Šinto pielūgsme: tradīcijas un prakse

Šintoisms (kas nozīmē dievu ceļu) ir vecākā pamatiedzīvotāju ticības sistēma Japānas vēsturē. Viņa uzskatus un rituālus praktizē vairāk nekā 112 miljoni cilvēku.

Sintoisma centrā ir kami ticība un pielūgšana, gara būtība, kas var būt klāt visās lietās.
Saskaņā ar šintoistu pārliecību, cilvēku dabiskais stāvoklis ir tīrība. Netīrums rodas no ikdienas notikumiem, bet to var attīrīt ar rituālu palīdzību.
Svarīga šinto prakse ir svētnīcu apmeklēšana, šķīstīšanās, lūgšanu deklamēšana un upurēšana.
Apbedīšana nenotiek Šinto svētnīcās, jo nāve tiek uzskatīta par netīru.
It īpaši šintoismam nav svētas dievības, svēta teksta, dibinātāja un centrālās doktrīnas. Tā vietā kami pielūgšana ir galvenā nozīme šintoistu ticībā. Kami ir gara būtība, kas var būt klāt visās lietās. Visa dzīve, dabas parādības, priekšmeti un cilvēki (dzīvi vai miruši) var būt kami trauki. Cieņu pret kami uztur regulāra rituālu un rituālu prakse, šķīstīšanās, lūgšanas, upuri un dejas.

Šintoistu uzskati
Sintoistu ticībā nav svēta teksta vai centrālās dievības, tāpēc pielūgšana notiek ar rituālu un tradīciju palīdzību. Šādi uzskati veido šos rituālus.

Kami

Pamata ticība Šinto sirdij ir kami: bezveidīgi gari, kas atdzīvina jebko no diženuma. Izpratnes labad kami dažreiz tiek saukti par dievišķību vai dievību, taču šī definīcija ir nepareiza. Šinto kami nav augstākas spējas vai augstākās būtnes, un tie nediktē pareizo un nepareizo.

Kami tiek uzskatīti par amorāliem, un tie ne vienmēr soda vai atlīdzina. Piemēram, cunami ir kami, bet cunami piemeklēšana netiek uzskatīta par dusmīga kami sodīšanu. Tomēr domājams, kami izmanto spēku un spējas. Šintoā ir svarīgi izvietot kami caur rituāliem un rituāliem.

Tīrība un piemaisījumi
Atšķirībā no nepareizām darbībām vai "grēkiem" citās pasaules reliģijās, tīrības (kiyome) un netīrības (kegare) jēdzieni šintoismā ir īslaicīgi un mainās. Attīrīšana tiek veikta, lai veiktu veiksmi un mieru, nevis ievērotu doktrīnu, lai gan kami klātbūtnē tīrība ir būtiska.

Šintoismā visu cilvēku noklusējums ir labestība. Cilvēki ir dzimuši tīri, bez "sākotnējā grēka" un var viegli atgriezties šajā stāvoklī. Piemaisījums rodas no ikdienas notikumiem - tīšiem un netīšiem -, piemēram, ievainojumiem vai slimībām, vides piesārņojuma, menstruācijām un nāves. Būt netīram nozīmē atdalīties no kamī, kas veiksmi, laimi un sirdsmieru apgrūtina, ja ne pat neiespējami. Attīrīšana (harae vai harai) ir jebkurš rituāls, kura mērķis ir atbrīvot cilvēku vai priekšmetu no nešķīstības (kegare).

Harae nāk no Japānas dibināšanas vēstures, kuras laikā divi kami, Izanagi un Izanami, sākotnējiem kami bija pasūtījuši, lai pasaulē parādītu formu un struktūru. Pēc nelielām cīņām viņi apprecējās un radīja bērnus, Japānas salas un viņus apdzīvojošos kami, bet galu galā uguns kami galu galā nogalināja Izanami. Izmisīgi žēlot, Izanagi sekoja viņas mīlestībai pazemē un bija satriekts, redzot viņas pūstošo, tārpu pārņemto līķi. Izanagi aizbēga no pazemes un attīrījās ar ūdeni; Rezultātā piedzima saules, mēness un vētru kami.

Šinto prakses
Šintoisms ir balstīts uz tradicionālās prakses ievērošanu, kas gadsimtiem ilgi ir izplatīta Japānas vēsturē.

Sintoistu svētnīcas (Jinji) ir publiskas vietas, kas uzceltas kami izmitināšanai. Ikviens ir laipni aicināts apmeklēt publiskās svētnīcas, lai gan ir dažas prakses, kas jāievēro visiem apmeklētājiem, tostarp godbijība un ūdens attīrīšana pirms ieiešanas pašā svētnīcā. Kami pielūgšanu var veikt arī nelielās svētnīcās privātmājās (kamidana) vai svētajās un dabiskajās telpās (mori).

Šinto attīrīšanas rituāls

Attīrīšana (harae vai harai) ir rituāls, ko veic, lai atbrīvotu cilvēku vai piemaisījumu priekšmetu (kegare). Attīrīšanas rituāli var būt dažādi, ieskaitot priestera lūgšanu, attīrīšanu ar ūdeni vai sāli vai pat lielas cilvēku grupas masveida attīrīšanu. Rituālo tīrīšanu var pabeigt, izmantojot vienu no šīm metodēm:

Haraigushi un Ohnusa. Ohnusa ir pārliecība pārnest netīrumu no cilvēka uz objektu un iznīcināt objektu pēc nodošanas. Ieejot šintoistu svētnīcā, priesteris (šinšoku) virs apmeklētājiem vicinās attīrīšanas nūju (haraigushi), kas sastāv no nūjas ar papīra, lina vai virves sloksnēm, kas tam piestiprinātas, lai absorbētu piemaisījumus. Netīrie haraigushi teorētiski tiks iznīcināti vēlāk.

Misogi Harai. Tāpat kā Izanagi, arī šo attīrīšanas metodi tradicionāli praktizē, pilnībā iegremdējot zem ūdenskrituma, upes vai citas aktīvas ūdenstilpes. Pie ieejas svētnīcās ir ierasts atrast baseinus, kur apmeklētāji kā saīsinātu šīs prakses versiju mazgās rokas un muti.

Imi. Profilakse, nevis attīrīšana, Imi ir tabu uzlikšana noteiktos apstākļos, lai izvairītos no netīrumiem. Piemēram, ja nesen kāds ģimenes loceklis būtu miris, ģimene neapmeklētu svētnīcu, jo nāve tiek uzskatīta par nešķīstu. Līdzīgi, kad kaut kas dabā tiek sabojāts, tiek lūgts un veikti rituāli, lai nomierinātu parādības kami.

Oharae. Katra gada jūnija un decembra beigās Japānas svētnīcās notiek oharae jeb "lielās šķīstīšanās" ceremonija ar nolūku attīrīt visus iedzīvotājus. Dažos apstākļos to veic pat pēc dabas katastrofām.

Kagura
Kagura ir deju veids, ko izmanto, lai nomierinātu un aktivizētu kami, īpaši nesen mirušo cilvēku. Tas ir tieši saistīts arī ar Japānas izcelsmes stāstu, kad kami dejoja Amaterasu, saules kami, lai liktu viņai paslēpties, lai atjaunotu Visuma gaismu. Tāpat kā tik daudz kas cits šintoismā, deju veidi dažādās kopienās atšķiras.

Lūgšanas un ziedojumi

Lūgšanas un piedāvājumi kami bieži ir sarežģīti, un tiem ir svarīga loma saziņā ar kami. Ir dažādi lūgšanu un ziedojumu veidi.

norito
Norito ir šinto lūgšanas, kuras izdod gan priesteri, gan pielūdzēji un kuras ievēro sarežģītu prozas struktūru. Tajos parasti ir kami uzslavas vārdi, kā arī lūgumi un piedāvājumu saraksts. Norito arī tiek uzskatīts par daļu no priestera apmeklētāju tīrīšanas pirms ieiešanas svētnīcā.

Ema
Ema ir mazas koka plāksnītes, kur pielūdzēji var rakstīt lūgšanas par kami. Plāksnītes tiek iegādātas svētnīcā, kur tos atstāj kami. Viņi bieži piedāvā nelielu zīmējumu vai lūgšanas, un lūgšanas bieži sastāv no panākumu pieprasījumiem eksāmenu periodos un uzņēmējdarbībā, bērnu veselības un laimīgām laulībām.

Ofuda
Ofuda ir amulets, ko saņem šinto svētnīcā ar kami vārdu, un tas ir paredzēts, lai nestu veiksmi un drošību tiem, kas to pakārt savās mājās. Omamori ir mazāki un pārnēsājami ofuda, kas personai piedāvā drošību un aizsardzību. Abi ir jāatjauno katru gadu.

Omikuji
Omikuji ir mazas skrejlapas šinto svētnīcās ar uz tām rakstītiem rakstiem. Apmeklētājs maksās nelielu summu, lai nejauši izvēlētos omikuji. Lapas atritināšana atbrīvo veiksmi.

Šinto kāzu ceremonija

Dalība šinto rituālos stiprina starppersonu attiecības un attiecības ar kami un var dot veselību, drošību un veiksmi kādai personai vai cilvēku grupai. Lai arī iknedēļas dievkalpojumi nenotiek, ticīgajiem ir dažādi dzīves rituāli.

Hatsumijamairi
Pēc mazuļa piedzimšanas vecāki un vecvecāki to nogādā svētnīcā, lai novietotu kami aizsardzībā.

Šičigozāns
Katru gadu svētdienā, kas ir vistuvāk 15. novembrim, vecāki savus trīs un piecus gadus vecos dēlus un trīs un septiņus gadus vecās meitas ved uz vietējo svētnīcu, lai pateiktos dieviem par veselīgu bērnību un lūgtu veiksmi un veiksmi nākotnē. .

Seijins Šiki
Katru gadu 15. janvārī 20 gadus veci vīrieši un sievietes apmeklē svētnīcu, lai pateiktos kamiem par pilngadības sasniegšanu.

Laulība
Lai arī kāzu ceremonijas notiek arvien retāk, tās parasti notiek ģimenes locekļu un priesteru klātbūtnē šintoistu svētnīcā. Ceremonija, kuru parasti apmeklē līgava, līgavainis un viņu tuvākās ģimenes, sastāv no solījumu un gredzenu apmaiņas, lūgšanām, dzērieniem un ziedojuma kami.

Nāve
Sēru svētnīcās bēres tiek rīkotas reti, un, ja tās notiek, tām atliek tikai nomierināt mirušās personas kami. Nāve tiek uzskatīta par nešķīstu, lai gan tikai mirušās personas ķermenis ir nešķīsts. Dvēsele ir tīra un brīva no ķermeņa.