KĀ DIALOGĒT TĒvu

Kad es vēlos atrast, es vienmēr meklēšu tevi savas sirds klusumā (Svētā Džemma).

- Un te pēkšņi jūs kļuvāt par kādu. Šie Klaudela vārdi viņa atgriešanās brīdī varētu būt vienlīdz piemēroti kristīgai lūgšanai. Bieži vien jūs sev jautājat, kas būtu jāsaka vai jādara lūgšanas laikā, un jūs izmantojat visus savas personas resursus: bet tas viss neizsaka jūsu dziļumu. Lūgšana vispirms ir būtnes un klātbūtnes pieredze. Satiekot draugu, jūs acīmredzami interesē tas, ko viņš saka, domā vai dara, bet jūsu patiesais prieks ir būt tur, viņa priekšā un piedzīvot viņa klātbūtni. Jo vairāk tuvība ar viņu ir pilnīga, jo vairāk vārdi kļūs bezjēdzīgi vai pat kavēti. Jebkura draudzība, kas nezina šo klusuma pieredzi, ir nepilnīga un atstāj neapmierinātu. Lakordīrs sacīja: "Svētīgi ir divi draugi, kuri prot pietiekami mīlēt viens otru, lai varētu kopā klusēt."

Galu galā draudzība ir divu būtņu ilga māceklība, kuras iepazīstas savā starpā. Viņi vēlas atstāt eksistences anonimitāti, lai tā kļūtu unikāla viens otram: “Ja jūs mani pieradināsiet, mums būs vajadzīgi viens otram. Tu man būsi unikāls pasaulē. Es būšu unikāls jums visā pasaulē ». Pēkšņi tu saproti, ka otrs tev ir kļuvis par kādu un ka viņa klātbūtne tevi apmierina ārpus jebkādas izpausmes.

Līdzība par draudzību var palīdzēt jums nedaudz saprast lūgšanu noslēpumu. Kamēr jūs neesat savaldzinājis ar Dieva seju, lūgšana jūsos joprojām ir kaut kas ārējs, tā tiek uzspiesta no ārpuses, bet ne tas ir aci pret aci, kurā Dievs jums ir kļuvis par kādu.

Lūgšanu ceļš jums būs atvērts tajā dienā, kad jūs patiešām pieredzēsiet Dieva klātbūtni. Es varu aprakstīt šīs pieredzes maršrutu, bet apraksta beigās jūs joprojām atradīsit noslēpuma slieksni. Jūs to nevar uzņemt, izņemot žēlastību un bez jūsu nopelniem.

Jūs nevarat samazināt Dieva klātbūtni līdz “atrašanās tur”, ziņkārības, pretnostatīšanas, paverdzināšanas vai nepieciešamības priekšā: tā ir kopība, tas ir, iznākšana no jums pret otru. Dalīšanās, "Lieldienas", divu "es" fragmentu "mēs" dziļumos, kas ir gan dāvana, gan sagaidīšana.

Tāpēc klātbūtne pie Dieva nozīmē nāvi sev, apgalvojot, ka jūs nemitīgi spiežat uzlikt rokas apkārtējās vides cilvēkiem, piesavināties viņus. Piekļuve patiesajai Dieva klātbūtnei ir pārkāpums jūsu sevī, tas paver logu uz Dievu, no kura skatiens ir vissvarīgākā izpausme. Un jūs labi zināt, ka Dievā meklēt ir mīlestība (Svētais Krusta Jānis, Garīgā kantele, 33,4). Lūgšanā ļaujiet sevi savaldzināt ar šo klātbūtni, jo jūs “mīlestībā izvēlējāties būt svēts un nevainojams viņa acīs” (Ef 1: 4). Neatkarīgi no tā, vai jūs to zināt vai nē, šī dzīve Dieva klātbūtnē ir reāla, tā ir ticības kārtība. tā ir eksistence viens otram, savstarpēja mīlestība pret aci pret aci. Tad vārdi kļūst arvien retāki: kāda ir Dieva atgādināšana par to, ko viņš jau zina, ja viņš tevi redz iekšēji un mīl? Lūgšana dzīvo intensīvi šajā klātbūtnē, nevis to domā un neiedomājas. Kad Viņš to uzskata par piemērotu, Tas Kungs liks jums to izjust ārpus katra vārda, un viss, ko pēc tam varat par to pateikt vai rakstīt, šķitīs nenozīmīgs vai smieklīgs.

Katrs dialogs ar Dievu paredz šo klātbūtnes scenāriju fonā. Tā kā jūs esat dziļi nostiprinājies šajā aci pret aci, kur skatāties Dieva acīs, jūs varat izmantot jebkuru citu reģistru lūgšanā: ja tas atbilst šai galvenajai un pamata piezīmei, jūs patiešām esat lūgšanā. Bet jūs varat arī ieskatīties šo klātbūtni pie Dieva ar trim dažādām optikām, kas liek jums arvien vairāk iekļūt šīs realitātes dziļumā. Būt klāt Dievam nozīmē būt viņa priekšā, kopā ar viņu un viņā. Jūs labi zināt, ka Dievā nav ne ārpuses, ne iekšpuses, bet tikai viena būtne vienmēr darbojas; no cilvēciskā viedokļa šo attieksmi var redzēt no dažādiem leņķiem. Nekad neaizmirstiet, ka, ja jūs varat sazināties ar Dievu, tas notiek tāpēc, ka viņš gribēja ar jums sarunāties. Cilvēka trīskārtējā attieksme Bībelē atbilst trīskārtīgai Dieva sejai: dialoga Dievs ir svētais, draugs un viesis. (Žans Lafrānss)