Kurš īsti bija dzimušais?
Audzot, mani brāļi un es pēc kārtas sakārtojām figūras vecāku lielajā bērnistabā. Man patika parādīt trīs magi, kuri gāja gājienā uz silīti, parādot tos savā ceļojumā pēc Betlēmes zvaigznes.
Maniem brāļiem vairāk rūpēja trīs gudro cilvēku, ganu, eņģeļa un dažādo lauksaimniecības dzīvnieku pieblīvēšana ciešā lokā ap silīti, visi ebreji un kas bija saistīti ar bērniņu Jēzu. Es tomēr gadu nolieku kāju, kad mans brālis mēģināja pūlim pievienot rotaļlietu ziloni. Raksti galu galā neko nesaka par pahidermām.
Tomēr mans impulss uz burtiskumu, iespējams, bija nedaudz maldinošs. Izrādās, ka arī rakstos nav daudz teikts par dzimšanas rādītājiem, kurus mēs uzskatām par pašsaprotamiem. Pat ja Jēzus bērniņš gulēja silītē, to var izskaidrot.
Ir divi stāsti par Jēzus dzimšanu, kas atrodami Mateja un Lūkas evaņģēlijos. Metjū stāstā Marija un Jāzeps jau dzīvo Betlēmē, tāpēc viņiem nav jāmeklē patvērums staļļos. Daži magi (Svētajos Rakstos nekad nav teikts, ka tādu ir trīs) seko zvaigznei līdz Jeruzalemei, kur viņi nonāk Marijas un Jāzepa namā (Mateja 2:11). Viņi brīdina ķēniņa Hēroda zemes gabalu nogalināt bērnu Jēzu, un ģimene bēg uz Ēģipti. Pēc tam viņi atgriežas un atver veikalu Nācaretē, nekad neatgriežas savās mājās Betlēmē (Mateja 2:23).
Lūkas versijā magi nekur nav redzami. Tā vietā gani ir pirmie, kas dzird labās ziņas par glābēja dzimšanu. Šajā evaņģēlijā Marija un Jāzeps jau dzīvo Nazaretē, bet viņiem ir jāatgriežas Betlēmes tautas skaitīšanā; tas piepildīja krodziņus un padarīja Marijas darbu par stabilu nepieciešamību (Lūkas 2: 7). Pēc tautas skaitīšanas mēs varam tikai pieņemt, ka ģimene mierīgi ir atgriezusies Nācarietē bez ilgstošas apvedceļa uz Ēģipti.
Dažas atšķirības starp diviem evaņģēlijiem ir saistītas ar atšķirīgajiem mērķiem. Ar lidojumu uz Ēģipti un Heroda nevainīgo slepkavību Metjū autors attēlo Jēzu kā nākamo Mozu un apraksta, kā zīdainis Jēzus izpilda vairākus īpašus ebreju Bībeles pravietojumus.
Savukārt Lūkas autors Jēzu izaicina Romas imperatoram, kura nosaukumos ietilpst “Dieva dēls” un “Pestītājs”. Eņģeļa vēstījums ganiem pasludina, ka šeit viņš ir glābējs, kurš nes pestīšanu nevis ar politiskas varas un valdīšanas palīdzību, bet gan ar radikālas sabiedriskās kārtības sajaukšanu - tādu, kas pacels pazemīgos un paēdinās izsalkušos (Lūkas 1: 46-55).
Lai arī atšķirības starp abiem evaņģēlijiem var šķist nozīmīgas, svarīga atņemšana notiek tajā, kas kopīgs abiem, nevis kā atšķirīgi. Abos bērnības stāstījumos aprakstītas brīnumainas dzemdības, kas ir pārāk svarīgas, lai tās nebūtu privātas. Skaitļi ap Jēzu, neatkarīgi no tā, vai tie ir dievišķie eņģeļi, cilvēku lēģeri vai gani, netērē laiku, lai izplatītu labās ziņas par viņa dzimšanu