Kā praktizēt kontemplatīvās meditācijas

Dod Dievam 20 minūtes.

Kad tēvs Viljams Meningers 1963. gadā aizgāja no amata Vašingtonas Jakimas diecēzē, lai pievienotos Svētā Jāzepa abatijas slavenības Spencerā, Masačūsetsā, viņš sacīja savai mātei: "Šeit, mamma. Es nekad vairs nebūšu ārā. "

Nebija tieši tā. Kādu dienu 1974. gadā Meningers klostera bibliotēkā izņēma veco grāmatu - grāmatu, kas viņu un dažus no kolēģiem mūkiem novietoja uz pilnīgi jauna ceļa. Grāmata bija Nezināma Mākonis, anonīma 14. gadsimta rokasgrāmata par kontemplatīvo meditāciju. Meningers saka: "Es biju pārsteigts par tā praktiskumu."

Viņš sāka mācīt šo metodi priesteriem, kas atkāpās no abatijas. “Man jāatzīstas,” saka Meningers, “ka, kad es sāku to mācīt, savas apmācības dēļ es nedomāju, ka to varētu iemācīt nolikt cilvēkus. Kad es to saku tagad, es esmu tik samulsusi. Es nespēju noticēt, ka biju tik nezinoša un stulba. Nepagāja ilgs laiks, līdz es sāku saprast, ka tas attiecas ne tikai uz mūkiem un priesteriem, bet arī uz visiem. "

Viņa abats, tēvs Tomass Keinings, ir plaši izplatījis metodi; caur viņu tā ir kļuvusi pazīstama kā “centrējoša lūgšana”.

Tagad Svētā Benedikta klosterī Snoumasā, Kolorādo, Meningeram četri mēneši gadā no viņa klostera dzīves ir jābrauc pa pasauli, mācot kontemplatīvas lūgšanas, kā parādīts Nezināšanās mākonī.

Viņai arī bija spilgta ideja vienreiz iemācīt māti, kamēr viņa bija uz savas slimības gultas. Bet tas jau ir cits stāsts.

Kā pēc diecēzes priestera kļuvāt par Trappistu mūku?
Esmu bijusi ļoti aktīva un veiksmīga kā draudzes mācītāja. Es biju strādājis Jakimas diecēzē kopā ar meksikāņu un indiāņu migrantiem. Es biju diecēzes aicinājuma direktors, atbildīgs par katoļu jaunatnes organizāciju, un kaut kā es jutu, ka nedaru pietiekami daudz. Tas bija diezgan grūti, bet man tas patika. Es nemaz nebiju neapmierināts, taču jutu, ka man jādara vairāk, un es nezināju, kur to varētu izdarīt.

Beigu beigās tas notika ar mani: es būtu varējis izdarīt vairāk, neko nedarīdams, tāpēc kļuvu par trappistu.

Jums tiek piešķirta jauna informācija par Nezināmo Mākoņu 70. gados un pēc tam sākas tas, kas vēlāk kļuva pazīstams kā lūgšanu centrēšanas kustība. Kā tas notika?
Atklāšana ir pareizais vārds. Es apmācījos laikā, kad kontemplatīvā lūgšana bija vienkārši nedzirdēta. Es biju Bostonas seminārā no 1950. līdz 1958. gadam. Bija 500 semināru. Mums bija trīs pilnas slodzes garīgi direktori, un astoņu gadu laikā es nekad neesmu dzirdējis
vārdi "kontemplatīvā meditācija". Es to domāju burtiski.

Es esmu mācītājs sešus gadus. Tad es ienācu klosterī, Svētā Jāzepa abatija Spencerā, Masačūsetsā. Kā iesācējs mani iepazīstināja ar kontemplatīvās meditācijas pieredzi.

Trīs gadus vēlāk mans abats, tēvs Tomass Keinings, man lika veikt rekolekcijas draudzes priesteriem, kuri apmeklēja mūsu patvēruma māju. Tas tiešām bija tīrs negadījums: mūsu bibliotēkā es atradu Nezināmo Mākoņa kopiju. Es noņēmu putekļus un izlasīju. Es biju pārsteigts, uzzinot, ka tā burtiski bija rokasgrāmata, kā veikt kontemplatīvas meditācijas.

Tas nebija tā, kā es to uzzināju klosterī. Es to iemācījos tradicionālajā klostera praksē, ko mēs saucam par lectio, meditatio, oratio, kontemplatio: lasīšana, meditācija, emocionāla lūgšana un pēc tam kontemplācija.

Bet tad grāmatā es atradu vienkāršu metodi, kas bija mācāma. Es biju tikai pārsteigts. Es nekavējoties sāku mācīt to priesteriem, kuri ieradās atkāpties. Daudzi no viņiem bija devušies uz to pašu semināru, ko es. Apmācība nebija mazliet mainījusies: izpratnes trūkums par pārdomām bija no vecākā līdz jaunākajam.

Es sāku viņiem mācīt to, ko es saucu par “kontemplatīvu lūgšanu saskaņā ar Nezināšanas Mākoņu”, kas vēlāk kļuva pazīstama kā “centrālā lūgšana”. Tā tas sākās.

Vai varat pastāstīt mazliet par Nezināmo Mākoņu?
Es domāju, ka tas ir garīguma šedevrs. Tā ir XNUMX. gadsimta grāmata, kas sarakstīta vidējā angļu valodā, Chaucer valodā. Tas faktiski mani pamudināja izvēlēties šo grāmatu no bibliotēkas nevis tāpēc, ka tās saturs, bet tāpēc, ka es mīlēju valodu. Tad mani vienkārši pārsteidza uzzināt, ko tas satur. Kopš tā laika mums ir bijis daudz tulkojumu. Man visvairāk patīk Viljama Džonstona tulkojums.

Grāmatā vecāks mūks raksta iesācējam un instruē viņu kontemplatīvajā meditācijā. Bet jūs varat redzēt, ka tas faktiski ir paredzēts plašākai auditorijai.

Trešā nodaļa ir grāmatas sirds. Pārējais ir tikai komentārs par 3. nodaļu. Šīs nodaļas pirmajās divās rindās teikts: “Tas ir tas, kas jums jādara. Paceliet sirdi Tam Kungam ar maigu uzmundrinājumu, vēloties to viņa labā, nevis dāvanās. ”Pārējā grāmata pazūd.

Citā 7. nodaļas rindkopā teikts, ka, ja jūs vēlaties uzņemties visu šo Dieva vēlmi un apkopot to vienā vārdā, izmantojiet vienkāršu zilbes vārdu, piemēram, “Dievs” vai “mīlestība”, un ļaujiet tam būt jūsu mīlestības izpausmei. par Dievu šajā kontemplatīvajā lūgšanā. Tā ir uz lūgšanu vērsta, no sākuma līdz beigām.

Vai jūs labprātāk to saucat par lūgšanas centrāšanu vai kontemplatīvo lūgšanu?
Man nepatīk "centrēšanas lūgšana", un es to reti esmu lietojis. Es to saucu par kontemplatīvu meditāciju pēc Nezināšanās Mākoņa. Tagad no tā nevar izvairīties: to sauc par centrēšanas lūgšanu. Es esmu padevies. Bet tas šķiet mazliet kutelīgs.

Vai jūs domājat, ka cilvēki, kuri nekad nav paveikuši šāda veida lūgšanas, ir izsalkuši, kaut arī viņi to varbūt nezina?
Izsalcis pēc tā. Daudzi jau ir veikuši lasījumus, meditāciju un pat oratio, afektīvo lūgšanu - lūgšanu ar noteiktu verve, garīgo intensitāti, kas rodas no jūsu meditācijas, kas izriet no jūsu lectio. Bet viņiem nekad nav teikts, ka ir nākamais solis. Biežākā atbilde, ko saņemu, rīkojot uz draudzi vērstu lūgšanu semināru, ir: "Tēvs, mēs to nezinājām, bet mēs to gaidījām."

Skatiet šo oratio daudzās dažādās tradīcijās. Es saprotu, ka oratio ir kontemplācijas durvis. Jūs nevēlaties atrasties durvīs. Jūs vēlaties to iziet.

Man ar to ir bijusi liela pieredze. Piemēram, Vasarsvētku mācītājs nesen bija pensijā mūsu klosterī Snoumasā, Kolorādo. Septiņpadsmit gadus vecs gans, patiesi svēts cilvēks, sagādāja problēmas un nezināja, ko darīt. Viņš teica: "Es sievai sacīju, ka es vairs nevaru runāt ar Dievu. Es esmu runājis ar Dievu 17 gadus un vadījis citus cilvēkus."

Es uzreiz atpazinu notiekošo. Vīrietis bija šķērsojis slieksni un atradās pārdomu klusumā. Viņš to nesaprata. Viņa tradīcijās nebija nekā tāda, kas viņam to varētu izskaidrot. Viņa draudzē visi mēlēs lūdzas un dejo: tas viss ir labi. Bet viņi aizliedz jums iet tālāk.

Svētais Gars nepievērš lielu uzmanību šim aizliegumam un vadīja šo cilvēku pa durvīm.

Kā jūs sāktu kādam mācīt par kontemplācijas lūgšanu?
Šis ir viens no tiem jautājumiem, piemēram, “Jums ir divas minūtes. Pastāsti man visu par Dievu. "

Parasti sekojiet The Cloud norādījumiem. Svarīgi ir vārdi "jauks mīlestības sajaukums", jo tas ir oratio. Vācu mistiķi, tādas sievietes kā Hildegarde no Bingenas un Mechthild no Magdeburgas, nosauca to par “vardarbīgu nolaupīšanu”. Bet, kad viņš sasniedza Angliju, tas bija kļuvis par "saldu mīlestības sajaukumu".

Kā jūs paceļat savu sirdi Dievam ar saldu mīlestības maisīšanu? Tas nozīmē: veikt gribas darbību mīlēt Dievu.

Dariet to tikai iespēju robežās: mīliet Dievu par sevi, nevis par to, ko saņemat. Tieši Hippo svētais Augustīns teica - atvainojiet šovinistu valodu - ir trīs veidu vīrieši: ir vergi, ir tirgotāji un ir bērni. Vergs kaut ko darīs no bailēm. Kāds var nākt pie Dieva, piemēram, tāpēc, ka viņš baidās no elles.

Otrais ir tirgotājs. Viņš nāks pie Dieva, jo ir noslēdzis vienošanos ar Dievu: "Es to izdarīšu, un jūs mani vedīsit debesīs". Viņš saka, ka lielākā daļa no mums ir tirgotāji.

Bet trešais ir kontemplatīvais. Šis ir dēls. "Es to darīšu, jo jūs esat mīlēšanas cienīgi." Tad paceliet savu sirdi Dievam ar saldu mīlestības uzbudinājumu, vēloties to viņa labā, nevis dāvanās. Es to nedaru sava komforta vai miera dēļ. Es to nedaru pasaules miera vai tantes Sūzijas vēža izārstēšanai. Viss, ko es daru, ir tikai tāpēc, ka Dievu ir vērts mīlēt.

Vai es to varu izdarīt perfekti? Nē. Es to daru vislabākajā iespējamajā veidā. Tas ir viss, kas man jādara. Tad izsaki mīlestību, kā teikts 7. nodaļā, ar lūgšanas vārdu. Klausieties šo lūgšanas vārdu kā savas mīlestības pret Dievu izpausmi un iesaku to darīt 20 minūtes. Te tas ir.

Kas ir svarīgs lūgšanas vārdam?
Neapziņas Mākonis saka: "Ja vēlaties, jūs varat likt šai vēlmei nākt ar lūgšanas vārdu." Man to vajag. Es pieņemu, lai arī cik svēts tas būtu: ja man tas ir vajadzīgs, noteikti jums tas ir vajadzīgs [smejas]. Patiesībā es esmu runājis tikai ar duci cilvēku, starp tūkstošiem, kurus esmu mācījis, kuriem nevajag lūgšanas vārdu. Mākonis saka: "Šī ir jūsu aizsardzība pret abstraktām domām, jūsu aizsardzība pret uzmanības novēršanu, kaut ko jūs varat izmantot, lai pārspētu debesis."

Daudziem cilvēkiem ir kaut kas jāsaprot. Tas palīdz jums apglabāt traucējošās domas.

Vai jums vajadzētu arī atsevišķi lūgties par citām lietām, piemēram, mieru pasaulē vai tantes Sūzijas vēzi?
Neziņas mākonis daudz uzstāj uz to, ka jums ir jālūdz. Bet tas arī uzstāj, ka kontemplatīvās meditācijas laikā jums tas nav jādara. Jūs vienkārši mīlat Dievu, jo Dievs ir mīlestības vērts. Vai jums ir jālūdzas par slimiem, mirušajiem un tā tālāk? Protams, jūs darāt.

Vai, jūsuprāt, kontemplatīvā lūgšana ir dārgāka par lūgšanu citu vajadzībām?
Jā, 3. nodaļā Mākonis saka: "Šī lūgšanas forma ir patīkamāka Dievam nekā jebkurai citai formai, un tā ir labāka baznīcai, šķīstīšanas dvēselēm, misionāriem nekā jebkurai citai lūgšanas formai." viņš saka: "Lai gan jūs, iespējams, nesaprotat, kāpēc."

Tagad redzu, es saprotu, kāpēc, tāpēc es saku cilvēkiem, kāpēc. Kad jūs lūdzaties, kad sasniedzat visas iespējas, jums ir jāmīl Dievs bez papildu iemesla, tad jūs apskaujat Dievu, kurš ir mīlestības Dievs.

Apskaužot Dievu, jūs aptverat visu to, ko Dievs mīl. Ko Dievs mīl? Dievs mīl visu, ko Dievs ir radījis. Viss. Tas nozīmē, ka Dieva mīlestība sniedzas līdz bezgalīga kosmosa maksimālajām robežām, kuras mēs pat nevaram saprast, un Dievs mīl katru mazo tā atomu, jo viņš to ir radījis.

Jūs nevarat veikt kontemplējošu lūgšanu un labprātīgi, apzināti pieķeroties vienas naida naidam vai piedošanai. Tā ir nepārprotama pretruna. Tas nenozīmē, ka esat pilnībā piedevis visiem iespējamiem pārkāpumiem. Tas tomēr nozīmē, ka jūs to darāt.

Jūs rīkojaties labprātīgi, lai to izdarītu, jo jūs nevarat mīlēt Dievu, nemīlot katru cilvēku, ar kuru jūs kādreiz esat saskāries. Kontemplatīvās lūgšanas laikā jums nav jālūdz par nevienu, jo jūs jau viņus apskaujat bez ierobežojumiem.

Vai ir dārgāk lūgt par krustmāti Sūziju vai ir daudz dārgāk lūgt par visu, ko Dievs mīl - citiem vārdiem sakot, par radīšanu?

Daudzi cilvēki droši vien saka: "Es nekad tik ilgi nevarēju mierīgi sēdēt."
Cilvēki lieto budistu izteicienu "Man ir pērtiķu prāts". Es to saņemu no cilvēkiem, kuri ir iepazīstināti ar lūgšanu centrā, bet ne no labiem skolotājiem, jo ​​tā nav problēma. Semināra sākumā es cilvēkiem saku, ka es garantēšu, ka problēma tiks atrisināta ar dažiem vienkāršiem norādījumiem.

Lieta ir tāda, ka nav perfektas meditācijas. Es to daru 55 gadus, un vai es varu to izdarīt bez pērtiķu prāta? Noteikti nē. Man visu laiku traucēja domas. Es zinu, kā ar viņiem tikt galā. Veiksmīga meditācija ir meditācija, no kuras neesi atteicies. Jums nav jābūt veiksmīgam, jo ​​patiesībā jūs to nedarīsit.

Bet, ja es mēģinu mīlēt Dievu 20 minūšu laikā vai neatkarīgi no tā, kāds ir mans laika ierobežojums, es esmu pilnīga veiksme. Jums nav jābūt veiksmīgam saskaņā ar priekšstatiem par panākumiem. Neapziņas Mākonis saka: "Mēģiniet mīlēt Dievu." Tad viņš saka: "Labi, ja tas ir pārāk grūti, izliecies, ka mēģini mīlēt Dievu." Nopietni runājot, es to māku.

Ja jūsu panākumu kritēriji ir “miers” vai “es pazudu tukšumā”, neviens no šiem darbiem. Vienīgais panākumu kritērijs ir: "Vai es to izmēģināju vai arī izlikos, ka mēģinu?" Ja es to izdarītu, es esmu pilnīgs panākums.

Kas ir īpašs 20 minūšu laikā?
Kad cilvēki sāk pirmo reizi, es iesaku to izmēģināt 5 vai 10 minūtes. Apmēram 20 minūšu laikā nav nekā svēta. Mazāk par to jūs varētu būt joks. Vairāk nekā tas varētu būt pārmērīgs slogs. Šķiet, ka tas ir laimīgs medijs. Ja cilvēkiem ir ārkārtas grūtības, viņu problēmas ir izsmeltas, Nezināšanās Mākonis saka: “Padodieties. Apgulies Dieva priekšā un kliedz. "Mainiet lūgšanas vārdu uz" Palīdzība ". Nopietni runājot, tas ir tas, kas jums jādara, kad esat izsmēlusi mēģinājumus.

Vai ir piemērota vieta kontemplatīvas lūgšanas veikšanai? Vai jūs to varat izdarīt jebkur?
Es vienmēr saku, ka to var izdarīt jebkur, un to varu teikt no pieredzes, jo es to darīju autobusu depozītos, Greyhound autobusos, lidmašīnās un lidostās. Dažreiz cilvēki saka: "Nu, jūs nezināt manu situāciju. Es dzīvoju pašā centrā, ratiņi un viss troksnis pāriet. "Šīs vietas ir tikpat labas kā klostera baznīcas klusums. Patiesībā es teiktu, ka vissliktākā vieta, kur to izdarīt, ir Trappistu baznīca. Soliņi ir izgatavoti, lai jūs neciestu, nevis lūgtu.

Vienīgais fiziskais norādījums, ko sniedz Nezināmo Mākonis, ir: "Sēdiet ērti". Tātad, neērti, ne uz ceļiem. Jūs varat viegli iemācīt absorbēt troksni tā, lai tas netraucētu. Tas prasa piecas minūtes.

Tu tēlaini tiecies, lai aptvertu visu šo troksni un nestu to iekšā kā savu lūgšanu. Jūs necīnāties, redzat? Tā kļūst par daļu no jums.

Piemēram, reiz Spencerā bija jauns mūks, kuram patiešām bija grūtības. Es vadīju jaunos mūkus un domāju: "Šim puisim vajag izrauties no sienām."

Brāļi Ringling un Barnum & Bailey Circus tajā laikā atradās Bostonā. Es devos pie abata, tēva Tomasa, un teicu: "Es gribu aizvest brāli Lūku uz cirku." Es viņam pateicu, kāpēc, un, labs abats, viņš teica: "Jā, ja jūs domājat, ka tas jums jādara".

Brālis Lūks un es esam prom. Mēs tur nokļuvām agri. Mēs sēdējām rindas vidū, un visa darbība turpinājās. Bija skaņošanās joslās, bija arī ziloņi ziloņi, un bija klauni, kas uzspridzināja balonus, un cilvēki, kas tirgo popkornu. Mēs sēdējām līnijas vidū un bez problēmām meditējām 45 minūtes.

Kamēr jūs fiziski netraucē, es domāju, ka katra vieta ir piemērota. Lai gan, jāatzīst, ja ceļoju uz pilsētu, lielu pilsētu un vēlos meditēt, došos uz tuvāko bīskapa baznīcu. Es neiešu uz katoļu baznīcu, jo tur ir pārāk daudz trokšņa un aktivitātes. Dodieties uz bīskapa baznīcu. Nav neviena, un viņiem ir mīksti soliņi.

Ko darīt, ja jūs aizmigt?
Dariet to, ko saka Neapziņas Mākonis: Paldies Dievam, jo ​​jūs nesēdējāt aizmigt, bet jums tas bija vajadzīgs, un tāpēc Dievs to jums piešķīra kā dāvanu. Viss, ko jūs darāt, ir tas, ka pamostoties, ja jūsu 20 minūtes nav beigušās, jūs atgriezīsities savā lūgšanā, un tā bija nevainojama lūgšana.

Daži saka, ka kontemplējoša lūgšana paredzēta tikai mūkiem un mūķenēm un nespeciālistiem reti būs laiks sēdēt un to darīt.
Žēl. Tas ir fakts, ka klosteri ir vieta, kur ir saglabāta kontemplatīvā lūgšana. Tomēr patiesībā to ir saglabājis arī bezgalīgs skaits nespeciālistu, kuri nav rakstījuši grāmatas par mistisko teoloģiju.

Mana māte ir viena no šīm. Mana māte bija pārdomājoša jau ilgi pirms tam, kad par mani kādreiz dzirdēja, neatkarīgi no tā, kā es mācīju kontemplācijas lūgšanu. Un viņa nomirtu un nekad nevienam neteiktu vārdu. Ir neskaitāmi cilvēki, kas to dara. Tas neaprobežojas tikai ar klosteriem.

Kā jūs uzzinājāt, ka jūsu māte bija kontemplējoša?
Pats fakts, ka tad, kad viņš nomira 92 gadu vecumā, viņš bija iztērējis četrus rožukoku pārus. Kad viņai bija 85 gadi un viņa bija ļoti slima, abats ļāva man viņu apmeklēt. Es nolēmu, ka mācīšu mātei kontemplatīvas lūgšanas. Es sēdēju pie gultas un turēju viņas roku. Es ļoti maigi paskaidroju, kas tas bija. Viņš paskatījās uz mani un sacīja: "Mīļā, es to darīju jau gadiem ilgi." Es nezināju, ko teikt. Bet viņa nav izņēmums.

Vai jūs domājat, ka tā ir taisnība daudziem katoļiem?
Es tiešām to daru.

Vai esat kādreiz dzirdējuši par Dievu?
Kaut es varētu apstāties. Kādreiz es patvēru karmelītu kopienu. Mūķenes nāca pa vienai, lai mani redzētu. Vienā brīdī durvis atvērās un ienāca šī vecene, ar nūju, noliecusies - viņa pat nevarēja pacelt skatienu. Es uzzināju, ka viņam bija apmēram 95 gadi. Es pacietīgi gaidīju. Kad viņa kliboja pāri istabai, man radās sajūta, ka šī sieviete gatavojas pareģot. Man tā nekad nav bijusi. Es domāju: "Šī sieviete ar mani runās Dieva vārdā." Es tikai gaidīju. Viņa sāpīgi iegrima krēslā.

Viņa tur sēdēja minūti. Tad viņš pacēla acis un sacīja: „Tēvs, viss ir žēlastība. Viss, viss, viss. "

Mēs sēdējām tur 10 minūtes, absorbējot to. Kopš tā laika esmu to izpakojis. Tas notika pirms 15 gadiem. Tā ir visa atslēga.

Ja jūs vēlaties to izteikt šādi, vissliktākais, kas jebkad noticis, bija cilvēks, kurš nogalināja Dieva dēlu, un tā bija vislielākā žēlastība.