Ko Bībele saka par Misi?

Katoļiem Svētie Raksti ir iemiesoti ne tikai mūsu dzīvē, bet arī liturģijā. Patiešām, viņš vispirms tiek pārstāvēts liturģijā, sākot no Svētās Mises un beidzot ar privātu dievbijību, un šeit mēs atrodam savu veidojumu.

Tādēļ Svēto Rakstu lasīšana nav tikai jautājums par to, kā Jaunā Derība apmierina Veco. Lielā daļā protestantisma Jaunā Derība apmierina Veco, un tāpēc, nosakījis Bībeles nozīmi, sludinātājs to piegādā kā saturu. Bet katolicismam Jaunā Derība apmierina Veco; tāpēc Jēzus Kristus, kas ir Senā piepildījums, sevi nodod Euharistijā. Tieši tāpat kā izraēlieši un ebreji veica liturģijas, kuras pats Jēzus veica, piepildīja un pārveidoja, Baznīca, atdarinot un paklausot Jēzum, veic Euharistijas, Svētās Mises liturģiju.

Liturģiska pieeja Svēto Rakstu realizēšanai nav katoļu uzlikšana, kas palikusi pāri no viduslaikiem, bet ir saskaņā ar pašu kanonu. Jo no XNUMX. Mozus grāmatas līdz Atklāsmei Svētajos Rakstos dominē liturģija. Apsveriet sekojošo:

Ēdenes dārzs ir templis - jo dieva vai Dieva klātbūtne padara templi antīkajā pasaulē - ar priesteri Ādamu; tādējādi vēlāk izraēliešu tempļi tika veidoti, lai atspoguļotu Ēdeni, priesterībai pildot Ādama lomu (un, protams, Jēzus Kristus, jaunais Ādams, ir lielais augstais priesteris). Un kā atzīmē evaņģēliskais zinātnieks Gordons J. Venhems:

„Genesis ir daudz vairāk ieinteresēts pielūgšanā, nekā parasti tiek domāts. Tas sākas ar pasaules radīšanas aprakstīšanu tādā veidā, kas paredz ēnas celtni. Ēdenes dārzs tiek attēlots kā svētnīca, kas dekorēta ar elementiem, kas vēlāk rotāja tabernākulu un templi, zeltu, dārgakmeņus, kerubus un kokus. Ēdene bija tur, kur Dievs gāja. . . un Ādams kalpoja par priesteri.

Vēlāk 5. Mozus grāmata iepazīstina ar citiem nozīmīgiem cilvēkiem, kuri upurē nozīmīgos brīžos, tostarp Ābelu, Nou un Ābrahāmu. Mozus pavēlēja faraonam atlaist ebrejus, lai viņi varētu pielūgt: "Tā saka Tas Kungs, Israēla Dievs:" Ļaujiet manai tautai iet, lai viņi man sarīkotu svētkus tuksnesī. "(1. Mozus 56: 6b ). Liela daļa Pentateucha, piecas Mozus grāmatas, ir par liturģiju un upuriem, it īpaši no Mozus pēdējās trešdaļas caur 8. Mozus grāmatu. Vēstures grāmatas ir apzīmētas ar upuriem. Psalmi tika dziedāti upurēšanas liturģijā. Un pravieši nebija pret upurēšanas liturģiju kā tādu, bet vēlējās, lai cilvēki dzīvotu taisnīgi, lai viņu upuri nebūtu liekulīgi (ideja, ka pravieši bija izturīgi pret upurēšanas priesterību, nāk no XNUMX. gadsimta protestantu zinātniekiem. kuri tekstos lasa pretestību katoļu priesterībai). Pats Ecēhiēls bija priesteris, un Jesaja paredzēja, ka pagāni laiku beigās nesīs savus upurus Ciānai (Jes XNUMX: XNUMX–XNUMX).

Jaunajā Derībā Jēzus ievieš Euharistijas upurēšanas rituālu. Apustuļu darbos agrīnie kristieši apmeklē dievkalpojumus, vienlaikus veltot sevi arī “apustuļu mācībai un sadraudzībai, maizes laušanai un lūgšanām” (Apustuļu darbi 2:42). 1. korintiešiem 11. nodaļā svētais Pāvils izlej labu daudzumu tintes, kas Euharistijas liturģijā nodarbojas ar īpašumiem. Ebreji ir garš arguments par masu pārākumu par ebreju upuriem. Un Atklāsmes grāmatā mazāk runāts par beigu laiku šausmām un daudz vairāk par mūžīgo debesu liturģiju; kā tāds tas galvenokārt tika izmantots kā paraugs liturģijām uz zemes.

Turklāt ticīgie visā Rakstos ir saskārušies ar Rakstiem galvenokārt liturģijā. No antīkās pasaules līdz pat sešpadsmit simtiem, pieciem vai varbūt desmit procentiem iedzīvotāju varēja lasīt. Tāpēc izraēlieši, ebreji un kristieši būtu klausījušies Bībeles lasīšanu dievkalpojumos, tempļos, sinagogās un baznīcās. Patiesībā vadošais jautājums, kas noveda pie Jaunās Derības kanona izveidošanās, nebija "Kurš no šiem dokumentiem bija iedvesmots?" Kad agrīnā Baznīca darbojās rakstīšanas kārtībā, sākot no Marka evaņģēlija līdz trešajiem korintiešiem, no 2. Jāņa līdz Pāvila un Teklas darbiem, no ebrejiem līdz Pētera evaņģēlijam, jautājums bija šāds: "Kurus no šiem dokumentiem var izlasīt Baznīcas liturģija? " Agrīnā Baznīca to darīja, vaicājot, kādi dokumenti nāca no apustuļiem un atspoguļoja apustulisko ticību, ko viņi darīja, lai noteiktu, ko var lasīt un sludināt misē.

Tātad, kā tas izskatās? Tas ir trīspakāpju process, kurā iesaistīta Vecā Derība, Jaunā Derība un Baznīcas liturģija. Vecā Derība nosaka un sagatavo Jaunā notikumus, tāpēc Jaunais savukārt izpilda Vecā notikumus. Atšķirībā no gnosticisma, kas atdala Veco Derību no Jaunās un redz dažādas dievišķības, kas pārrauga katru, katoļi darbojas ar pārliecību, ka viens un tas pats Dievs pārrauga abas Derības, kas kopā stāsta pestīšanas stāstu no radīšanas līdz pabeigšanai.