Budisma pamat ticējumi un principi

Budisms ir reliģija, kuras pamatā ir Sidharta Gautamas mācība, kura dzimusi XNUMX. gadsimtā pirms mūsu ēras tagadējā Nepālā un Ziemeļindijā. Viņu sauca par "Budu", kas nozīmē "pamodies", piedzīvojis dziļu dzīves, nāves un esamības būtības apzināšanos. Angļu valodā tika teikts, ka Buda ir apgaismots, lai gan sanskritā tas ir "bodhi" vai "pamodināts".

Visu atlikušo mūžu Buda ceļoja un mācīja. Tomēr viņš nemācīja cilvēkiem to, ko bija sasniedzis, apgaismojot. Tā vietā viņš mācīja cilvēkiem, kā padarīt apgaismību sev. Viņš mācīja, ka pamošanās notiek caur jūsu tiešo pieredzi, nevis ar uzskatiem un dogmām.

Nāves brīdī budisms bija samērā neliela sekta, kurai Indijā bija maza ietekme. Bet XNUMX. gadsimtā pirms mūsu ēras Indijas imperators padarīja budismu par valsts valsts reliģiju.

Tad budisms izplatījās visā Āzijā, lai kļūtu par vienu no kontinenta dominējošajām reliģijām. Aplēses par budistu skaitu mūsdienu pasaulē ir ļoti atšķirīgas, daļēji tāpēc, ka daudzi aziāti ievēro vairākas reliģijas, un daļēji tāpēc, ka ir grūti zināt, cik daudz cilvēku praktizē budismu tādās komunistiskās valstīs kā Ķīna. Visizplatītākais aprēķins ir 350 miljoni, kas padara budismu par ceturto lielāko no pasaules reliģijām.

Budisms skaidri atšķiras no citām reliģijām
Budisms ir tik atšķirīgs no citām reliģijām, ka dažiem cilvēkiem rodas jautājums, vai tā ir reliģija. Piemēram, lielākajā daļā reliģiju galvenā uzmanība tiek pievērsta vienai vai vairākām. Bet budisms nav teistisks. Buda mācīja, ka ticība dieviem nebija noderīga tiem, kas centās realizēt apgaismību.

Lielāko daļu reliģiju nosaka viņu uzskati. Bet budismā nav jēgas vienkārši ticēt doktrīnām. Buda teica, ka doktrīnas nav jāpieņem tikai tāpēc, ka tās ir Svētajos Rakstos vai priesteru mācītas.

Tā vietā, lai mācītu iegaumēt un ticēt doktrīnām, Buda mācīja, kā pats saprast patiesību. Budisma uzmanības centrā ir prakse, nevis ticība. Budistu prakses galvenā shēma ir Astoņkārtīgais ceļš.

Pamatmācība
Neskatoties uz uzsvaru uz bezmaksas izmeklēšanu, budismu vislabāk šajā ziņā varēja saprast kā prasīgu disciplīnu un disciplīnu. Un, lai arī budistu mācības nav jāpieņem aklā ticībā, izpratne par to, ko mācīja Buda, ir svarīga šīs disciplīnas sastāvdaļa.

Budisma pamats ir četras cēlās patiesības:

Ciešanu patiesība ("dukkha")
Patiesība par ciešanu cēloni ("samudaya")
Patiesība par ciešanu beigām ("nirhodha")
Ceļa patiesība, kas atbrīvo mūs no ciešanām ("magga")

Patiesībā patiesības nešķiet daudz. Bet zem patiesībām ir neskaitāmi slāņi mācību par esības būtību, sevi, dzīvi un nāvi, nemaz nerunājot par ciešanām. Punkts nav vienkārši “ticēt” mācībām, bet gan izpētīt, saprast un izaicināt tās ar savu pieredzi. Tas ir izpētes, izpratnes, pārbaudes un realizācijas process, kas nosaka budismu.

Vairākas budisma skolas
Aptuveni pirms 2000 gadiem budisms tika sadalīts divās lielās skolās: Teravadā un Mahajānā. Gadsimtiem ilgi Teravada ir bijusi dominējošā budisma forma Šrilankā, Taizemē, Kambodžā, Birmā, (Mjanmā) un Laosā. Mahajana dominē Ķīnā, Japānā, Taivānā, Tibetā, Nepālā, Mongolijā, Korejā un Vjetnamā. Pēdējos gados Mahajana ir ieguvusi daudz sekotāju arī Indijā. Mahajana tālāk tiek sadalīta daudzās vidusskolās, piemēram, tīrā zemē un teravadas budismā.

Vadžrajanas budismu, kas galvenokārt saistīts ar Tibetas budismu, dažkārt raksturo kā trešo lielāko skolu. Tomēr visas vadžrajanas skolas ietilpst arī mahajanā.

Abas skolas galvenokārt atšķiras ar izpratni par doktrīnu ar nosaukumu “anatmans” vai “anatta”. Saskaņā ar šo doktrīnu individuālā esībā nav “es” pastāvīgas, integrālas, autonomas būtnes nozīmē. Anatmans ir grūti saprotama mācība, taču saprotot, ka ir svarīgi saprast budismu.

Būtībā Theravada uzskata, ka anatmans nozīmē, ka indivīda ego vai personība ir ilūzija. Kad cilvēks ir atbrīvots no šīs ilūzijas, viņš var baudīt Nirvānas laimi. Mahajana stumj anatmani tālāk. Mahajaanā visām parādībām nav raksturīgas identitātes, un tās identitāti uztver tikai saistībā ar citām parādībām. Nav ne realitātes, ne nereālitātes, ir tikai relativitāte. Mahajanas mācību sauc par "šunjatu" vai "tukšumu".

Gudrība, līdzjūtība, ētika
Tiek teikts, ka gudrība un līdzjūtība ir budisma divas acis. Gudrība, it īpaši Mahajanas budismā, attiecas uz anatmana vai šunjatas apzināšanos. Ir divi vārdi, kas tulkoti kā "līdzjūtība": "metta un" karuna ". Metta ir labestība pret visām būtnēm bez diskriminācijas, kurai nav egoistiskas pieķeršanās. Karuna atsaucas uz aktīvu līdzjūtību un mīļu pieķeršanos, gatavību paciest citu sāpes un, iespējams, uz žēlumu. Tie, kas ir pilnveidojuši šos tikumus, pareizi reaģēs uz visiem apstākļiem, saskaņā ar budistu doktrīnu.

Kļūdaini priekšstati par budismu
Ir divas lietas, kuras lielākā daļa cilvēku domā par budismu zināt: ka budisti tic reinkarnācijai un ka visi budisti ir veģetārieši. Šie divi apgalvojumi tomēr neatbilst patiesībai. Budistu mācības par atdzimšanu ievērojami atšķiras no tā, ko vairums cilvēku sauc par “reinkarnāciju”. Lai gan veģetārisms tiek veicināts, daudzās sektās to uzskata par personīgu izvēli, nevis par prasību.