Veltījums Marijai Asuntai: Pija XII teiktais par pieņēmuma dogmu

Svētums, krāšņums un godība: Jaunavas ķermenis!
Svētie tēvi un lielie ārsti savās homīlijās un runās, kas adresētas tautai šodienas svētku reizē, runāja par Dievmātes debesīs uzņemšanu kā ticīgo sirdsapziņā jau dzīvu un viņu atzītu mācību; viņi plaši izskaidroja tā nozīmi, precizēja un uzzināja tās saturu un parādīja tā lielos teoloģiskus iemeslus. Viņi īpaši uzsvēra, ka svētku priekšmets bija ne tikai tas, ka Vissvētākās Jaunavas Marijas mirstīgās atliekas tika pasargātas no samaitāšanas, bet arī viņas uzvara pār nāvi un debesu pagodināšana, lai Māte kopētu modeli, ir, atdariniet Viņa vienpiedzimušo Dēlu Kristu Jēzu.
Svētais Jānis Damaskāns, kurš starp visiem izceļas kā izcils šīs tradīcijas liecinieks, ņemot vērā dižās Dievmātes miesīgo debesīs uzņemšanu citu viņas privilēģiju gaismā, ar enerģisku daiļrunību iesaucas: «Viņa, kura dzemdībās bija saglabājusi savu nevainību neskarta. bija arī jāsaglabā savs ķermenis bez jebkādas sabojāšanas pēc nāves. Viņai, kura bija iznēsājusi Radītāju savā klēpī, radījusi bērnu, bija jādzīvo dievišķajos tabernakulos. Viņa, kuru apprecēja Tēvs, varēja atrast mājvietu tikai debesu krēslos. Viņai bija jādomā par savu Dēlu godībā pie Tēva labās rokas, to, kas viņu bija redzējusi pie krusta, to, kas, dzemdējot viņu no sāpēm, tika caurdurta ar sāpju zobenu, kad viņa redzēja viņu mirstam. . Bija pareizi, ka Dieva Mātei piederēja tas, kas pieder Dēlam, un ka visa radība viņu pagodināja kā Dieva Māti un kalponi.
Svētais Konstantinopoles Ģērmans uzskatīja, ka Jaunavas Dievmātes ķermeņa neiznīcība un uzņemšana debesīs atbilst ne tikai viņas dievišķajai dzemdībām, bet arī viņas jaunavīgās ķermeņa īpašajam svētumam: «Jūs, kā bija rakstīts, esat viss krāšņums ( skat. Ps 44, 14); un tava jaunava miesa ir pilnīgi svēta, pilnīgi šķīsta, pilnīgi Dieva templis.Šī iemesla dēļ tā nevarēja zināt kapa sairšanu, bet, saglabājot savas dabiskās iezīmes, tai bija jāpārvēršas neiznīcības gaismā, jāieiet uz jaunu un krāšņu eksistenci, izbaudiet pilnīgu atbrīvošanos un perfektu dzīvi."
Cits senais rakstnieks saka: «Kristus, mūsu glābējs un Dievs, dzīvības un nemirstības devējs, tas bija tas, kurš atjaunoja dzīvību Mātei. Tas bija tas, kurš viņu padarīja par līdzvērtīgu sev ķermeņa neuzpērkamībā un uz visiem laikiem. Tas bija tas, kurš viņu augšāmcēla no nāves un sveica pie sevis pa ceļu, kas bija zināms tikai viņam."
Visiem šiem svēto tēvu, kā arī teologu apsvērumiem un motivācijām par to pašu tēmu ir Svētie Raksti kā galvenais pamats. Patiešām, Bībele mums piedāvā svēto Dieva Māti, kas ir cieši saistīta ar savu dievišķo Dēlu un vienmēr ir solidāra ar viņu un dalās viņa stāvoklī.
Runājot par tradīciju, nevajadzētu aizmirst, ka kopš otrā gadsimta Jaunavu Mariju svētie tēvi pasniedza kā jauno Ievu, kas ir cieši saistīta ar jauno Ādamu, lai gan bija viņam pakļauta. Māte un Dēls vienmēr šķiet saistīti cīņā pret elles ienaidnieku; cīņa, kas, kā bija pareģots evaņģēlijā (sal. 3.Mozus 15:5), beigsies ar pilnīgu uzvaru pār grēku un nāvi, pār tiem ienaidniekiem, proti, kurus pagānu apustulis vienmēr uzrāda kā vienotus. sal. Romiešu 6. un 1. nodaļu; 15. Kor. 21, 26-54; 57-1). Tāpēc, tāpat kā Kristus godības pilnā augšāmcelšanās bija šīs uzvaras būtiska sastāvdaļa un beigu zīme, tā arī Marijai kopējai cīņai bija jābeidzas ar viņas jaunavīgās miesas pagodināšanu, saskaņā ar apustuļa izteikumiem: «Kad šī iznīcīgā miesa ir tērpies neiznīcībā un šo mirstīgo ķermeni ar nemirstību, piepildīsies Svēto Rakstu vārds: Nāve tika aprita uzvarai” (15. Kor. 54; 13; sal. Hos 14, XNUMX).
Tādā veidā augstā Dieva Māte, noslēpumaini savienota ar Jēzu Kristu no visas mūžības "ar to pašu lēmumu" par iepriekšēju nolemšanu, nevainojama savā ieņemšanā, neaptraipīta savā dievišķajā mātes stāvoklī, dāsna dievišķā Pestītāja pavadone, uzvarējusi pār grēku un nāvi. , viņš beidzot sasniedza sava diženuma vainagu, pārvarot kapa samaitātību. Viņa uzvarēja nāvi, tāpat kā viņas Dēls, un tika pacelta miesā un dvēselē debesu godībā, kur viņa mirdz kā Karaliene pie sava Dēla, nemirstīgā laikmetu ķēniņa, labās rokas.