Veltījums Jēzum: kā veikt nevainojamu iesvētīšanu Jēzum Kristum
120. Tā kā visa mūsu pilnība sastāv no tā, lai mēs būtu līdzveidoti, apvienoti un iesvētīti Jēzum Kristum, tad vispiemērotākā no visām bhaktām neapšaubāmi ir tā, kas mūs saskaņo, apvieno un iesvētī Jēzum Kristum. Tagad, būdama Marija, no visām būtnēm, kas visatbilstošāk ir Jēzum Kristum, no tā izriet, ka no visām bhaktām tas, kas Dievu Kungu Jēzu Kristu iesvētī un visvairāk piepilda dvēseli, ir veltījums Svētajai Jaunavai, viņa Mātei un ka jo vairāk dvēsele tiks iesvētīta Marijai, jo vairāk tā būs Jēzum Kristum. Tieši šī iemesla dēļ nevainojama iesvētīšana Jēzum Kristum ir nekas cits kā nevainojama un pilnīga sevis iesvētīšana Svētajai Jaunavai, kas ir mācība, kuru mācu; vai, citiem vārdiem sakot, perfekta svēto kristību solījumu un solījumu atjaunošana.
121. Tādēļ šī nodošanās nozīmē sevi pilnībā atdot Svētajai Jaunavai, lai caur viņu pilnībā būtu Jēzus Kristus. Jums tie ir jāziedo: 1.v. mūsu ķermenis ar visām maņām un ekstremitātēm; 2. mūsu dvēsele ar visām fakultātēm; 3. mūsu ārējās preces, kuras mēs saucam par maiņu, tagadni un nākotni; 4. iekšējās un garīgās preces, kas ir nopelni, tikumi, labi darbi: pagātne, tagadne un nākotne. Vārdu sakot, mēs visu, kas mums ir, piešķiram dabas un žēlastības secībā, un visu, kas mums nākotnē varētu būt, dabas, žēlastības un slavas secībā; un tas bez jebkādas rezerves, pat ne santīma, ne apmatojuma, ne mazākā labā, un visā mūžībā, neprasot un necerot uz citu atlīdzību par savu piedāvājumu un kalpošanu, nevis godu piederēt Jēzum Kristum caur viņu un viņā pat tad, ja šī pievilcīgā Suverēna nebija, kā vienmēr, visdāsnākā un pateicīgākā būtne.
122. Šeit jāpiebilst, ka labiem darbiem, ko mēs darām, ir divi aspekti: gandarījums un nopelni, tas ir: apmierinoša vai attaisnojoša vērtība un nopelniem bagāta vērtība. Laba darba apmierinošā vai nepieļaujamā vērtība ir tāda pati labā darbība, jo ar to tiek atmaksāts sods grēka dēļ vai iegūta jauna žēlastība. Nopelnītā vērtība jeb nopelns ir labs darbs, ciktāl tas spēj pelnīt mūžīgu žēlastību un slavu. Tagad, iesvētot sevi Svētajai Jaunavai, mēs visiem piešķiram apmierinošu, neiedvesmojošu un nopelniem bagātu vērtību, tas ir, spēju, kas visiem mūsu labajiem darbiem ir jāapmierina un ir pienākas; mēs ziedojam savus nopelnus, žēlastības un tikumus, lai tos nepaziņotu citiem, jo pareizi runājot, mūsu nopelni, žēlastības un tikumi nav nesavienojami; tikai Jēzus Kristus spēja paziņot par saviem nopelniem mums, padarot sevi par mūsu Tēva garants; mēs tos ziedojam, lai tos saglabātu, uzlabotu un izrotātu, kā sacīsim vēlāk. Tā vietā mēs jums piešķiram apmierinošu vērtību, lai jūs to paziņotu visiem, kam tas šķitīs vislabākais, un Dieva lielākam godam.
123. No tā izriet, ka: 1.. Izmantojot šo ziedošanās veidu, cilvēks sevi nodod Jēzum Kristum vispilnīgākajā veidā, jo tas ir caur Marijas rokām, visu, ko var dot, un daudz vairāk, nekā ar citiem ziedošanās veidiem, kur cilvēks dod vai daļu no sava laika , vai daļa no labajiem darbiem, vai arī daļa no apmierinošās vērtības vai piezemējumi. Šeit viss tiek dots un iesvētīts, pat tiesības rīkoties ar savu iekšējo mantu un apmierinošā vērtība, ko katru dienu iegūst ar labiem darbiem. Tas netiek darīts nevienā reliģiskā institūtā; tur veiksmes preces tiek dotas Dievam ar nabadzības zvērestu, ar šķīstības zvērestu miesas mantām, ar paklausības zvērestu pēc savas gribas un dažos gadījumos ar ķermeņa brīvību ar klostera zvērestu; bet mēs nedodam sev brīvību vai tiesības, kas mums jāatsaucas uz mūsu labo darbu vērtību, un mēs pilnībā neizģērbjam to, kas kristietim ir visdārgākais un dārgākais, kas ir nopelni un pieņemamā vērtība.
124. 2.sēr. Tie, kas brīvprātīgi iesvētīja un upurēja sevi Jēzum Kristum caur Mariju, vairs nevar atsaukties uz kādu no saviem labajiem darbiem. Viss, kas cieš, domā, ka dara labu, pieder Marijai, jo viņa to izliek pēc sava Dēla gribas un par savu lielāku pagodinājumu, tomēr ka šī atkarība kaut kādā veidā neapdraud savas valsts pienākumus , tagadne vai nākotne; piemēram, priestera pienākumi, kuriem sava amata dēļ konkrētam nodomam ir jāpiemēro apmierinošā un neiedvesmojošā Svētās Mises vērtība; šis piedāvājums vienmēr tiek veikts saskaņā ar Dieva noteikto kārtību un saskaņā ar savas valsts pienākumiem.
125. 3.sēr. Tāpēc mēs vienlaikus iesvētāmies Svētajai Jaunavai un Jēzum Kristum: Svētajai Jaunavai kā perfektam līdzeklim, ka Jēzus Kristus ir izvēlējies pievienoties mums un pievienoties mums, un Jēzu Kristu Kungu kā savu galveno mērķi, kam esam parādā. viss, kas mēs esam, jo tas ir mūsu Pestītājs un mūsu Dievs.
126. Es teicu, ka šo bhaktas praksi var ļoti labi nosaukt par svēto kristību solījumu vai apsolījumu perfektu atjaunošanu. Faktiski katrs kristietis pirms kristībām bija velna vergs, jo piederēja viņam. Kristībā tieši vai caur krusttēva vai krustmātes muti viņš pēc tam svinīgi atteicās no sātana, viņa pavedināšanas un darbiem un izvēlējās Jēzu Kristu par savu kungu un suverēno Kungu, lai viņš būtu atkarīgs no viņa kā mīlestība. Tas tiek darīts arī ar šo ziedošanās veidu: kā norādīts iesvētīšanas formulā, cilvēks atsakās no velna, pasaules, grēka un sevis un caur Marijas rokām sevi pilnībā nodod Jēzum Kristum. Tieši pretēji, tiek darīts arī kaut kas vairāk, jo kristībās mēs parasti runājam ar citu muti, tas ir, krusttēva un krustmātes vārdiem, un tāpēc mēs sevi atdodam Jēzum Kristum, izmantojot pilnvaras; tā vietā mēs paši sev dodamies, brīvprātīgi un zinot par cēloni. Svētā kristībā cilvēks sevi neatdod Jēzum Kristum ar Marijas rokām, vismaz skaidri un nedod Jēzum Kristum savu labo darbu vērtību; pēc kristībām cilvēks var to pilnīgi brīvi izmantot katram, kas vēlas, vai paturēt to sev; tā vietā ar šo ziedošanos mēs ar Marijas rokām sevi skaidri atdodam Jēzum Kristum, Kungam, un mēs Viņam iesvētām visu savu darbību vērtību.