Kā veikt klusēšanas lūgšanu. Esiet kluss un mīliet

“… .Lai gan klusums apņēma visu

un nakts bija pusceļā pa savu gaitu

Tavs visvarenais vārds, Kungs,

nāca no Tava karaļa troņa ... " (Gudrība 18, 14-15)

Klusums ir vispilnīgākā dziesma

"Lūgšanā ir klusums par tēvu un vientulība mātei," sacīja Girolamo Savonarola.

Tikai klusēšana faktiski ļauj klausīties, tas ir, pieņemšanu ne tikai Vārdā, bet arī tā, kas runā, klātbūtni.

Tādējādi klusēšana kristieti atver Dieva iekšējā pieredzē: Dievs, kuru mēs meklējam, ticībā sekojot augšāmceltajam Kristum, ir Dievs, kurš nav mums ārējs, bet dzīvo mūsos.

Jēzus Jāņa evaņģēlijā saka: "... Ja kāds mani mīl. Viņš turēs manu vārdu, un mans Tēvs viņu mīlēs, un mēs nāksim pie viņa un pārcelsimies pie viņa ... "(Jņ. 14,23:XNUMX).

Klusums ir mīlestības, otra klātbūtnes dziļuma valoda.

Turklāt mīlestības pieredzē klusēšana bieži ir daudz daiļrunīgāka, intensīvāka un komunikatīvāka par vārdu.

Diemžēl klusums mūsdienās ir reti sastopams, un visvairāk pietrūkst mūsdienu cilvēka, kuru nomoka trokšņi, bombardē skaņas un vizuālie vēstījumi, kurš ir aplaupīts no sava iekšējā, gandrīz neizdarītā.

Tāpēc nav pārsteidzoši, ka daudzi cilvēki pievēršas garīguma ceļiem, kas ir sveši kristietībai.

Mums tas jāatzīst: mums vajadzīgs klusums!

Orebas kalnā pravietis Elija vispirms dzirdēja kņadu vēju, tad zemestrīci, tad uguni un visbeidzot "... smalka klusuma balsi .." (1. Ķēniņu 19,12:XNUMX): dzirdot pēdējo, Elija nosedza seju ar apmetni un novietojās Dieva klātbūtnē.

Dievs sevi pasniedz Elijam klusumā, daiļrunīgā klusumā.

Bībeles Dieva atklāsme ne tikai iet caur vārdu, bet arī notiek klusumā.

Dievs, kurš sevi atklāj klusumā un runā, pieprasa, lai cilvēks klausītos, un klusēšana ir būtiska, lai klausītos.

Protams, tas nav tikai jautājums par atturēšanos no runāšanas, bet gan par iekšēju klusēšanu, tā dimensija, kas atdod mums sevi, novieto mūs uz esamības plaknes, būtiskā priekšā.

Tieši no klusēšanas var rasties ass, caurspīdīgs, komunikatīvs, saprātīgs, gaišs vārds, pat, es uzdrošinos teikt, terapeitisks, kas spēj mierināt.

Iekšlietu glabātājs ir klusums.

Protams, tas ir klusums, kas negatīvi definēts kā runas un disciplīna runāšanā un pat kā atturēšanās no vārdiem, bet kas no šī pirmā brīža pāriet uz iekšējo dimensiju: ​​tas ir, lai apklusinātu domas, tēlus, sacelšanos, spriedumus , murmi, kas rodas sirdī.

Patiesībā tas ir "... no iekšpuses, tas ir, no cilvēka sirds, lai parādās ļaunas domas ..." (Marka 7,21:XNUMX).

Grūts iekšējs klusums ir tas, kas tiek spēlēts sirdī, garīgās cīņas vietā, taču tieši šis dziļais klusums rada labdarību, uzmanību otram, otra uzņemšanu.

Jā, klusums dziļi iekļūst mūsu telpā, lai jūs dzīvotu Citā, liktu jums palikt Viņa Vārdam, sakņot mūsos mīlestību pret Kungu; tajā pašā laikā un saistībā ar to tas liek mums saprātīgi klausīties izmērīto vārdu, un tādējādi Dieva un kaimiņa mīlestības divkāršo pavēli izpilda tie, kas zina, kā klusēt.

Basilio var teikt: "Klusais kļūst klausītāja labvēlības avots".

Tajā brīdī, nebaidoties nonākt retorikā, mēs varam atkārtot E. Rostanda teikto: "Klusums ir vispilnīgākā dziesma, augstākā lūgšana".

Tā kā tas ved uz Dieva klausīšanos un brāļa mīlestību, uz patiesu labdarību, tas ir, uz dzīvi Kristū, tad klusēšana patiesībā ir kristīga lūgšana un Dievam patīkama.

Esiet kluss un klausieties

Likums saka:

"Klausieties, Izraēl, Kungs, tavs Dievs!" (6,3.Mozus XNUMX).

Tas nesaka: "Runā", bet gan "Klausies".

Pirmais vārds, ko Dievs saka, ir šāds: “Klausies”.

Ja jūs klausīsities, jūs pasargāsit savus ceļus; un, ja jūs nokritīsit, jūs nekavējoties izlabosit sevi.

Kā ceļu zaudējis jauneklis atradīs savu ceļu?

Meditējot uz Tā Kunga vārdiem.

Vispirms klusējiet un klausieties ... (S. Ambrogio)