Kā mēs varam saskaņot Dieva suverenitāti un cilvēku brīvo gribu?

Par Dieva suverenitāti ir rakstīti neskaitāmi vārdi, un, iespējams, tas pats ir rakstīts arī par cilvēka brīvo gribu. Šķiet, ka lielākā daļa piekrīt, ka Dievs ir kaut kādā mērā suverēns. Šķiet, ka lielākā daļa piekrīt, ka cilvēkiem ir vai vismaz šķiet, ka viņiem ir kāda veida brīva griba. Bet ir daudz diskusiju par suverenitātes un brīvās gribas apjomu, kā arī par šo divu savietojamību.

Šis raksts mēģinās formulēt Dieva suverenitāti un cilvēka brīvo gribu tādā veidā, kas ir gan uzticīgs Rakstiem, gan saskaņā ar otru.

Kas ir suverenitāte?
Vārdnīcā suverenitāte ir definēta kā "augstākā vara vai vara". Karalis, kurš pārvalda tautu, tiktu uzskatīts par šīs nācijas valdnieku, tādu, kurš nereaģē uz citām personām. Kaut arī mūsdienās dažas valstis pārvalda suverēni, senos laikos tas bija izplatīts.

Valdnieks galu galā ir atbildīgs par to likumu noteikšanu un izpildi, kuri regulē viņu īpašās tautas dzīvi. Likumus var īstenot zemākos pārvaldes līmeņos, bet valdnieka uzliktais likums ir visaugstākais un dominē pār citiem. Arī likumsargi un sodi, iespējams, tiks deleģēti vairumā gadījumu. Bet autoritāte šādai izpildei ir suverēnam.

Atkārtoti Rakstos Dievs tiek identificēts kā suverēns. Jo īpaši jūs viņu atrodat Ecēhiēla grāmatā, kur viņš 210 reizes tiek identificēts kā "Suverēns Kungs". Kaut arī Svētie Raksti dažkārt pārstāv debesu padomus, tā radīšanu vada tikai Dievs.

Grāmatās no 2. Mozus līdz 14. Mozus grāmatai mēs atrodam likuma kodeksu, ko Dievs caur Mozu ir devis Izraēlam. Bet Dieva morālais likums ir ierakstīts arī visu cilvēku sirdīs (Romiešiem 15: 13-1). 7. Mozus grāmata kopā ar visiem praviešiem liek saprast, ka Dievs mūs uzliek atbildībai par paklausību viņa likumam. Tāpat ir sekas, ja mēs nepakļaujamies viņa atklāsmei. Kaut arī Dievs ir deleģējis dažus pienākumus cilvēku pārvaldībai (Romiešiem XNUMX: XNUMX–XNUMX), viņš tomēr ir suverēns.

Vai suverenitāte prasa absolūtu kontroli?
Viens jautājums, kas sašķeļ tos, kuri citādi ievēro Dieva suverenitāti, attiecas uz nepieciešamās kontroles apjomu. Vai ir iespējams, ka Dievs ir suverēns, ja cilvēki spēj rīkoties pretēji viņa gribai?

No vienas puses, ir tādi, kas šo iespēju noliedz. Viņi teiktu, ka Dieva suverenitāte ir nedaudz samazināta, ja viņam nav pilnīgas kontroles pār visu notiekošo. Visam jānotiek tā, kā viņš plānoja.

No otras puses, viņi ir tie, kas saprastu, ka Dievs savā suverenitātē ir piešķīris cilvēcei zināmu autonomiju. Šī “brīvā griba” ļauj cilvēcei rīkoties pretēji tam, kā Dievs varētu vēlēties, lai viņi rīkotos. Nav tā, ka Dievs nespēj viņus apturēt. Drīzāk viņš deva mums atļauju rīkoties tāpat kā mēs. Tomēr, pat ja mēs varētu rīkoties pretēji Dieva gribai, viņa radīšanas mērķis tiks piepildīts. Mēs neko nevaram darīt, lai kavētu tā mērķi.

Kurš viedoklis ir pareizs? Bībelē mēs atrodam cilvēkus, kuri rīkojušies pretēji Dieva norādījumiem. Bībelē pat tiek apgalvots, ka nav neviena cita kā Jēzus, kurš ir labs un dara to, ko Dievs vēlas (Romiešiem 3: 10-20). Bībelē aprakstīta pasaule, kas ir sacelšanās pret viņu radītāju. Tas šķiet pretstatā Dievam, kurš pilnīgi kontrolē visu notiekošo. Ja vien tie, kas dumpojas pret viņu, to nedara, jo tā viņiem ir Dieva griba.

Apsveriet suverenitāti, kas mums ir pazīstamākā: zemes ķēniņa suverenitāte. Šis valdnieks ir atbildīgs par valstības noteikumu izveidošanu un izpildi. Fakts, ka cilvēki dažkārt pārkāpj tās suverēni noteiktos noteikumus, nepadara to par mazāk suverēnu. Tāpat viņa pakļautie nevar nesodīti pārkāpt šos noteikumus. Ir sekas, ja rīkojas pretēji valdnieka vēlmēm.

Trīs cilvēku brīvas gribas uzskati
Brīvā griba nozīmē spēju izdarīt izvēli, ievērojot noteiktus ierobežojumus. Piemēram, es varu izvēlēties no ierobežota skaita iespēju, kas man būs vakariņās. Un es varu izvēlēties, vai ievērošu ātruma ierobežojumu. Bet es nevaru izvēlēties rīkoties pretēji dabas fiziskajiem likumiem. Man nav citas izvēles, vai gravitācija mani novilks zemē, kad izlecu pa logu. Es arī nevaru izvēlēties dīgt spārnus un lidot.

Cilvēku grupa noliegs, ka mums patiešām ir brīva griba. Šī brīvā griba ir tikai ilūzija. Šī nostāja ir determinisms, ka katru manas vēstures brīdi kontrolē likumi, kas regulē Visumu, manu ģenētiku un manu vidi. Dievišķais determinisms identificētu Dievu kā to, kurš nosaka katru manu izvēli un rīcību.

Otrs viedoklis apgalvo, ka savā ziņā pastāv brīva griba. Šis uzskats uzskata, ka Dievs darbojas manas dzīves apstākļos, lai nodrošinātu, ka es brīvi varu izdarīt izvēli, ko Dievs vēlas, lai es izdaru. Šis uzskats bieži tiek apzīmēts kā saderīgs, jo tas ir saderīgs ar stingru suverenitātes uzskatu. Tomēr šķiet, ka tas tiešām maz atšķiras no dievišķā determinisma, jo galu galā cilvēki vienmēr izdara izvēli, ko Dievs no viņiem vēlas.

Trešo viedokli parasti sauc par brīvprātīgo brīvo gribu. Šo nostāju dažreiz definē kā spēju izvēlēties kaut ko citu, nevis to, ko jūs galu galā izdarījāt. Šis uzskats bieži tiek kritizēts kā nesaderīgs ar Dieva suverenitāti, jo tas ļauj cilvēkam rīkoties pretēji Dieva gribai.

Kā jau iepriekš minēts, Svētie Raksti skaidri norāda, ka cilvēki ir grēcinieki, kas rīkojas pretēji Dieva atklātajai gribai.Grūti lasīt Veco Derību, neredzot to atkārtoti. Vismaz no Rakstiem izriet, ka cilvēkiem ir brīvprātīga brīva griba.

Divi uzskati par suverenitāti un brīvu gribu
Ir divi veidi, kā var savienot Dieva suverenitāti un cilvēku brīvo gribu. Pirmais apgalvo, ka Dievs ir pilnīgā kontrolē. Ka nekas nenotiek, izņemot tā virzienu. Šajā skatījumā brīva griba ir ilūzija vai tas, kas tiek identificēts kā kompatibilistiska brīvā griba - brīva griba, kurā mēs brīvi izdarām izvēles, kuras Dievs mums ir izdarījis.

Otrs veids, kā viņi samierinās, ir redzēt Dieva suverenitāti, iekļaujot visatļautības elementu. Dieva suverenitātē tas ļauj mums izdarīt brīvas izvēles (vismaz noteiktās robežās). Šis suverenitātes uzskats ir savienojams ar brīvprātīgo brīvo gribu.

Tātad, kurš no šiem diviem ir pareizs? Man šķiet, ka galvenais Bībeles sižets ir cilvēces sacelšanās pret Dievu un viņa darbs, kas mums dod pestīšanu. Nekur Dievs nav attēlots kā mazāks par suverēnu.

Bet visā pasaulē cilvēce tiek attēlota kā pretrunā ar Dieva atklāto gribu. Atkal un atkal mēs esam aicināti rīkoties noteiktā veidā. Tomēr kopumā mēs izvēlamies iet savu ceļu. Man ir grūti saskaņot Bībeles cilvēces tēlu ar jebkāda veida dievišķo determinismu. Šķiet, ka tā rīkojoties, Dievs galu galā būs atbildīgs par mūsu nepaklausību viņa atklātajai gribai. Tam būtu nepieciešama slepena Dieva griba, kas ir pretrunā ar viņa atklāto gribu.

Suverenitātes un brīvas gribas saskaņošana
Mums nav iespējams pilnībā izprast bezgalīgā Dieva suverenitāti. Tas ir pārāk augstu virs mums, lai kaut kas līdzīgs pilnīgai izpratnei. Tomēr mēs esam radīti pēc viņa tēla, nesot viņa līdzību. Tātad, kad mēs cenšamies saprast Dieva mīlestību, labestību, taisnīgumu, žēlsirdību un suverenitāti, mūsu cilvēciskajai izpratnei par šiem jēdzieniem vajadzētu būt uzticamam, ja ierobežotam, ceļvedim.

Tātad, lai gan cilvēka suverenitāte ir ierobežotāka nekā Dieva suverenitāte, es uzskatu, ka mēs varam izmantot vienu, lai saprastu otru. Citiem vārdiem sakot, tas, ko mēs zinām par cilvēka suverenitāti, ir labākais ceļvedis, kas mums ir, lai izprastu Dieva suverenitāti.

Atcerieties, ka cilvēka valdnieks ir atbildīgs par viņa valstību regulējošo noteikumu izveidošanu un izpildi. Tas pats attiecas arī uz Dievu: Dieva radībā viņš pieņem noteikumus. Un tas izpilda un spriež par jebkuru šo likumu pārkāpumu.

Cilvēka valdnieka laikā pavalstnieki var brīvi ievērot vai neievērot valdnieka uzliktos noteikumus. Bet likumu neievērošana rada savas izmaksas. Ar cilvēka valdnieku ir iespējams, ka jūs varat pārkāpt likumu, nenokļūstot, un samaksāt sodu. Bet tas nebūtu taisnība ar valdnieku, kurš ir viszinošs un taisnīgs. Jebkurš pārkāpums būtu zināms un sodīts.

Tas, ka pavalstnieki var brīvi pārkāpt ķēniņa likumus, nemazina viņa suverenitāti. Tāpat fakts, ka mēs kā cilvēki varam brīvi pārkāpt Dieva likumus, nemazina viņa suverenitāti. Ar ierobežotu cilvēku valdnieku mana nepaklausība varētu izspiest dažus valdnieka plānus. Bet tas neattiektos uz viszinošo un visvareno valdnieku. Viņš būtu zinājis manu nepaklausību, pirms tā notika, un būtu plānojis ap to, lai spētu izpildīt savu mērķi, neskatoties uz mani.

Un šķiet, ka tas ir Svētajos Rakstos aprakstītais paraugs. Dievs ir suverēns un ir mūsu morālā kodeksa avots. Un mēs kā viņa pavalstnieki sekojam vai nepakļaujamies. Par paklausību ir atlīdzība. Par nepaklausību ir sods. Bet viņa vēlme ļaut mums nepakļauties nemazina viņa suverenitāti.

Lai gan ir daži atsevišķi fragmenti, kas, šķiet, atbalsta deterministisku pieeju brīvai gribai, Svētie Raksti kopumā māca, ka, lai gan Dievs ir suverēns, cilvēkiem ir brīva griba, kas ļauj mums rīkoties pretēji gribai Dievs mums.