Nodošanās Vissvētākās Sirds Dievmātei, spēcīga žēlastību iegūšanā
Vēlēdamies visžēlīgāko un gudrāko Dievu, lai tas varētu veikt pasaules izpirkšanu, “kad pienāca laika piepildījums, viņš sūtīja savu Dēlu, kuru bija radījusi sieviete ... lai mēs varētu saņemt adopciju kā bērni” (Gal. 4: 4S). Viņš nolaidās no debesīm par mums cilvēkiem, un mūsu pestīšanu Svētais Gars iemiesoja Jaunava Marija.
Šis dievišķais pestīšanas noslēpums mums tiek atklāts un turpināts Baznīcā, kuru Tas Kungs nodibināja par savu Miesu un kurā ticīgajiem, kas ievēro Kristu Galvu un ir kopībā ar visiem saviem svētajiem, vispirms ir jāgodā arī atmiņa. krāšņās un mūžam Jaunavas Marijas, Dieva Mātes un Kunga Jēzus Kristus ”(LG S2).
Šis ir "Lumen Gentium" konstitūcijas VIII nodaļas sākums; ar nosaukumu “Vissvētākā Jaunava Marija, Dieva Māte, Kristus un Baznīcas noslēpumā”.
Nedaudz tālāk Vatikāna Otrā konference mums izskaidro Marijas kulta dabu un pamatus: “Marija, jo svētākā Dieva Māte, kas piedalījās Kristus noslēpumos, ar Dieva žēlastību tika paaugstināta pēc Dēls, galvenokārt eņģeļi un cilvēki, nāk no Baznīcas, kuru godina ar īpašu pielūgšanu. Jau kopš seniem laikiem Vissvētākā Jaunava tiek godināta ar “Dieva Mātes” titulu, kuras garnizonā ieslodzītie ticīgie patvērumu rada visas briesmas un vajadzības. Īpaši kopš Efezas padomes Dieva tautas kulta pret Mariju apbrīnojami izauga godājums un mīlestība, lūgšana un atdarināšana, saskaņā ar viņas pravietiskajiem vārdiem: “Visas paaudzes sauks mani par svētītu, jo manī ir izdarīts lielas lietas. 'Visvarenais' (LG 66).
Šis godbijības un mīlestības pieaugums ir radījis "dažādas uzticības formas Dievmātei, kuras Baznīca ir apstiprinājusi veselīgas un pareizticīgas mācības robežās un atbilstoši laika un vietas apstākļiem, kā arī ticīgo dabai un raksturam. "(LG 66).
Tādējādi gadsimtu gaitā par godu Marijai ir uzplaukusi daudz un daudz dažādu apelāciju: īsts slavas un mīlestības vainags, ar kuru kristīgie cilvēki viņai pauž filiālu pateicību.
Arī mēs, Sakrālās Sirds misionāri, esam ļoti veltīti Marijai. Mūsu valdībā ir rakstīts: “Tā kā Marija ir cieši saistīta ar sava Dēla Sirds noslēpumu, mēs piesaucam viņu ar vārdu MŪSAS SIRDĀS SIRDES LADIJA. Patiešām, viņa ir zinājusi neizmērojamās Kristus bagātības; viņa ir piepildīta ar savu mīlestību; tas ved mūs uz Dēla Sirdi, kas ir Dieva neizsakāmās laipnības izpausme pret visiem cilvēkiem un neizsmeļams mīlestības avots, kas dzemdē jaunu pasauli.
Un no pazemīga un dedzīga Francijas priestera sirds, mūsu reliģiskās draudzes dibinātāja Frija Giulio Chevalier, kurš šo titulu ieguva par godu Marijai, no sirds.
Buklets, kuru mēs iesniedzam, galvenokārt ir paredzēts kā pateicības un uzticības akts Marijai Vissvētākajai Tas ir paredzēts neskaitāmajiem ticīgajiem, kas katrā Itālijas daļā mīl jūs godināt ar Svētās Sirds Dievmātes vārdu, un tiem, kurus mēs ceram, ka daudzi joprojām vēlas uzzināt šī nosaukuma vēsturi un nozīmi.
Svētās Sirds Dievmāte
Tagad atgriezīsimies pie mūsu draudzes pirmajiem gadiem un precīzi līdz 1857. gada maijam. Mēs esam saglabājuši liecības par to pēcpusdienu, kurā Fr. Čevaljērs pirmo reizi atvēra sirdi Kongresa svētkiem. tā, ka viņš bija izvēlējies izpildīt 1854. gada decembrī Marijai izteikto solījumu.
Lūk, ko var iegūt no P. Čevaliera un viņa pirmā biogrāfa uzticamā līdzgaitnieka P. Piperona stāsta: “Bieži vien 1857. gada vasarā, pavasarī un vasarā dārzā sēdēdams četru liepu ēnā dārzā Atpūtas laikā frizieris Čevaljērs uz smiltīm zīmēja tās baznīcas plānu, par kuru sapņoja. Iztēle ritēja brīvi "...
Kādu pēcpusdienu, pēc neliela klusuma un ar ļoti nopietnu gaisu, viņš iesaucās: "Pēc dažiem gadiem jūs šeit redzēsit lielu baznīcu un ticīgos, kas ieradīsies no katras valsts".
"Ak! atbildēja konfrēnā (Fr. Piperons, kurš atceras šo epizodi), sirsnīgi smiedamies, kad to redzēšu, es raudāšu uz brīnumu un saukšu jūs par pravieti! ".
"Nu, jūs to redzēsit: jūs varat būt pārliecināts par to!". Pēc dažām dienām tēvi kopā ar dažiem diecēzes priesteriem atpūtās liepu ēnā.
Frāns Čevalers tagad bija gatavs atklāt noslēpumu, ko viņš bija turējis sirdī gandrīz divus gadus. Šajā laikā viņš bija mācījies, meditējis un galvenokārt lūdza Dievu.
Viņa garā tagad bija dziļa pārliecība, ka Svētās Sirds Dievmātes titulā, kuru viņš "atklāja", nav nekā ticamības pretrunā esoša un ka tieši par šo titulu Marija SS.ma saņems Jauna slava un ļautu cilvēkiem nonākt Jēzus Sirdī.
Tātad tajā pēcpusdienā, kuras precīzu datumu mēs nezinām, viņš beidzot sāka diskusiju ar jautājumu, kas šķita diezgan akadēmisks:
Kad tiks uzcelta jaunā baznīca, jūs nepalaidīsit garām kapelu, kas veltīta Marijai SS.ma. Un ar kādu titulu mēs viņu uzaicināsim? ".
Katrs teica savu: Bezvainīgā ieņemšana, Rožukroņa Dievmāte, Marijas sirds utt. ...
"Nē! turpinājums Fr.Ševaljē, mēs kapelu veltīsim MŪSU SIRDĀS SIRDS DIEVAI! ».
Frāze izraisīja klusumu un vispārēju apjukumu. Starp klātesošajiem neviens nekad nebija dzirdējis šo madonai piešķirto vārdu.
"Ah! Es beidzot sapratu, ka P. Piperons bija sakāms: Madonna, kas tiek pagodināta Svētās Sirds baznīcā ".
"Nē! Tas ir kaut kas vairāk. Mēs to sauksim par Mariju, jo kā Dieva Mātei viņai ir liela vara pār Jēzus Sirdi un caur to mēs varam nonākt pie šīs dievišķās Sirds ".
“Bet tas ir jauns! To darīt nav likumīgi! ”. "Sludinājumi! Mazāk, nekā jūs domājat ... ".
Sekoja liela diskusija, un P. Čevaljērs centās visiem izskaidrot, ko viņš domā. Atpūtas stunda drīz bija beigusies, un Fr. Čevaljērs noslēdza animēto sarunu, jokojot pagriezās pret Fr. Piperonu, kurš vairāk nekā jebkurš cits sevi bija parādījis, apšaubot: “Par nožēlu jūs rakstīsit ap šo Bezvainīgās ieņemšanas statuju (statueti, kas bija dārzā): Svētās Sirds Dievmāte, lūdzieties par mums! ".
Jaunais priesteris paklausīja ar prieku. Un tā bija pirmā ārējā godināšana, kas ar šo titulu tika samaksāta Bezvainīgajai Jaunavai.
Ko tēvs Čevaljērs domāja ar nosaukumu, kuru viņš bija "izgudrojis"? Vai viņš tikai gribēja Marijas vainagam pievienot tīri ārēju izrotājumu, vai arī terminam “Svētās sirds Dievmāte” bija dziļāks saturs, nozīme?
Mums vispirms ir jāsniedz atbilde no viņa. Un šeit ir tas, ko jūs varat izlasīt rakstā, kas pirms daudziem gadiem publicēts Francijas Annals: “Izrunājot Svētās Sirds Lēdijas vārdu, mēs pateicīsimies un pagodināsim Dievu par to, ka viņa starp visām radībām ir izvēlējusies Mariju veidot savā jaunavas dzemde - burvīgā Jēzus Sirds.
Īpaši mēs godināsim mīlestības, pazemīgas pakļaušanās un filiālas cieņas izjūtas, ko Jēzus savā sirdī cēla par savu māti.
Izmantojot šo īpašo titulu, kurš kaut kādā veidā apkopos visus pārējos nosaukumus, mēs atpazīsim neiznīcīgo spēku, ko Glābējs viņai ir piešķīris pār savu burvīgo Sirdi.
Mēs lūgsim šo līdzjūtīgo Jaunavu, lai tā mūs virza pie Jēzus Sirds; atklāt mums žēlsirdības un mīlestības noslēpumus, ko šī sirds satur sevī; atvērt mums žēlastības dārgumus, no kuriem tā nāk, likt Dēla bagātībai nolaisties uz visiem tiem, kas viņu piesauc un kuri sevi iesaka viņas spēcīgajā aizlūgšanā.
Turklāt mēs pievienosimies savai mātei, lai pagodinātu Jēzus Sirdi un kopā ar viņu izlabotu pārkāpumus, ko šī dievišķā sirds saņem no grēciniekiem.
Un, visbeidzot, tā kā Marijas aizlūgšanas spēks ir patiesi liels, mēs viņai uzticēsimies visgrūtāko cēloņu - izmisuma cēloņu - panākumus gan garīgā, gan laicīgā secībā.
To visu mēs varam un gribam pateikt, atkārtojot aicinājumu: "Svētās sirds Dievmāte, lūdzieties par mums".
Bhaktas difūzija
Kad pēc ilgām pārdomām un lūgšanām viņam bija jaunā vārda intuīcija, ko dot Marijai, Fr.Ševaljē patlaban nebija domājis, vai ir iespējams šo vārdu paust ar kādu konkrētu tēlu. Bet vēlāk viņš arī par to uztraucās.
Pirmais N. Signora del S. Kuores attēls ir datēts ar 1891. gadu, un tas ir iespiests uz Issoudunas S. Kuores baznīcas vitrāžu loga. Baznīca tika uzcelta īsā laikā pēc P. Čevaljera centības un ar daudzu labdaru palīdzību. Izvēlētais attēls bija Bezvainīgā ieņemšana (kā tas parādījās Caterina Labouré grāmatā "Brīnumainā medaļa"); bet šeit jaunums, kas stāvēja Marijas priekšā, ir Jēzus bērna vecumā, vienlaikus rādot sirdi ar kreiso un labo roku, viņš norāda uz savu māti. Un Marija atver sveicinošās rokas, it kā apskāviens ar savu Dēlu Jēzu un visiem cilvēkiem vienā apskāvienā.
Pēc P. Čevaljē domām, šis attēls plastiskā un redzamā veidā simbolizēja neizsakāmo spēku, kas Marijai ir uz Jēzus Sirds. Jēzus, šķiet, saka: "Ja vēlaties žēlastības, no kurām mana sirds ir avots, griezieties pie mana māte, viņa ir tās kasiere ”.
Pēc tam tika domāts izdrukāt attēlus ar uzrakstu: "Svētās sirds Dievmāte, lūdzieties par mums!" un sākās tā izplatīšanās. Daudzi no viņiem tika nosūtīti uz dažādām diecēzēm, citus Fr. Piperons personīgi izplatīja lielā sludināšanas ekskursijā.
Nenogurstošajiem misionāriem ieslēdzās īsts jautājumu uzlidojums: “Ko nozīmē Svētās Sirds Dievmāte? Kur jums ir veltīta svētnīca? Kāda ir šīs pieķeršanās prakse? Vai ir saistība ar šo titulu? " utt. … Utt. ...
Tagad bija pienācis laiks rakstiski izskaidrot, ko prasa tik daudzu ticīgo dievbijīgā zinātkāre. Tika izdots pazemīgs pamflets ar nosaukumu "Svētās sirds Dievmāte", kas tika publicēts 1862. gada novembrī.
Šo pirmo ziņu izplatīšanu veicināja arī PP “1863. gada maija izdevums“ SacreCoeur ”. Jezuīts. Tas bija Lūgšanas apustulāta un žurnāla direktors Ramière, kurš lūdza, lai varētu publicēt to, ko Fr. Chevalier bija uzrakstījis.
Entuziasms bija liels. Jaunās uzticības slava visur skāra Franciju un drīz vien pārsniedza tās robežas.
Šeit jāpiebilst, ka attēls 1874. gadā vēlāk tika mainīts, ņemot vērā Pija IX vēlmi pēc tā, ko šodien zina un mīl visi: Marija, tas ir, ar Bērnu Jēzu rokās, atklājot savu sirdi uzticīgi, savukārt Dēls viņiem norāda uz Māti. Šajā divkāršajā žestā P. Čevalera iecerētā pamatideja, ko jau pauda vissenākais tips, palika Issuudunā un Itālijā, cik mēs zinām tikai Osimo.
Svētceļnieki sāka ierasties no Issoudun no Francijas, un viņu piesaistīja jaunā veltīšana Marijai. Šo bhaktu arvien pieaugošā aktivitāte lika novietot nelielu statuju: nevarēja sagaidīt, ka viņi turpinās lūgt Dievmāti vitrāžas priekšā! Tad bija nepieciešama lielas kapelas celtniecība.
Pieaugot pašu ticīgo entuziasmam un uzstājīgajai lūgšanai, Fr. Čevaljērs un kongresa dalībnieki nolēma lūgt pāvestam Pijam IX žēlastību, lai viņš varētu svinīgi vainagot Dievmātes statuju. Tā bija lieliska ballīte. 8. gada 1869. septembrī divdesmit tūkstoši svētceļnieku ieradās Issoudūnā trīsdesmit bīskapu un apmēram septiņu simtu priesteru vadībā un svinēja N. Signora del S. Cuore triumfu.
Bet jaunās uzticības slava ļoti agri bija šķērsojusi Francijas robežas un izplatījās gandrīz visur Eiropā un pat aiz okeāna. Pat Itālijā, protams. 1872. gadā četrdesmit pieci itāļu bīskapi jau bija prezentējuši un ieteikuši to savu diecēžu ticīgajiem. Pat pirms Romas Osimo kļuva par galveno propagandas centru un bija itāļu "Annals" šūpulis.
Pēc tam, 1878. gadā, Svētās Sirds misionāri, kurus lūdza arī Leo XIII, nopirka S. Džakomo baznīcu Piazza Navona baznīcā, kas bija slēgta dievkalpojumiem vairāk nekā piecdesmit gadus, un tāpēc Svētās Sirds Dievmāte bija viņai Svētnīca Romā, kas pārtaisīta 7. gada 1881. decembrī.
Mēs apstājamies šajā brīdī arī tāpēc, ka mēs paši nezinām par daudzajām vietām Itālijā, kur ir ieradusies ziedošanās Dievmātei. Cik reizes mums ir bijis laimīgs pārsteigums, kad tādu atradām (attēls pilsētās, baznīcās, kur mēs, Sakrālās Sirds misionāri, nekad nebijām bijuši!)