Ko budisms māca par dusmām

Dusmas. Dusmas. Dusmas. Dusmas. Lai kā jūs to sauktu, tas notiek ar mums visiem, arī budistiem. Lai arī cik mēs novērtējam mīlošu laipnību, mēs, budisti, joprojām esam cilvēki un dažreiz dusmojamies. Ko budisms māca par dusmām?

Dusmas (tostarp visa veida nepatika) ir viena no trim indēm – pārējās divas ir alkatība (tostarp pieķeršanās un pieķeršanās) un neziņa – kas ir galvenie samsāras un atdzimšanas cikla cēloņi. Budisma praksē ir ļoti svarīgi attīrīt sevi no dusmām. Turklāt budismā nav "pareizu" vai "attaisnotu" dusmu. Visas dusmas ir šķērslis realizācijai.

Vienīgais izņēmums dusmu uztverē kā šķērsli realizācijai ir atrodams tantriskā budisma galējos mistiskajos virzienos, kur dusmas un citas kaislības tiek izmantotas kā enerģija apgaismības veicināšanai; vai Dzogčena vai Mahamudras praksē, kur visas šīs kaislības tiek uzskatītas par tukšām prāta spožuma izpausmēm. Tomēr tās ir sarežģītas ezotēriskas disciplīnas, kuras lielākā daļa no mums nepraktizē.
Tomēr, neskatoties uz atziņu, ka dusmas ir šķērslis, pat augsti apzināti meistari atzīst, ka reizēm dusmojas. Tas nozīmē, ka daudziem no mums nedusmoties nav reāls risinājums. Mēs kļūsim dusmīgi. Tātad, ko mēs darām ar savām dusmām?

Pirmkārt, atzīsti, ka esi dusmīgs
Tas var izklausīties muļķīgi, bet cik reizes jūs esat saticis kādu, kurš bija nepārprotami dusmīgs, bet kurš uzstāja, ka viņš nav? Kādu iemeslu dēļ daži cilvēki pretojas atzīt sev, ka ir dusmīgi. Tas nav prasmīgi. Jūs nevarat tikt galā ar kaut ko tādu, ko neatzīsiet.

Budisms māca apzinātību. Sevis apzināšanās ir daļa no tā. Kad rodas nepatīkama emocija vai doma, neapspiediet tās, nebēdziet no tām vai nenoliedziet to. Tā vietā ievērojiet to un pilnībā atpazīstiet to. Budismam ir svarīgi būt dziļi godīgam pret sevi.

Kas tevi sadusmo?
Ir svarīgi saprast, ka dusmas ļoti bieži (varētu teikt, ka Buda vienmēr) radījāt tikai jūs. Tas nav iznācis no ētera, lai jūs inficētu. Mums ir tendence domāt, ka dusmas izraisa kaut kas ārpus mums, piemēram, citi cilvēki vai kaitinoši notikumi. Bet mans pirmais dzen skolotājs mēdza teikt: “Neviens tevi nedusmo. Tu dusmo sevi. "

Budisms mums māca, ka dusmas, tāpat kā visus garīgos stāvokļus, rada prāts. Tomēr, risinot savas dusmas, jums vajadzētu būt konkrētākam. Dusmas liek mums dziļi ieskatīties sevī. Lielāko daļu laika dusmas ir pašaizsardzība. Tas nāk no neatrisinātām bailēm vai tad, kad tiek nospiestas mūsu ego pogas. Dusmas gandrīz vienmēr ir mēģinājums aizstāvēt sevi, kas sākumā nav burtiski "īsts".

Kā budisti mēs atzīstam, ka ego, bailes un dusmas ir nebūtiskas un īslaicīgas, nevis "īstas". Tie bija vienkārši garīgi stāvokļi, kā tādi savā ziņā ir spoki. Ļaut dusmām kontrolēt mūsu rīcību ir līdzvērtīgi spoku dominēšanai.

Dusmas ir pašapmierinātas
Dusmas ir nepatīkamas, bet vilinošas. Šajā intervijā ar Bilu Mojeru Pema Čodrona norāda, ka dusmām ir āķis. "Ir kaut kas garšīgs, ja kaut ko var atrast," viņš teica. Īpaši tad, ja ir iesaistīts mūsu ego (kas gandrīz vienmēr notiek), mēs varam aizsargāt savas dusmas. Mēs to attaisnojam un pat barojam”.

Budisms māca, ka dusmas nekad nav attaisnojamas. Mūsu prakse ir izkopt mettu, mīlošu laipnību pret visām būtnēm, kas ir brīva no savtīgas pieķeršanās. "Visas būtnes" ietver puisi, kurš tikko nogrieza jūs no izejas rampas, kolēģi, kurš uzņemas godu jūsu idejām, un pat kādu tuvu un uzticamu cilvēku, kurš jūs krāpj.

Šī iemesla dēļ, kad mēs kļūstam dusmīgi, mums jābūt ļoti uzmanīgiem, lai mūsu dusmas nenodarītu pāri citiem. Mums arī jābūt uzmanīgiem, lai nesaturētu savas dusmas un nedotu tām vietu, kur dzīvot un augt. Galu galā dusmas ir nepatīkamas mums pašiem, un mūsu labākais risinājums ir no tām atteikties.

Kā to atlaist
Jūs atpazināt savas dusmas un pārbaudījāt sevi, lai noskaidrotu, kas izraisīja dusmas. Tomēr jūs joprojām esat dusmīgs. Ko tālāk?

Pema Chodron iesaka pacietību. Pacietība nozīmē gaidīt, kad varēs rīkoties vai runāt, līdz ir iespējams to izdarīt, neradot kaitējumu.

"Pacietībai piemīt milzīga godīguma īpašība," viņš teica. "Tam piemīt arī tāda īpašība, ka lietas netiek eskalētas, atstājot pietiekami daudz vietas otrai personai runāt, otrai personai izteikties, kamēr jūs nereaģējat, pat ja jūs reaģējat savā iekšienē."
Ja jums ir meditācijas prakse, tagad ir pienācis laiks to likt lietā. Palieciet nekustīgi ar dusmu karstumu un spriedzi. Nomieriniet iekšējo pļāpāšanu par citu vainu un sevis vainošanu. Atzīstiet dusmas un pilnībā iesaistieties tajās. Aptveriet savas dusmas ar pacietību un līdzjūtību pret visām būtnēm, ieskaitot sevi. Tāpat kā visi garīgie stāvokļi, dusmas ir īslaicīgas un galu galā pāriet pašas no sevis. Paradoksāli, bet nespēja atpazīt dusmas bieži vien veicina to pastāvēšanu.

Nebarojiet dusmas
Ir grūti nerīkoties, klusēt un klusēt, kamēr mūsu emocijas kliedz uz mums. Dusmas piepilda mūs ar griezīgu enerģiju un rada vēlmi kaut ko darīt. Poppsiholoģija liek mums sist dūres spilvenos vai kliegt pie sienām, lai “trenētu” savas dusmas. Thich Nhat Hanh nepiekrīt:

"Kad jūs paužat savas dusmas, jūs domājat, ka izraujat dusmas no savas sistēmas, bet tā nav taisnība," viņš teica. "Kad jūs paužat savas dusmas, mutiski vai ar fizisku vardarbību, jūs barojat dusmu sēklu, un tās kļūst stiprākas tevī." Tikai izpratne un līdzjūtība var neitralizēt dusmas.
Līdzjūtībai nepieciešama drosme
Dažreiz mēs jaucam agresiju ar spēku un bezdarbību ar vājumu. Budisms māca, ka patiesība ir pretēja.

Padošanās dusmu impulsiem, ļaut dusmām mūs aizķert un satricināt, ir vājums. No otras puses, ir vajadzīgs spēks, lai atpazītu bailes un egoismu, kurā parasti sakņojas mūsu dusmas. Ir nepieciešama arī disciplīna, lai meditētu uz dusmu liesmām.

Buda teica: “Uzvar dusmas ar nedusmām. Uzvari ļauno ar labo. Pārvari postu ar liberāli. Uzvari meli ar patiesību. ”(Dhammapada, 233.p.) Strādāt ar sevi un citiem un savu dzīvi šādā veidā ir budisms. Budisms nav uzskatu sistēma vai rituāls, vai kāda etiķete, ko uzlikt kreklam. Un šī .