Ko saka palmas? (Meditācija Pūpolsvētdienai)

Ko saka palmas? (Meditācija Pūpolsvētdienai)

autore Bairona L. Rohrega

Byron L. Rohrig ir Pirmās apvienotās metodistu draudzes mācītājs Blūmingtonā, Indiānā.

“Pārdomas par plaukstu zaru nozīmi, ar kurām Jēzus tika uzņemts, ieejot Jeruzālemē. Zaru kratīšanas tradīcija nav tā, par ko mēs domājam. "

Vienu gadu, būdams draudzes mācītājs tieši ārpus Indianapolisas, es satiku divu locekļu pielūgsmes komiteju, lai plānotu Svētās nedēļas un Lieldienu dievkalpojumus. Budžets tajā gadā bija ierobežots. "Vai ir veids, kā izvairīties no dolāra maksāšanas par palmas zaru?" Man ir jautāts. Es ātri pārvietojos, lai izmantotu mācību mirkli.

"Noteikti," es teicu un paskaidroju, ka vienīgi Jāņa evaņģēlijā pieminētas palmas saistībā ar Jēzus ierašanos Jeruzālemē. Metjū, piemēram, vienkārši saka, ka cilvēki "nozāģē zarus no kokiem". No kādiem kokiem vai krūmiem Pitsboro iedzīvotāji nocirst zarus, ja Jēzus tuvojas pilsētas robežām? mēs sev pajautājām. Mēs apsvērām arī dziļāku jautājumu: kādas ir filiāles, kas iznāks agrā pavasarī? Tā radās ideja par to, ko mēs varētu nosaukt par “Pussy Willow Sunday”.

Priecājoties par mūsu ideju, vairākus mirkļus sēdējām apmainoties ar apmierinātiem smaidiem. Pēkšņi burvestība apstājās, kad puse komitejas jautāja: "Ko saka plaukstas?"

Mana sirds bija savādi sakarsusi. Neviens jautājums nevarēja radīt lielāku prieku sludinātājam, kurš iepriekšējās nedēļas bija pavadījis sludināšanā par Jāņa evaņģēliju. "Lasot Jāni, vienmēr uzmanieties, meklējot simbolisku vēstījumu aiz stāsta," es atkārtoju vairākas reizes. Acīmredzot kāds klausītājs mani bija dzirdējis sakām, ka acīmredzami nejaušas detaļas bieži norāda uz dziļākām patiesībām Jāņos. Tātad jautājums: ko saka plaukstas?

Tas, ko mēs nelasām, bet mēs varam pieņemt, ir tas, ka Jāņa 12: 12–19, kas nāk ārā, lai satiktu Jēzu, virzās uz pilsētas vārtiem, paturot prātā Sīmaņa Makbebeusa spilgto 200 gadu vēsturi. Maccabeus parādījās laikā, kad brutālie un genocīdie Antiokhija epifāni dominēja Palestīnā. 167. gadā pirms mūsu ēras Antiohuss bija “helikomiskās ciešanas negantība” un bija helēnisma apustulis, un viņa mērķis bija visu savu karaļvalsti nodot grieķu ceļu ietekmē. Pirmā Makkabetu grāmata Vecās Derības Apokrifā liecina par viņa apņēmību: “Viņi noslepkavoja sievietes, kuras bija apgraizījušas savus bērnus, un viņu ģimenes, kā arī tos, kas viņus apgraizīja; un pakarināja zīdaiņus no viņu mātes kakla "(1: 60-61)

Ievainots no šī sašutuma, Mattathias, vecs priesterietis, savāca savus piecus bērnus un visus ieročus, ko viņš varēja atrast. Pret Antiohijas karavīriem tika sākta partizānu kampaņa. Lai arī Mattatiass nomira agri, viņa dēls Juda, saukts par Maccabeo (āmuru), trīs gadu laikā spēja attīrīt un pārtaisīt aplenkuma templi, pateicoties notikumu pavērsienam, kas iztukšoja okupanta armiju. Bet cīņas nebeidzās. Divdesmit gadus vēlāk, kad Jūda un brāļa pēctecis Jonatāns nomira kaujā, trešais brālis Sīmanis pārņēma kontroli un ar savas diplomātijas palīdzību panāca Jūdejas neatkarību, nodibinot visu gadsimtu ebreju suverenitātes. Protams, bija liela ballīte. "Otrā mēneša divdesmit trešajā dienā simts septiņdesmit pirmajā gadā

Pirmo makabetu zināšana ļauj mums lasīt prātā tiem, kas krata plaukstu zarus. Viņi dodas satikt Jēzu cerībā, ka viņš ieradīsies sagraut un izvest no Izraēlas vēl vienu lielu ienaidnieku, šoreiz Romu. Ko saka plaukstas? Viņi saka: mums ir apnicis, ka mūs sit apkārt, izsalkuši atkal būt numur viens, gatavs kārtējo reizi izstāties. Šeit ir mūsu darba kārtība, un jūs izskatās kā cilvēks, kurš mums vajadzīgs. Sveicināti, karavīru karalis! Ave, iekarojot varoni! “Lielais pūlis” Pūpolu svētdienā atsauc atmiņā vēl vienu ļaužu Jāņa evaņģēlijā. Šo pūli, 5.000 fortu, brīnumainā kārtā uzaudzināja Jēzus. Tā kā vēderi bija piepildījušies, viņu cerības bija lielas, tāpat kā Jeruzalemes pūļa. Bet Jēzus, sajutis, ka viņi drīz nāks un paņems viņu ar varu un padarīs viņu par ķēniņu, izstājās. (Jāņa 6:

Tāpat kā vakardienas pravieši, tas bija kliedzošs akts, kura mērķis bija atnest mājās visas lietas patiesību: karalis, kas kara laikā noliecās zirga jāšanā, bet tas, kurš meklēja mieru, jāja ēzelī. Jāņa pūlis atcerējās kārtējo triumfējošo ierakstu, ko Sīmanis bija izdevis katru gadu kā ebreju neatkarības dienu. Jēzus prātā tomēr bija kaut kas cits:

Priecājieties ļoti, 0 Ciānas meita!

Izsaki skaļi, 0 Jeruzalemes meita!

Lūk, jūsu ķēniņš nāk pie jums;

viņš ir triumfējošs un uzvarošs,

pazemīgs un jāšana ēzelī,

uz kumeļa ēzeļa kumeļa [Zech. 9: 9].

Plaukstu kratītāji pareizi redz triumfu Jēzū, bet to nesaprot. Jēzus nāca, lai iekarotu nevis Romu, bet pasauli. Viņš ierodas svētajā pilsētā, lai neliktu nāvi vai izvairītos no nāves, bet gan lai tiktos ar nāvi ar paceltu galvu. Mirstot, tas iekaros pasauli un pašu nāvi. Tūlīt pēc triumfa ienākšanas, pēc Jāņa teiktā, Jēzus paskaidro, kā uzvarēs: “Tagad ir šīs pasaules spriedums, tagad šīs pasaules valdnieks tiks izdzīts; un es, kad tikšu pacelts no zemes, es piesaistīšu visus cilvēkus par mani. ”(12: 31-32) Viņa paaugstināšana godībā tiek tūlīt celta uz krusta.

Mēs atzīstam savu neizpratni. Arī mēs nonākam pie pilsētas vārtiem ar darba kārtībām rokās, ļaužu pūļa vidū, it kā Ziemassvētku vecītis būtu ieradies pilsētā. Pasaulē, kas parasti piešķir maksimālu vērtību mazāk nekā fundamentālām lietām, pat ticīgajiem ir kārdinājums nākt klajā ar vēlmju sarakstiem. Mūsu nacionālistu vai patērētāju reliģijas sludina, ka pārējās pasaules nobiedēšanai vai minējumiem, vienlaikus izpildot mūsu šķietami bezgalīgās materiālās vēlmes, nevajadzētu atrasties tālu no Debesu valstības.

Palmas vai punci kārkli saka, ka šāda pieeja ir izmantota jau agrāk, bet ir atrasta. Vārda cienīgā, apsolītā godība netiks atrasta jaunam varonim, sistēmai vai politiskai kustībai. "Mana karaļvalsts nav no šīs pasaules," saka Johannīns Jēzus (18:36) - kurš arī saka par saviem sekotājiem: "Es neesmu no pasaules" (17:14). Jēzus slavināšana notiek ar sevis mīlošu mīlestību. . Mūžīgo dimensiju dzīve ir dāvana šeit un tagad tiem, kas tic, ka šis upuris ir Dieva Dēls.Pašūpošās zari saka, ka mēs esam pārprasti kā viņa mācekļi. Mūsu cerības un sapņi ir pārāk aizņemti nosodītajiem un mirušajiem. Un tāpat kā mācekļu gadījumā, tikai Jēzus nāve un augšāmcelšanās noskaidros mūsu neizpratni.