Veltījums Marijai: Jaunavas nozīme Euharistijā
No attiecībām starp Euharistiju un atsevišķajiem sakramentiem, kā arī no svēto Mistēriju eschatoloģiskās nozīmes, kristīgās eksistences profils parādās kopumā, kuru katrā mirklī sauc par garīgu kultu, Dievam tīkamu piedāvājumu.
Un, ja tā ir taisnība, ka mēs visi joprojām esam ceļā uz mūsu cerību pilnīgu piepildīšanos, tas nenozīmē, ka mēs jau ar pateicību varam atzīt, ka tas, ko Dievs mums ir devis, nevainojami piepildās Jaunavā Marijā, Dieva Māte un mūsu Māte: viņa pieņēmums par debesīm ķermenī un dvēselē liecina par patiesu cerību uz mums, jo tas mums, svētceļniekiem laika gaitā, norāda uz šo eschatoloģisko mērķi, ko Euharistijas sakraments liek mums paredzēt no šī brīža.
Marijas Vissvētākajā mēs redzam arī sakramentālo modalitāti, ar kuru Dievs sasniedz un iesaista cilvēka radību viņa glābšanas iniciatīvā.
No Pasludināšanas līdz Vasarsvētkiem Marija Nācarete parādās kā persona
kura brīvība ir pilnībā pieejama Dieva gribai.
Viņa Bezvainīgā ieņemšana ir pienācīgi atklāta dievišķā vārda beznosacījuma mācībā.
Paklausīga ticība ir forma, kas viņa dzīvē notiek katru brīdi, saskaroties ar rīcību
no Dieva.
Klausoties Jaunavu, viņa dzīvo pilnīgā harmonijā ar dievišķo gribu; paturiet viņas sirdī vārdus, kas nāk no Dieva, un saceriet tos kā mozaīkā, iemācieties tos saprast dziļāk (Lūkas 2,19-51).
Marija ir lielā ticīgā persona, kas, uzticības pilna, nodod sevi Dieva rokās, atsakoties no savas gribas.
Šis noslēpums pastiprinās, līdz tas pilnībā iesaistās Jēzus atpestīšanas misijā.
Kā sacīja Vatikāns II, “Vissvētākā Jaunava devās ticības svētceļojumā un uzticīgi saglabāja savu savienību ar Dēlu pie krusta, kur, ne bez dievišķa plāna, viņš stāvēja (Jāņa 19,15:XNUMX), dziļi ciešot ar savu Tikai piedzimis un ar mātišķu garu saistās ar Viņa upuri, mīlīgi piekrītot viņas radītai upura nemierināšanai; un visbeidzot, no tā paša Jēzus, kurš mira pie krusta, mātei tika dots māceklis ar šādiem vārdiem: Sieviete, redzi savu dēlu ”.
No Pasludināšanas līdz Krustam Marija ir tā, kas atzinīgi vērtē viņā miesu padarīto Vārdu un nāves klusumā ir nonākusi klusumā.
Visbeidzot, viņa ieročos saņem miesu, kas tagad ir nedzīva, no tā, kas patiesi mīlēja savu "līdz galam" (Jāņa 13,1).
Šī iemesla dēļ katru reizi, kad tuvojamies Kristus miesai un asinīm Euharistiskajā liturģijā, mēs vēršamies arī pie Viņas, kura, pilnībā to ievērojot, ir pieņēmusi Kristus upuri visai Baznīcai.
Sinodes tēvi pareizi teica, ka "Marija atklāj Baznīcas dalību Pestītāja upurēšanā".
Viņa ir Bezvainīgā ieņemšana, kas bez nosacījumiem pieņem Dieva dāvanu un tādā veidā tiek saistīta ar pestīšanas darbu.
Marija no Nācaretes, topošās baznīcas ikona, ir paraugs tam, kā ikviens no mums tiek aicināts uzņemt dāvanu, ko Jēzus sev sagādā Euharistijā.
MARIJA, NETICĪGĀ VIRGIN
(Sv. Trīsvienības Elizabete)
Ak, uzticīgā Jaunava, tu paliec nakti un dienu
dziļā klusumā, neizdzēšamā mierā,
dievišķā lūgšanā, kas nekad nebeidzas,
ar visu dvēseli pārpludināja mūžīgos krāšņumus.
Tava sirds kā kristāls atspoguļo Dievišķo,
Viesis, kurš to apdzīvo, Skaistums, kurš to nenosaka.
Ak, Marija, jūs piesaista debesis un, lūk, Tēvs dod jums savu Vārdu
lai jūs būtu tās māte,
un mīlestības gars jūs sedz ar savu ēnu.
Trīs nāk pie jums; tas ir visas debesis, kas jums atveras un pazeminās.
Es dievinu šī Dieva noslēpumu, kurš iemiesojas tevī, Jaunava Māte.
Vārda māte, pasaki man savu noslēpumu pēc Kunga iemiesošanās,
kā uz zemes jūs visi, kas apbedīti, pielūdzāt sevi.
Neiztrūkstošā mierā, noslēpumainā klusumā
jūs iekļāvāties neizmērojamajā,
nesot sevī Dieva dāvanu.
Vienmēr turiet mani dievišķā apskāvienā.
To es nesu sevī
šī mīlestības Dieva nospiedums.