Veltījums Marijai: Svētā Rožukronis, kristīgās dzīves skola

Pāvests Jānis Pāvils II savā apustuliskajā vēstulē par rožukroni rakstīja, ka "ja rožukrogs tiek no jauna atklāts tā pilnīgajā nozīmē, tas nonāk kristīgās dzīves sirdī un piedāvā parastu un auglīgu garīgo un pedagoģisko iespēju personīgai pārdomai, veidošanai Dieva tautu un jauno evaņģelizāciju ».

Tāpēc zināšanas un mīlestība uz Svēto Rožukroni ir ne tikai kristīgās dzīves skola, bet arī ved uz “pašu kristīgās dzīves sirdi”, māca augstākais pontifs. Turklāt, ja Rožukronis tiek uzskatīts par “Evaņģēlija apkopojumu” un par “Evaņģēlija skolu”, tad, pēc pāvesta Pija XII teiktā, vēl jo vairāk, to var uzskatīt par patiesu un vērtīgu “kristīgās dzīves apkopojumu”.

Tāpēc kristietības dzīves būtība tiek apgūta no Rožukroņa skolas un "žēlastības ir pārpilnībā", saka pāvests Jānis Pāvils II, "gandrīz saņemot to no Pestītāja Mātes pašām rokām". Turklāt, ja Svētajā Rožukroni māca mums evaņģēliju, tad viņa māca mums Jēzu, tas nozīmē, ka viņa māca mums dzīvot saskaņā ar Kristu, liekot mums izaugt līdz pilnam “Kristus augumam” (Ef 4,13:XNUMX).

Rožukroņa un kristiešu dzīve tāpēc, šķiet, veido dzīvotspējīgu un auglīgu savienību, un kamēr vien mīlestība uz Svēto Rožukroni ilgs, patiesībā arī patiesā kristīgā dzīve ilgs. Spilgts piemērs šajā sakarā ir arī kardinālam Džuzepei Mindszenty, lielajam komunistu vajāšanas moceklim Ungārijā dzelzs priekškara laikā. Kardinālam Mindszenty patiesībā bija ilgi mokas un briesmīga uzmākšanās. Kas viņu atbalstīja bezbailīgā ticībā? Bīskapam, kurš viņam vaicāja, kā viņam izdevies izdzīvot tik daudzās zvērībās, kardināls atbildēja: "Divi droši enkuri mani turēja virs ūdens manā vētrā: neierobežota uzticība Romas baznīcai un manas mātes Rožukroņa".

Rožukronis ir tīras un spēcīgas kristīgās dzīves avots, neatlaidīgs un uzticīgs, kā mēs zinām no daudzu kristiešu ģimeņu dzīves, kur arī uzplauka varonīgais svētums. Padomājiet, piemēram, par dedzīgo un priekšzīmīgo kristiešu dzīvi tām ģimenēm, kuras katru dienu baroja Rožukroni, piemēram, Sv. Gabriele dell'Addolorata un Sv. Gemma Galgani, Sv. Leonardo Murialdo un Sv. Bertilla Boscardin, Sv. Maximilian Maria Kolbe ģimenes. un Pietrelcinas Sv. Pio, svētītā Džuzepes Tovini un svētīto laulāto Luigi un Maria Beltrame-Quattrocchi, kā arī daudzu citu ģimeņu.

Pāvesta žēlošanās un aicinājums
Pāvests Jānis Pāvils II savā apustuliskajā vēstulē par Rožukroni diemžēl nācās sāpīgi sūdzēties par to, ka savulaik Rožukroņa lūgšana "bija īpaši dārga kristiešu ģimenēm un noteikti atbalstīja tās kopību", lai gan šodien šķiet, ka vairumā gadījumu tā gandrīz pazuda. arī kristiešu ģimenes, kurās ir skaidrs, ka Rožukroņa skolas vietā ir TV skola, galvenokārt skolotāja, kas rīkojas sociālajā un miesīgajā dzīvē! Tāpēc pāvests nekavējoties reaģē un skaidri un enerģiski saka: "Mums ir jāatgriežas lūgšanā ģimenē un jālūdzas par ģimenēm, joprojām izmantojot šo lūgšanas veidu".

Bet pat atsevišķiem kristiešiem katrā stāvoklī vai dzīves stāvoklī Rožukronis ir bijis saskanīgas un gaišās kristīgās dzīves avots, sākot no Svētā Dominika līdz mūsdienām. Svētīgajam Nunzio Sulpizio, piemēram, jaunam strādniekam, bija tikai spēks no Rožukroņa darboties ar nežēlīgu izturēšanos pret savu saimnieku. Sant'Alfonso de 'Liguori devās mūļa aizmugurē, lai kanoniski apmeklētu atsevišķus pagastus caur laukiem un ielejām pa grūtajiem ceļiem: Rožukronis bija viņa uzņēmums un viņa spēks. Vai tas nebija Rožukronis, kurš atbalstīja svētīto Teofanusu Venardu būrī, kurā viņš tika ieslodzīts un spīdzināts pirms mocekļa sodīšanas? Un vai brālis Carlo de Foucauld, kurš bija vientuļnieks tuksnesī, negribēja Rožukroņa Dievmāti kā savas ermitāžas patronesi? Pazemīgā kapučīnas reliģiskā brāļa San Felice da Cantalice piemērs, kurš apmēram četrdesmit gadus ubagoja Romas ielās, vienmēr staigājot šādi: “Acis uz zemes, vainags rokā, prāts debesīs ». Un kurš atbalstīja Pietrelcina Sv. Pio neizteiksmīgajās ciešanās no piecām asiņojošajām stigmām un apustuliskajos darbos bez mēra, ja ne Rožukroņa vainags, kuru viņš nepārtraukti lobīja?

Tā ir taisnība, ka Rožukroņa lūgšana baro un uztur kristiešu dzīvi visos garīgās izaugsmes līmeņos: no iesācēju sākotnējiem centieniem līdz visiecienītākajiem mistikas pakāpieniem līdz pat mocekļu asiņainajām nemierām.