saistības. Neskaitāmas komandas ir gan pozitīvas ("Jums jādara ..."), gan negatīvas ("Jūs nedrīkstat ..."). Paklausība, rituāls un lūgšana ir veids, kā tuvināt cilvēku Dievam un ienest Dievu ikdienas dzīvē.

Kad Jēzus no Nācaretes sāka savu kalpošanu senajā Izraēlā, jūdaisms bija kļuvis par apgrūtinošu praksi, ko neviens nespēja veikt. Jēzus sevi piedāvāja kā pravietojuma piepildījumu un atbildi uz grēka problēmu:

“Nedomājiet, ka esmu nācis atcelt likumu vai praviešus; Es nenācu viņus atcelt, bet gan lai viņus apmierinātu "(Mateja 5:17, ESV)
Tiem, kas tic viņam kā Pestītājam, Jēzus taisnība viņiem tiek piedēvēta caur Dieva žēlastību - bezmaksas dāvanu, kuru nevar nopelnīt.

Sars no Tarsus
Apmācītā rabīna Gamaliela students Sauls no Tarsus noteikti bija pazīstams ar Jesaja 53. Tāpat kā Gamaliels viņš bija farizejs, kurš nāca no smagas ebreju sektas, ar kuru Jēzus bieži sadūrās.

Sauls uzskatīja kristiešu ticību Jēzum kā Mesijam tik aizskarošu, ka viņš izdzina viņus un iemeta cietumā. Vienā no šīm misijām Jēzus parādījās Saulam ceļā uz Damasku, un no tā laika Sauls, pārdēvēts par Pāvilu, uzskatīja, ka Jēzus patiesībā ir Mesija, un atlikušo mūžu pavadīja, to sludinot.

Pāvils, kurš bija redzējis augšāmcēlušos Kristu, savu ticību ievietoja ne tik daudz pravietojumos, bet Jēzus augšāmcelšanā. Tas, pēc Pāvila teiktā, bija neapstrīdams pierādījums tam, ka Jēzus bija Pestītājs:

“Un, ja Kristus nav uzmodināts, jūsu ticība ir veltīga un jūs joprojām esat savos grēkos. Tā miruši pat tie, kas aizmiguši Kristū. Ja Kristū mums šajā dzīvē ir tikai cerība, mēs visi esam nožēlojami. Bet patiesībā Kristus bija augšāmcēlies no mirušajiem, pirmie augļi tiem, kas aizmiguši. " (1. Korintiešiem 15: 17-20, ESV)