Kas notiek, kad mēs mirstam?

 

Nāve ir dzimšana mūžīgajā dzīvē, taču ne visiem būs vienāds mērķis. Katrai personai nāves brīdī būs rēķināšanas diena, konkrētais spriedums. Tie, kas ir “atrasti Kristū”, baudīs debesu eksistenci. Tomēr ir vēl viena iespēja, uz kuru svētais Francisks atsaucas savā poētiskajā lūgšanā: "Bēdas tiem, kas mirst nāvīgā grēkā!"

Katehisms māca: "Katrs cilvēks mūžīgo sodu nemirstīgajā dvēselē saņem tieši savas nāves brīdī, konkrētā spriedumā, kas sūta viņa dzīvi atpakaļ Kristum: vai nu ieiešana debesu svētībā - šķīstīšanās ceļā vai tūlītēja, vai tūlītēja, vai tūlītēja. un mūžīgais nolādējums ”(CCC 1022).

Mūžīgā sasodīšana būs dažu galamērķis viņu tiesas dienā. Cik daudzi piedzīvos šo likteni? Mēs nezinām, bet mēs zinām, ka ir elle. Noteikti ir kritušie eņģeļi, un Svētie Raksti mums saka, ka arī tie, kas neiztur mīlestības pārbaudi, ir nolemti ellē. "Viņi aizies mūžīgā sodā" (Mateja 25:46). Noteikti šai domai vajadzētu dot mums pārtraukumu!

Dieva žēlastība mums tiek dota; Tās durvis ir atvērtas; Viņa roka ir pagarināta. Vajadzīgā ir mūsu atbilde. Debesis tiek liegtas tiem, kas mirst mirstīgā grēka stāvoklī. Mēs nevaram spriest par indivīdu likteni - žēlsirdīgi, tas ir rezervēts Dievam -, bet Baznīca skaidri māca:

“Apzināti izvēlēties - tas ir, zināt to un vēlēties - kaut ko, kas ir ļoti pretrunā ar dievišķajiem likumiem un cilvēka gala mērķiem, nozīmē izdarīt mirstīgu grēku. Tas mūsos iznīcina labdarību, bez kuras mūžīgā svētlaime nav iespējama. Nenožēlojot, viņš nes mūžīgo nāvi. (CCC 1874)

Šī "mūžīgā nāve" ir tā, ko Svētais Francisks savā Saules kantikā sauc par "otro nāvi". Sasodītajiem mūžīgi nav attiecību ar Dievu, kuras Viņš tiem ir iecerējis. Galu galā iespējas ir vienkāršas. Debesis ir kopā ar Dievu. Elle ir pilnīga Dieva prombūtne. Tie, kas noraida Visvareno, brīvi izvēlas visas elles šausmas.

Tā ir prātojoša doma; tomēr tam nevajadzētu mūs novest pie novājinošām bailēm. Mums jācenšas pilnībā izjust mūsu kristību sekas - ikdienas lēmums pēc mūsu gribas -, vienlaikus zinot, ka galu galā paļaujamies uz Dieva žēlastību.

Jūs, iespējams, pamanījāt, ka citāts no katehisma, kas runā par ienākšanu debesu svētībā, apgalvo, ka tas var notikt "šķīstīšanās ceļā vai tūlīt" (CCC 1022). Daži cilvēki pēc nāves būs gatavi doties taisni uz debesīm. Līdzīgi kā ar elli lemtajiem, arī mums nav norāžu par to, cik daudzi veiks tiešo ceļu uz slavu. Tomēr ir droši teikt, ka daudziem no mums pēc nāves būs jāveic turpmāka attīrīšana, pirms mēs varam nostāties vissvētākā Dieva priekšā. Tas ir tāpēc, ka “katrs grēks, pat venāls, nozīmē neveselīgu pieķeršanos radībām, kas ir jāattīra šeit uz zemes vai pēc nāves valstī, ko sauc par šķīstītavu. Šī attīrīšana atbrīvo mūs no tā, ko sauc par grēka "laicīgo sodu" (CCC 1472).

Vispirms ir svarīgi atzīmēt, ka šķīstītava ir paredzēta tiem, kas miruši žēlastības stāvoklī. Pēc nāves cilvēka liktenis tiek apzīmogots. Vai nu viņam lemts uz debesīm vai elli. Šķīstītā nav šķīstītava. Tomēr tā ir žēlsirdīga vienošanās tiem, kam pirms debesu dzīves ir nepieciešama papildu attīrīšana.

Tīrīšana nav vieta, bet drīzāk process. Tas ir izskaidrots dažādos veidos. Dažreiz to sauc par uguni, kas sadedzina mūsu dzīves sārņus, līdz paliek tikai tīrs svētuma "zelts". Citi to salīdzina ar procesu, kurā mēs atlaižam visu, ko tik ilgi esam turējuši uz zemes, lai ar atvērtām un tukšām rokām mēs varētu saņemt lielo debesu dāvanu.

Lai kādu attēlu mēs izmantotu, realitāte ir tāda pati. Šķīstītava ir attīrīšanās process, kas beidzas ar pilnīgu uzņemšanu debesu attiecībās ar Dievu.