Jūs varat lūgt svēto aizlūgumu: redzēsim, kā to izdarīt un ko saka Bībele

Katoļu prakse atsaukties uz svēto lūgšanu nozīmē, ka dvēseles debesīs var zināt mūsu iekšējās domas. Bet dažiem protestantiem tā ir problēma, jo tā svētajiem piešķir spēku, kas Bībelē teikts, ka tas pieder tikai Dievam. ”2. Laiku 6:30 lasāms šādi:

Tad klausieties, kā jūs dzīvojat no debesīm, un piedodiet un atgriezieties katram, kura sirdi jūs zināt, pēc visiem viņa ceļiem (jo jūs, tikai jūs, zināt cilvēku bērnu sirdis).

Ja Bībelē teikts, ka cilvēku sirdis pazīst tikai Dievs, tad arguments turpinās, tad svēto aizlūguma piesaukšana būtu mācība, kas ir pretrunā ar Bībeli.

Redzēsim, kā mēs varam tikt galā ar šo izaicinājumu.

Pirmkārt, idejā par to, ka Dievs var atklāt savas zināšanas par cilvēku iekšējām domām, nav nekā pretēja saprātam tiem, kuru intelektu viņš arī ir izveidojis. Lūk, kā Svētais Tomass Akvīnas atbildēja uz iepriekšminēto izaicinājumu savā Summa Theologiae:

Dievs pats par sevi zina sirds domas: joprojām citi tos pazīst tiktāl, ciktāl viņiem tas tiek atklāts, izmantojot redzi uz Vārdu vai izmantojot citus līdzekļus (Pieg. 72: 1, 5. sludinājums).

Ievērojiet, kā Akvino atspoguļo atšķirību starp to, kā Dievs zina vīriešu domas un kā svētie debesīs zina vīriešu domas. Dievs vien zina "par sevi" un svētajiem zina "ar savu Vārda redzējumu vai ar citiem līdzekļiem".

Tas, ka Dievs zina "pats par sevi", nozīmē, ka zināšanas, kas Dievam ir par cilvēka sirds un prāta iekšējām kustībām, pieder viņam pēc būtības. Citiem vārdiem sakot, viņam ir šīs zināšanas, pateicoties tam, ka viņš ir Dievs, visas būtnes, arī cilvēku domu, neizprovocētais Radītājs un atbalstītājs. Līdz ar to viņš to nedrīkst saņemt ārpus sava pamata. Tikai bezgalīga būtne šādā veidā var zināt cilvēku iekšējās domas.

Bet Dievam nav problēmu atklāt šīs zināšanas debesu svētajiem (ar jebkādiem līdzekļiem) vairāk, nekā viņam ir atklāt cilvēcei zināšanas par sevi kā cilvēku Trīsvienību. Zināšanas par Dievu kā trīsvienību ir kaut kas tāds, kas Dievam vien ir pēc savas dabas. Cilvēki, no otras puses, pazīst Dievu tikai kā trīsvienību, jo Dievs gribēja to atklāt cilvēcei. Ir radītas mūsu zināšanas par Trīsvienību. Dieva zināšanas par sevi kā Trīsvienību netiek izraisītas.

Tāpat, tā kā Dievs zina vīriešu domas "par sevi", Dieva zināšanas par cilvēka domām netiek izraisītas. Bet tas nenozīmē, ka viņš nevarēja atklāt šīs zināšanas svētajiem debesīs, un tādā gadījumā tiks radītas viņu zināšanas par cilvēku iekšējām sirdīm. Un tā kā Dievs būtu izraisījis šīs zināšanas, mēs joprojām varētu teikt, ka tikai Dievs zina cilvēku sirdis - tas ir, viņš pazīst viņus bez izaicinājumiem.

Protestants var atbildēt: “Bet ko tad, ja katrs cilvēks uz zemes, savā sirdī, vienlaikus lūdzas Marijai vai kādam no svētajiem? Vai nezināt, ka šīs lūgšanas prasa visaptverošu informāciju? Un ja tā, tad no tā izriet, ka Dievam nav izdevies nodot šāda veida zināšanas radītam intelektam. "

Lai arī baznīca neizliekas, ka Dievs parasti svētajiem debesīs dod iespēju zināt katra dzīva cilvēka domas, Dievam tas nav neiespējami. Protams, zināt vienlaicīgi visu cilvēku domas ir kaut kas tāds, kas pārsniedz izveidotā intelekta dabiskos spēkus. Bet šāda veida zināšanām nav nepieciešama pilnīga dievišķās būtības izpratne, kas raksturīga visaptverošībai. Zināt ierobežotu skaitu domu nav tas pats, kas zināt visu, ko var zināt par dievišķo būtību, un tāpēc zināt visus iespējamos veidus, kā dievišķo būtību var atdarināt izveidotajā kārtībā.

Tā kā pilnīga dievišķās būtības izpratne nav saistīta ar ierobežota skaita domu apzināšanos vienlaikus, debesu svētajiem nav jābūt visaptverošiem, lai vienlaikus zinātu kristiešu iekšējos lūgšanas lūgumus uz zemes. No tā izriet, ka Dievs var nodot šāda veida zināšanas racionālām radībām. Pēc Tomasa Akvīnas teiktā, Dievs to dara, dodot “radītās godības gaismu”, kas “tiek uzņemta radītajā intelektā” (ST I: 12: 7).

Šai "radītās slavas gaismai" ir nepieciešams bezgalīgs spēks, jo, lai to izveidotu un piešķirtu cilvēka vai eņģeļu intelektam, ir nepieciešama bezgalīga vara. Bet bezgalīgs spēks nav vajadzīgs, lai cilvēka vai eņģeļu intelekts pasīvi saņemtu šo gaismu. Kā apgalvo apologs Tims Staples,

Kamēr tas, kas tiek saņemts, pēc savas būtības nav bezgalīgs vai prasa bezgalīgu spēku, lai saprastu vai spētu rīkoties, tas nepārsniegtu spēju uzņemt cilvēkus vai eņģeļus.

Tā kā tiek radīta gaisma, ko Dievs piešķir radītajam intelektam, tā pēc savas būtības nav bezgalīga, un tai arī nav vajadzīgs bezgalīgs spēks, lai saprastu vai rīkotos. Tāpēc nav pretrunā ar apgalvojumu, ka Dievs piešķir šai “radītās slavas gaismai” cilvēku vai eņģeļu intelektu, lai vienlaikus zinātu ierobežotu skaitu iekšējo domu un reaģētu uz tām.

Otrs veids, kā tikt galā ar iepriekš minēto izaicinājumu, ir pierādīt, ka Dievs patiesībā atklāj savas zināšanas par cilvēku iekšējām domām radītajiem intelektiem.

Kā piemērs ir stāsts par Vecās Derības Daniēla grāmatā 2, kurā iesaistīts Džozefs un viņa interpretācija par karaļa Nebukadnecara sapni. Ja Dievs Danielam var atklāt zināšanas par Nebukadnecara sapni, tad viņš noteikti var atklāt debesu svētajiem lūgumus pēc kristiešu iekšējās lūgšanas uz zemes.

Cits piemērs ir stāsts par Ananias un Sapphira Apustuļu darbos 5. Mums tiek teikts, ka pēc viņa īpašuma pārdošanas Ananias, zinādams savu sievu, apustuļiem deva tikai daļu no ieņēmumiem, kas pamudināja Pēteri atbildēt: " Ananias, kāpēc sātans piepildīja tavu sirdi, lai melotu Svētajam Garam un paturētu daļu no zemes gūtajiem ienākumiem? "(V.3).

Lai arī Ananias negodīguma grēkam bija ārēja dimensija (bija daži ienākumi, kurus viņš paturēja), pats grēks nebija pakļauts normālai novērošanai. Zināšanas par šo ļaunumu jāiegūst tādā veidā, kas pārsniedz cilvēka dabu.

Pēteris šīs zināšanas saņem infūzijas veidā. Bet tas nav tikai jautājums par ārēja akta zināšanām. Tās ir zināšanas par iekšējām kustībām Ananias sirdī: “Kā jūs izgudrojāt šo darbību savā sirdī? Jūs nemelojāt cilvēkiem, bet Dievam "(4.p.; izcēlums pievienots).

Atklāsmes 5: 8 kalpo kā vēl viens piemērs. Jānis redz “divdesmit četrus vecākus” kopā ar “četrām dzīvajām būtnēm”, kas prostitējas “Jēra priekšā, katrs turot arfu un ar zelta traukiem, kas pilni ar vīraku, kas ir svēto lūgšanas”. Ja viņi piedāvā kristiešu lūgšanas uz zemes, ir saprātīgi secināt, ka viņiem bija zināšanas par šīm lūgšanām.

Lai arī šīs lūgšanas nebija iekšējas lūgšanas, bet tikai verbālās lūgšanas, dvēselēm debesīs nav fizisku ausu. Tātad visas zināšanas par lūgšanām, kuras Dievs dod debesīs radītajiem intelektiem, ir zināšanas par iekšējām domām, kas izsaka verbālās lūgšanas.

Ņemot vērā iepriekšējos piemērus, mēs redzam, ka gan Vecajā, gan Jaunajā Derībā ir teikts, ka Dievs patiesībā paziņo savas zināšanas par cilvēku iekšējām domām radītajiem intelektiem, iekšējām domām, kas ietver arī lūgšanas.

Rezultāts ir tāds, ka Dieva zināšanas par cilvēku iekšējām domām nav tas zināšanu veids, kas pieder tikai universālajai zinībai. To var paziņot radītajiem intelektiem, un mums ir Bībeles pierādījumi, ka Dievs patiesībā atklāj šāda veida zināšanas radītajiem intelektiem.