Veltījums Jēzum: kā iegūt atbrīvošanu

“Viņš tika caurdurts par mūsu grēkiem, saspiests par mūsu netaisnībām. Sods, kas mums dod pestīšanu, ir kritis uz viņu; par viņa brūcēm mēs esam dziedināti "(Ir 53,5)

Jēzus šodien patiešām ir dzīvs. Divus tūkstošus gadu pēc viņa nāves un augšāmcelšanās mēs esam liecinieki viņa pastāvīgajai klātbūtnei mūsu starpā, kā tika solīts pirms aiziešanas no mācekļiem (sal. Mt 28,20). Nevis intelektuāla klātbūtne vai vienkārša filozofiska pārliecība, bet gan sava spēka redzamā un taustāmā izpausme. Kā pirms diviem tūkstošiem gadu faktiski, piesaucot savu vārdu un asiņu, dēmoni aizbēg un slimības izzūd (sal. Mk 16,17:2,10; Fil XNUMX).

Nevis pļāpāšana vai fantāzijas, bet reāls novērojums tam, ko daudzi cilvēki redz un piedzīvo vairākkārt. Tā ir Dieva mūžīgā mīlestība, kas izpaužas bez traucējumiem, lai viņa bērni rastos prieks par Tēva diženumu un žēlsirdību.

Ar atbrīvošanu faktiski tiek domāta rīcība, kā noņemt no cilvēka ļaunās garīgās vienības, kas tieši traucē viņa garam, psihei vai pat ķermenim. Evaņģēlijā parādās dažādas nodaļas, kurās Jēzus atbrīvo apsēstos no dažāda veida dēmoniem (nespēks, mutisms utt.). Visos šajos gadījumos Jēzus ar savu Dieva Dēla varu izdod rīkojumu nekavējoties aiziet, pat priekšmetos, kuros vienlaikus atradās vairāki dēmoni (sal. Lk 8,30).

Patiesībā nožēlojamie cilvēki tas nav tik vienkārši un nekavējoties, jo dažādu iemeslu dēļ, ieskaitot ticības trūkumu un mazo žēlastību, kas izriet no personīgajiem grēkiem, mums nav pilnīgas Jēzus garīgas autoritātes. Tomēr katram priesterim ir noteikts svaidījums, kas viņam tiek piešķirts ordinēšanas laikā, kas ļauj rīkoties Jēzus vārdā un arī personīgā svētuma līmenī veikt to, ko viņš pats izdarīja.

Atsevišķos gadījumos katras diecēzes bīskaps pēc savas izvēles var iecelt dažus priesterus kopā ar mācībspēkiem eksorcismu veikšanai (precīzi sauktiem par eksorcistiem), kurus viņi var dot Jēzus vārdā un ar Baznīcas pilnvarām nešķīstiem gariem atstāt noteiktu personu ( šīs prakses apraksts un īpašās kaites ir ietvertas romiešu rituālā). Saskaņā ar Baznīcas noteikumiem tikai bīskapa deleģētais priesteris var tikt pasludināts par eksorcistu un likumīgi veikt eksorcismus, kamēr pasaulīgie var veikt tikai atbrīvošanas lūgšanas, kas nav vērstas pret sātanu, bet gan lūgšanas Dievam, lai viņš atbrīvotu apsēstību no dēmoniska ietekme.

Tas nenozīmē, ka nespeciālista lūgšanai ir mazāks efekts nekā eksorcista novēršanai, jo, kā jau teikts, personības ticībai un personīgās žēlastības stāvoklim ir liela nozīme. Dažiem cilvēkiem Dievs ir devis arī īpašu un retu atbrīvošanās harizmu, kas ar Svētā Gara spēku ļauj sasniegt atbrīvošanas rezultātus, kas dažreiz ir labāki par pašu eksorcistu. Runājot par nespeciālistiem, mums tomēr jābūt ļoti piesardzīgiem, jo ​​daudzi krāpnieki maldina solījumus rīkoties ar Dieva spēku, kad patiesībā viņi izmanto ļaunos okultos spēkus, nodarot upurim lielāku kaitējumu nekā jebkas cits. Tikai Kunga apgaismojums, ticības un veselā saprāta briedums var mūs virzīt uz patiesu harizmātisku pasauli, kurai, kā Baznīca atkārto savos oficiālajos dokumentos, ir tiesības un pienākums izmantot Svētā Gara dāvanas, kuras piešķīris Dievs, kurš tie nedrīkst būt nosmakuši vai izmiruši. Jebkurā gadījumā viņam vienmēr un katrā ziņā ir jāpārvietojas un jārīkojas pilnīgā kopībā ar baznīcas autoritāti un tas to skaidri atzīst.

Jutīgie ieguvumi, kas saistīti ar atbrīvošanas darbu, bieži ir lēni un nogurdinoši. No otras puses, ir lieli garīgi augļi, kas palīdz saprast, kāpēc Tas Kungs ir ļāvis šādām ciešanām, vedot tuvināties sakramentālajai dzīvei un lūgšanai. No otras puses, ātrām atbrīvošanām bieži vien nav lielas nozīmes, jo cilvēks vēl nav patiesi iesakņojies Dievā un riskē atgriezties par ļaunuma upuri.

Tāpēc atbrīvošanai nepieciešamos laikus nav iespējams a priori noteikt, un tie ir saistīti arī ar steidzamību, ar kuru tiek identificēts un “izskausts” ļauna ļaunuma rašanās.

Smagos gadījumos, kad kaites ir sakņojušās laikā, izlaišana, kas notiek 4-5 gadu laikā, saņemot eksorcismu nedēļā, jau tiek uzskatīta par labu.

Zemāk norādītā īstenošana saskaņā ar Dieva gribu nozīmē pārliecību par personas atbrīvošanās iznākumu, ja vien nav šķēršļu, kas palēnina vai kavē tās īstenošanu:

- Personīga atgriešanās un izlēmīga tuvināšanās ar Dievu: to galvenokārt vēlas Dievs. Piemēram, ja ir neregulāras dzīves situācija, tas ir radikāli jāmaina. Konkrēti, kopdzīves situācijas ārpus laulības (īpaši, ja tā nāk no iepriekšējās reliģiskas laulības), sekss ārpus laulības, seksuāla piemaisīšana (masturbācija), perversija utt. Kavē atbrīvošanos.

- Piedodiet visiem, it īpaši tiem, kas mums ir nodarījuši vislielākās ļaunuma un ciešanas. Tas var būt patiešām grūts darbs, lūdzot Dievu palīdzēt mums piedot šiem cilvēkiem, taču tas ir svarīgi, ja mēs vēlamies dziedināt un tikt atbrīvoti. Ir neskaitāmas liecības par savu un citu dziedināšanu pēc tam, kad esam sirsnīgi piedevis tiem, kas izdarījuši nepareizi. Nākamais solis uz priekšu būtu personiski samierināties ar cilvēku, kurš mums nodarīja ciešanas, cenšoties aizmirst piedzīvoto ļaunumu (sal. Mk 11,25, XNUMX).

- Esiet modrs un uzmanīgi pārvaldiet visas tās dzīves jomas, kuras jūs cenšaties kontrolēt: netikumus, piedziņas, sliktas tieksmes, dažas jūtas, piemēram, dusmas, aizvainojumu, karstu kritiku, neslavas celšanu, skumjas domas, jo tieši šīs situācijas var kļūt par priviliģētiem kanāliem, no kuriem var ienākt ļaunais.

- Atteikties no varas un okultiskajām saitēm (un jebkuras ar to saistītās prakses), jebkāda veida māņticības, lai apmeklētu gaišreģus, gurus, magnetizētājus, pseido dziedniekus, sektas vai alternatīvas reliģiskas kustības (piemēram, New Age) utt.

- Svētās Rožukroņa ikdienas deklamēšana (pilnībā): Velns dreb un bēg Marijas aicināšanas priekšā, kurai ir vara sagraut galvu. Ir svarīgi arī katru dienu deklamēt dažāda veida lūgšanas, sākot no klasiskajām līdz atbrīvošanas lūgšanām, koncentrējoties uz tām, kuras šķiet efektīvākas vai kuras ir grūtāk izrunāt (Ļaunais mēģina novirzīties no to deklamēšanas, kas viņu visvairāk uztrauc).

- Mise (ja iespējams, katru dienu): ja jūs aktīvi tajā piedalāties, tā pārstāv ļoti spēcīgu dziedināšanas un atbrīvošanas ministriju.

• - Bieža atzīšanās: ja tas ir labi izdarīts, neko apzināti neatstājot, tas ir ļoti efektīvs, lai nogrieztu jebkādas attiecības un atkarību ar Ļauno. Tāpēc viņš meklē visus iespējamos šķēršļus, lai nepieļautu grēksūdzi un, ja tā notiek, liktu mums ļauties grēksūdzei. Mēs cenšamies novērst jebkādu nepatiku pret grēksūdzi, piemēram: “Es nevienu neesmu nogalinājis”, “Priesteris ir tāds kā es, iespējams, vēl sliktāks”, “Es tieši atzīšos Dievam” utt. Tās visas ir velna atvainošanās par to, ka jūs neliecāt atzīties. Mēs labi atceramies, ka priesteris ir cilvēks, tāpat kā visi, kurš atbildēs par savām iespējamām nepareizajām darbībām (viņam nav drošas Paradīzes), bet arī Jēzus ir ieguldījis tajā īpašas pilnvaras, lai mazgātu dvēseles no grēka. Dievs vienmēr pieņem sirsnīgu nožēlu par kaut ko nepareizu (un bezgalīgi, ja nepieciešams), bet tas notiek ar priestera sakramentālo atzīšanos, kurš ir viņa ekskluzīvais kalpotājs (sal. Mt 16,18: 19-18,18; 20,19 , 23; Jn 13-10). Pārdomāsim faktu, ka pat Vissvētākajai Jaunavai Marijai un eņģeļiem nav spēka tieši nodot grēkus tāpat kā priesteriem, Jēzus vēlējās atstāt tikai viņu pašu varu viņiem, tā ir grandioza realitāte, kuras priekšā pat pati Arsa grāmata viņš noliecās, sacīdams: “Ja nebūtu priesteru, Jēzus kaislībai un nāvei nebūtu nekādas jēgas… Cik laba būtu zelta krūtīs, kad nebūtu neviena, kas to atvērtu? Priesterim ir atslēga uz debesu dārgumiem ... Kas liek Jēzum nolaisties baltajos saimniekos? Kas liek Jēzu mūsu tabernaklos? Kas dod Jēzu mūsu dvēselēm? Kas šķīst mūsu sirdis, lai varētu uzņemt Jēzu? ... Priesteris, tikai priesteris. Viņš ir "Tabernakla ministrs" (Ebr. 2, 5), ir "samierināšanas ministrs" (18Kor. 1, 7), ir "Jēzus kalps brāļiem" (Kol. 1, 4), ir “dievišķo noslēpumu izplatītājs” (1. Kor. XNUMX, XNUMX).