Nodošanās svētajam Antonijam: lūgšana, lai ģimenē iegūtu žēlastības

Ak, dārgais svētais Antonij, mēs vēršamies pie jums, lai lūgtu jūsu aizsardzību pār visu mūsu ģimeni.

Jūs, Dieva aicināts, atstājāt savas mājas, lai iesvētītu savu dzīvi sava kaimiņa labā un daudzām ģimenēm, kuras jums palīdzēja, pat ar apbrīnojamu iejaukšanos, lai visur atjaunotu rāmumu un mieru.

Ak, mūsu patrons, iejaucieties mūsu labā: iegūstiet no Dieva ķermeņa veselību un garu, dodiet mums autentisku kopību, kas zina, kā atvērt sevi mīlestībai pret citiem; Ļaujiet mūsu ģimenei būt, sekojot svētā Nācaretes Ģimenes paraugam, nelielai vietējai draudzei, un lai katra ģimene pasaulē kļūtu par dzīves un mīlestības patvērumu. Āmen.

SANT'ANTONIO DA PADOVA — VĒSTURE UN SVĒTUMS
Par svētā Antonija no Padujas bērnību un no Lisabonas ir maz zināms. Tas pats dzimšanas datums, ko vēlāka tradīcija nosaka 15. gada 1195. augustā - Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas dienā, nav skaidrs. Ir skaidrs, ka Fernando, šis ir viņa vārds, dzimis Lisabonā, Portugāles karalistes galvaspilsētā, dižciltīgo vecāku: Martino de 'Buglioni un Donnas Maria Taveiras ģimenē.

Jau ap piecpadsmit gadu vecumu viņš ieiet augustīniešu klosterī San Vicente di Fora, kas atrodas netālu no Lisabonas, un tāpēc viņš pats komentē notikumu:

“Ikviens, kurš piedēvē reliģisku pavēli veikt grēku nožēlu, ir līdzīgs dievbijīgām sievietēm, kuras Lieldienu rītā devās pie Kristus kapa. Ņemot vērā akmens masu, kas aizvēra muti, viņi teica: kurš akmeni ripinās? Liels ir akmens, tas ir, klostera dzīves skarbums: grūtā ieeja, garas nomodas, gavēņa biežums, ēdiena taupība, rupjš apģērbs, barga disciplīna, brīvprātīga nabadzība, tūlītēja paklausība ... Kurš mums ripinās šo akmeni pie kapa ieejas? Eņģelis, kurš nāca no debesīm, stāsta evaņģēlists, noripināja akmeni un uzsēdās uz tā. Šeit: eņģelis ir Svētā Gara žēlastība, kas stiprina trauslumu, katrs raupjums mīkstina, katrs rūgtums padara saldu ar viņa mīlestību.

Sanvisentes klosteris atradās pārāk tuvu viņa dzimšanas vietai, un Fernando, kurš meklēja atrautību no pasaules, lai nodotos lūgšanām, mācībām un pārdomām, regulāri apmeklēja un traucēja radinieki un draugi. Pēc pāris gadiem viņš nolemj pārcelties uz augustīniešu klosteri Santa Croce Koimbrā, kur viņš paliek astoņus gadus intensīvas Svēto Rakstu studijas, kuru beigās viņš tiek iesvētīts par priesteri 1220. gadā.

Tajos gados Itālijā, Asīzes štatā, cits jauneklis no bagātas ģimenes pieņēma jaunu dzīves ideālu: viņš bija svētais Francisks, kura daži sekotāji 1219. gadā, šķērsojuši visu Dienvidfranciju, arī ieradās Koimbrā, lai turpinātu. uz izvēlēto misijas zemi: Maroku.

Neilgi pēc tam Fernando uzzināja par šo franciskāņu protomocekļu svēto mocekļu nāvi, kuru mirstīgās atliekas tika atklātas ticīgo godināšanai Koimbrā. Saskaroties ar šo spožo piemēru par savas dzīvības upurēšanu Kristum, Fernando, kuram tagad ir divdesmit pieci gadi, nolemj atteikties no augustīniešu ieraduma un ietērpt rupjā franciskāņu ieradumā un, lai padarītu savas iepriekšējās dzīves atmešanu radikālāku, viņš nolemj. uzņemties Antonio vārdu lielā austrumu mūka piemiņai. Tādējādi viņš pārcēlās no bagātā augustīniešu klostera uz ļoti nabadzīgo franciskāņu vientuļnieku Monte Olivais.

Jaunā franciskāņu brāļa Antonio vēlme bija līdzināties pirmajiem franciskāņu mocekļiem Marokā, un viņš aizbrauca uz šo zemi, taču viņu nekavējoties pārņēma malārijas drudzis, kas lika viņam atkal doties ceļā, lai atgrieztos mājās. Dieva griba bija atšķirīga, un vētra piespiež kuģi, kas viņu nogādāja piestātnē Milaco netālu no Mesīnas Sicīlijā, kur viņš pievienojas vietējiem franciskāņiem.

Šeit viņš uzzina, ka svētais Francisks uz nākamajiem Vasarsvētkiem Asīzes pilsētā bija sasaucis brāļu ģenerālkapitālu un 1221. gada pavasarī devās uz Umbriju, kur satikās ar Francisku slavenajā "Mats kapitulā".

No Ģenerālkapitula Antonio pārcēlās uz Romanju, kas tika nosūtīts uz Montepaolo vientuļnieku par priesteri saviem biedriem, ar lielu pazemību slēpdams savu cēlo izcelsmi un galvenokārt savu neparasto sagatavotību.

Tomēr 1222. gadā pēc noteikti pārdabiskas gribas viņš bija spiests rīkot improvizētu garīgo konferenci priestera ordinācijas laikā Rimini. Izbrīns par tik daudz inteliģences un zinātnes bija vispārējs un apbrīna vēl lielāka, tāpēc biedri vienbalsīgi ievēlēja viņu par sludinātāju.

No šī brīža sākās viņa sabiedriskā darbība, kurā viņš nemitīgi sludināja un darīja brīnumus Itālijā un Francijā (1224-1227), kur toreiz mudžēja katariešu ķecerība, evaņģēlija un franciskāņu miera un labā vēsts misionārs.

No 1227. līdz 1230. gadam kā Ziemeļitālijas provinces ministrs apceļoja plašās provinces teritoriju, sludinot iedzīvotājiem, apmeklējot klosterus un dibinot jaunus. Šajos gados viņš rakstīja un publicēja Svētdienas sprediķus.

Savos klejojumos viņš arī pirmo reizi ierodas Padujā 1228. gadā, kurā viņš neapstājas, bet dodas uz Romu, ko tur izsaucis ģenerālministrs Fra Džovanni Parenti, kurš vēlējās ar viņu konsultēties par jautājumiem, kas saistīti. ordeņa valdībai.

Tajā pašā gadā pāvests Gregorijs IX viņu aizturēja Romā, lai sludinātu pāvesta kūrijas garīgos vingrinājumus, kas bija ārkārtējs notikums, kas lika pāvestam to definēt kā Svēto Rakstu dārgumu lādi.

Pēc sludināšanas viņš dodas uz Asīzes svinīgo Franciska kanonizāciju un beidzot atgriežas Padujā, kur atrodas, lai turpinātu sludināšanu Emīlijas provincē. Šie ir sludināšanas gadi pret augļošanu un neparastā augļotāja sirds brīnuma epizode.

1230. gadā saistībā ar jaunu ģenerālkapitulu Asīzes pilsētā Antonio atkāpās no provinces ministra amata, lai tiktu iecelts par ģenerālsludinātāju un atkal nosūtīts uz Romu komandējumā pie pāvesta Gregorija IX.

Antonio mainīja sludināšanu ar teoloģijas mācīšanu priesteriem un tiem, kas tiecās par tādu kļūt. Viņš bija pirmais franciskāņu ordeņa teoloģijas skolotājs un arī pirmais lielais rakstnieks. Šim izglītojošajam darbam Antonio ieguva arī serafa tēva Frančesko apstiprinājumu, kurš viņam rakstīja: “Brālim Antonio, mans bīskaps, brālis Francisks novēl veselību. Man patīk, ka jūs mācāt teoloģiju brāļiem, ja vien šajā mācībā nav izdzisis dievbijības gars, kā to prasa likums.

Antonio atgriezās Padujā 1230. gada beigās un nekad to nepameta līdz savam svētītajam tranzītam.

Padujas gados ļoti maz, taču ārkārtīgi intensīvi viņš pabeidza svētdienas sprediķu sastādīšanu un sāka tos izstrādāt Svēto svētkiem.

1231. gada pavasarī viņš nolēma sludināt katru gavēņa dienu ārkārtējā gavēņa laikā, kas iezīmēja Padujas pilsētas kristīgās atdzimšanas sākumu. Spēcīga atkal bija sludināšana pret augļošanu un vājāko un nabadzīgāko aizstāvību.

Tajā laikā notika tikšanās ar mežonīgo Verones tirānu Ezzelino III da Romano, lai lūgtu S. Bonifacio ģimenes grāfa atbrīvošanu.

Gavēņa beigās 1231. gada maijā un jūnijā viņš dodas pensijā uz Kamposampiero, laukos, aptuveni 30 km attālumā no Padujas pilsētas, kur dienas laikā pavada laiku nelielā būdiņā, kas uzcelta uz riekstkoka. Klostera kamerā, kur viņš dzīvoja, kad nebija atkāpies uz riekstkoka, viņam parādās Jēzus bērns.

No šejienes Antonio, slimības novājināts, 13. jūnijā dodas mirstot uz Paduju un atdod savu dvēseli Dievam mazajā Clarisse all'Arcella klosterī, pie pilsētas vārtiem un savas vissvētākās dvēseles priekšā, atbrīvots no cietuma. miesa, tika absorbēta gaismas bezdibenī, izrunā vārdus "Es redzu savu Kungu".

Svētā nāves dēļ izcēlās bīstams strīds par viņa mirstīgo atlieku glabāšanu. Padujas bīskapam bija nepieciešama kanoniska tiesa, klātesot brāļu provinces ministram, lai viņš atzītu, ka ciena Padujas bīskapu. svētā brāļa testaments, kurš vēlējās tikt apglabāts Sancta Maria Mater Domini baznīcā, viņa piederības kopienai, kas notika pēc svinīgajām bērēm otrdien pēc dievbijīgā tranzīta, 17. gada 1231. jūnijā, dienā kurā notiek pirmais brīnums pēc nāves.

Mazāk nekā gadu pēc 30. gada 1232. maija pāvests Gregorijs IX pacēla Entoniju altāru godā, nosaucot svētkus viņa dzimšanas dienā debesīs: 13. jūnijā.