Kas izraisīja lielo šķelšanos Baznīcā 1054. gadā

Lielā 1054. gada šķelšanās iezīmēja pirmo būtisko plaisu kristietības vēsturē, nodalot pareizticīgo baznīcu austrumos no Romas katoļu baznīcas rietumos. Līdz tam visa kristietība pastāvēja zem viena ķermeņa, bet baznīcās austrumos attīstījās izteiktas kultūras un teoloģiskās atšķirības no tām, kas atrodas rietumos. Saspīlējums pakāpeniski palielinājās starp abiem zariem un beidzot uzvārījās 1054. gada Lielajā schismā, ko sauc arī par Austrumu-Rietumu Schism.

Lielā 1054. gada schizma
Lielā 1054. gada shisms iezīmēja kristietības šķelšanos un nodibināja atšķirību starp pareizticīgo baznīcām austrumos un Romas katoļu baznīcu rietumos.

Sākuma datums: Gadsimtiem ilgi spriedze ir augusi starp abiem zariem, līdz tie beidzot vārījās 16. gada 1054. jūlijā.
Pazīstams arī kā: Austrumu-Rietumu schisms; lielais schisms.
Galvenie spēlētāji: Mišela Cerulario, Konstantinopoles patriarhs; Pāvests Leo IX.
Cēloņi: baznīcas, teoloģiskās, politiskās, kultūras, jurisdikcijas un valodu atšķirības.
Rezultāts: pastāvīga atdalīšana starp Romas katoļu baznīcu un austrumu pareizticīgo, grieķu pareizticīgo un krievu pareizticīgo baznīcām. Nesenās attiecības starp austrumiem un rietumiem ir uzlabojušās, bet baznīcas joprojām ir sašķeltas līdz šai dienai.
Pārrāvuma centrā bija Romas pāvesta prasība par vispārēju jurisdikciju un varu. Ortodoksālā baznīca austrumos bija piekritusi godināt pāvestu, bet uzskatīja, ka par baznīcas jautājumiem būtu jālemj bīskapu padomei, un tāpēc pāvestam netiktu piešķirta neapstrīdama kundzība.

Pēc lielās 1054. gada skizijas Austrumu baznīcas pārtapa par Austrumu, Grieķijas un Krievijas pareizticīgo baznīcām, bet Rietumu katoļu baznīcā izveidojās Rietumu baznīcas. Abas filiāles palika draudzīgas, līdz Ceturtā krusta karagājēji 1204. gadā sagūstīja Konstantinopoli. Līdz šim schisms nav pilnībā izlabots.

Kas izraisīja lielo šizmu?
Līdz trešajam gadsimtam Romas impērija kļuva pārāk liela un grūti pārvaldāma, tāpēc imperators Diokletiāns nolēma impēriju sadalīt divos apgabalos: Rietumu Romas impērijā un Austrumu Romas impērijā, kas zināma arī kā Bizantijas impērija. Viens no sākotnējiem faktoriem, kas izraisīja abu domēnu pārvietošanos, bija valoda. Rietumos galvenā valoda bija latīņu valoda, savukārt austrumos dominējošā valoda bija grieķu valoda.

Nelielas schizmas
Pat sadalītās impērijas baznīcas sāka atvienoties. Pieci patriarhi valdīja dažādos reģionos: Romas, Aleksandrijas, Antiohijas, Konstantinopoles un Jeruzalemes patriarhā. Romas patriarham (pāvestam) bija tas gods būt “pirmajam starp vienlīdzīgajiem”, bet viņam nebija varas pār citiem patriarhiem.

Nelielas nesaskaņas, ko sauca par “maziem schismiem”, notika gadsimtos pirms Lielās Schism. Pirmais mazais schisms (343-398) bija par arianismu - ticību, kas noliedza Jēzu, ka viņam ir tāda pati būtība kā Dievam vai vienlīdzīga ar Dievu, un tāpēc viņš nav dievišķs. Austrumu baznīcā šo pārliecību pieņēma daudzi, bet Rietumu baznīca to noraidīja.

Cita maza saslimšana, akācijas schisms (482–519) bija saistīta ar diskusiju par iemiesotā Kristus dabu, it īpaši, ja Jēzum Kristum bija dievišķi-cilvēciska daba vai divas atšķirīgas dabas (dievišķā un cilvēciskā). Vēl viena maza shizma, kas pazīstama kā Photian schism, notika XNUMX. gadsimtā. Sadalīšanas jautājumi bija vērsti uz garīdzniecības celibātu, gavēni, svaidīšanu ar eļļu un Svētā Gara gājienu.

Lai arī šīs šķirtnes starp Austrumiem un Rietumiem bija īslaicīgas, abas kristietības nozares arvien vairāk un vairāk auga. Teoloģiski Austrumi un Rietumi bija izvēlējušies atsevišķus ceļus. Latīņu pieeja galvenokārt balstījās uz praktisko, savukārt grieķu mentalitāte bija mistiskāka un spekulatīvāka. Latīņu domu lielā mērā ietekmēja romiešu tiesības un mācību stilistika, savukārt grieķi teoloģiju saprata caur pielūgsmes filozofiju un kontekstu.

Starp abām nozarēm pastāvēja praktiskas un garīgas atšķirības. Piemēram, baznīcas nepiekrita, ka kopienas ceremonijās ir pieņemami izmantot neraudzētu maizi. Rietumu baznīcas atbalstīja šo praksi, bet grieķi Euharistijā lietoja raudzētu maizi. Austrumu baznīcas ļāva saviem priesteriem precēties, bet latīņi uzstāja uz celibātu.

Galu galā Antiohijas, Jeruzalemes un Aleksandrijas patriarhu ietekme sāka vājināties, izvirzot Romu un Konstantinopoli par diviem baznīcas spēka centriem.

Valodu atšķirības
Tā kā Austrumu impērijas iedzīvotāju galvenā valoda bija grieķu valoda, austrumu baznīcas izstrādāja grieķu rituālus, savās reliģiskajās ceremonijās un Vecās Derības tulkošanā grieķu valodā izmantojot grieķu valodu. Romas baznīcas dievkalpojumus veica latīņu valodā, un viņu Bībeles tika rakstītas latīņu valodā.

Ikonoklastiskas polemikas
Astotajā un devītajā gadsimtā diskutēja arī par ikonu izmantošanu dievkalpojumos. Bizantijas imperators Leo III paziņoja, ka reliģisko tēlu pielūgšana ir ķecerīga un elkdievīga. Daudzi austrumu bīskapi sadarbojās ar sava imperatora varu, bet Rietumu baznīca joprojām stingri atbalstīja reliģisko tēlu izmantošanu.

Bizantijas ikonas
Hagia Sophia bizantiešu ikonu mozaīkas detaļas. Muhur / Getty Images
Pretrunas par Filioque klauzulu
Pretrunas par filioka klauzulu izsauca vienu no kritiskākajiem austrumu-rietumu šķelšanās argumentiem. Šis strīds koncentrējās uz Trīsvienības doktrīnu un to, vai Svētais Gars nāk vienīgi no Dieva Tēva vai no Tēva un Dēla.

Filioque ir latīņu valodas termins, kas nozīmē "un dēls". Sākotnēji Nicene Creed vienkārši paziņoja, ka Svētais Gars "nāk no Tēva" - frāze, kas paredzēta Svētā Gara dievišķības aizstāvēšanai. Filioque klauzula tika pievienota Rietumu baznīcas atzinumam, lai izteiktu domu, ka Svētais Gars nāk gan no Tēva, gan no Dēla.

Austrumu baznīca uzstāja uz Nicene Creed oriģinālā formulējuma saglabāšanu, izslēdzot filioque klauzulu. Austrumu līderi skaļi iebilda, ka Rietumiem nav tiesību mainīt kristietības pamata ticību, nekonsultējoties ar Austrumu baznīcu. Turklāt viņi uzskatīja, ka papildinājums atklāj pamatā esošās teoloģiskās atšķirības starp abiem zariem un viņu izpratni par Trīsvienību. Austrumu baznīca uzskatīja, ka viņa ir vienīgā patiesā un taisnīgā, uzskatot, ka Rietumu teoloģija ir kļūdaini balstīta uz augustīniešu domām, kuras viņi uzskatīja par heterodoksu, kas nozīmē neordināru un tiecas uz ķecerību.

Abu pušu vadītāji atteicās virzīties uz filoque jautājumu. Austrumu bīskapi sāka apsūdzēt pāvestu un bīskapus rietumos par ķecerību. Galu galā abas baznīcas aizliedza izmantot citas baznīcas rituālus un savstarpēji sazinājās ar patieso kristīgo draudzi.

Kas aizzīmogoja austrumu-rietumu šķelšanos?
Vispretrunīgāk apspriestais un konflikts, kas izraisīja lielo šismu, bija jautājums par baznīcas autoritāti, it īpaši, ja Romas pāvestam bija vara pār patriarhiem Austrumos. Romas baznīca kopš ceturtā gadsimta ir atbalstījusi Romas pāvesta pārākumu un apgalvoja, ka tai ir universāla vara pār visu baznīcu. Austrumu līderi pagodināja pāvestu, bet atteicās viņam piešķirt pilnvaras noteikt citu jurisdikciju politiku vai grozīt ekumēnisko padomju lēmumus.

Gados pirms Lielās schisma baznīcu austrumos vadīja Konstantinopoles patriarhs Mišels Kerularius (ap 1000-1058), bet Romas baznīcu vadīja pāvests Leo IX (1002-1054).

Tajā laikā problēmas radās Itālijas dienvidos, kas bija Bizantijas impērijas sastāvdaļa. Normāņu karotāji bija iebrukuši, iekarojot reģionu un aizstājot Grieķijas bīskapus ar latīņu. Kad Cerularius uzzināja, ka norvēģi aizliedz grieķu rituālus Itālijas dienvidu baznīcās, viņš atriebās, slēdzot latīņu rituāla baznīcas Konstantinopolē.

Viņu ilgstošās domstarpības izcēlās, kad pāvests Leo nosūtīja savam galvenajam kardinālajam padomniekam Humbertam uz Konstantinopoli ar norādījumiem šīs problēmas risināšanai. Humberts agresīvi kritizēja un nosodīja Kerularija rīcību. Kad Cerularius ignorēja pāvesta lūgumus, viņš oficiāli tika ekskomunicēts kā Konstantinopoles patriarhs 16. gada 1054. jūlijā. Atbildot uz to, Cerularius sadedzināja ekskomunikācijas pāvesta vērsi un pasludināja Romas bīskapu par ķecernieku. Austrumu-rietumu šķelšanās tika aizzīmogota.

Samierināšanas mēģinājumi
Neskatoties uz 1054. gada lielo schismu, abas filiāles joprojām draudzīgi sazinājās viena ar otru līdz Ceturtā krusta karā. Tomēr 1204. gadā rietumu krustneši nežēlīgi atlaida Konstantinopoli un piesārņoja lielo bizantiešu baznīcu Svēto Sofiju.

Svētās Sofijas bizantiešu katedrāle
Lielā bizantiešu katedrāle Hagia Sophia (Aya Sofya) tika uzņemta telpās ar zivju acs objektīvu. funky-data / Getty Images
Tagad, kad pārrāvums bija pastāvīgs, abas kristietības nozares arvien doktrīniski, politiski un liturģiskos jautājumos kļuva arvien aktuālākas. Izlīguma mēģinājums notika Lionas otrajā padomē 1274. gadā, bet austrumu bīskapi kategoriski noraidīja vienošanos.

Vēl nesen, 20. gadsimtā, abu filiāļu attiecības bija pietiekami uzlabojušās, lai panāktu reālu progresu dažu atšķirību novēršanā. Līderu dialoga rezultātā 1965. gada Kopējā katoļu un pareizticīgo deklarācija tika pieņemta gan Vatikāna Otrajā sanāksmē Romā, gan īpašā ceremonijā Konstantinopolē. Deklarācijā tika atzīts sakramentu derīgums Austrumu baznīcās, atcelta savstarpējā ekskomunikācija un izteikta vēlme par nepārtrauktu samierināšanos starp abām draudzēm.

Turpmākie samierināšanas centieni ietvēra:

1979. gadā tika izveidota Apvienotā starptautiskā teoloģiskā dialoga komisija starp Katoļu baznīcu un Pareizticīgo baznīcu.
1995. gadā Konstantinopoles patriarhs Bartholomejs I pirmo reizi apmeklēja Vatikānu, lai pievienotos starpreliģiozai miera lūgšanas dienai.
Pāvests Jānis Pāvils II 1999. gadā apmeklēja Rumāniju pēc Rumānijas Pareizticīgās baznīcas patriarha ielūguma. Šis notikums bija pirmā pāvesta vizīte Austrumu pareizticīgo valstī kopš 1054. gada Lielā schisma.
2004. gadā pāvests Jānis Pāvils II no Vatikāna atdeva relikvijas uz austrumiem. Šis žests bija nozīmīgs, jo tika uzskatīts, ka relikvijas ir izlaupītas no Konstantinopoles Ceturtā kara laikā 1204. gadā.
2005. gadā patriarhs Bartholomejs I kopā ar citiem Austrumu pareizticīgās baznīcas vadītājiem piedalījās pāvesta Jāņa Pāvila II bērēs.
2005. gadā pāvests Benedikts XVI atkārtoja apņemšanos strādāt pie izlīguma.
2006. gadā pāvests Benedikts XVI apmeklēja Stambulu pēc ekumēniskā patriarha Bārtuļa I ielūguma.
Grieķijas pareizticīgo baznīcas arhibīskaps Christodoulos 2006. gadā Vatikānā apmeklēja pāvestu Benediktu XVI, kad Grieķijas baznīcas vadītājs veica pirmo oficiālo vizīti Vatikānā.
2014. gadā pāvests Francisks un patriarhs Bartholomejs parakstīja kopīgu deklarāciju, paziņojot par apņemšanos meklēt vienotību starp savām draudzēm.
Ar šiem vārdiem pāvests Jānis Pāvils II izteica cerības uz iespējamo vienotību: “[Kristietības] otrajā tūkstošgadē mūsu baznīcas bija stingri savā atdalījumā. Tagad mums ir trešā kristietības tūkstošgade. Lai šī tūkstošgades rītausma iestājas baznīcā, kurā atkal ir pilnīga vienotība ”.

Lūgšanu laikā dievkalpojumā, kas saistīts ar kopīgās katoļu un pareizticīgo deklarācijas 50. gadadienu, pāvests Francisks sacīja: “Mums jātic, ka tāpat kā akmens pirms kapa ir nolikts malā, tāpat arī visi šķēršļi mūsu pilnīgajai kopībai būs arī jānoņem. Ikreiz, kad mēs atstājam aiz sevis savus senos aizspriedumus un atrodam drosmi veidot jaunas brālības attiecības, mēs atzīstamies, ka Kristus ir patiesi augšāmcēlies. "

Kopš tā laika attiecības turpināja uzlaboties, bet galvenās problēmas joprojām nav atrisinātas. Austrumi un Rietumi nekad nevar pilnībā apvienoties visās teoloģiskajās, politiskajās un liturģiskajās frontēs.