Nodošanās Dievmātei: vai Sātans ir spēcīgāks par Mariju?

Pirmais pareģojums par izpirkšanu caur Jēzu Kristu nāk kritiena brīdī, kad Tas Kungs saka čūskai: Sātans: “Es likšu ienaidnieku starp tevi un sievieti, kā arī starp tavu pēcnācēju un viņas nolaišanos; viņš sāpinās tev galvu, un tu sasitīsi papēdi ”(3. Mozus 15:XNUMX).

Kāpēc Mesija tiek pasniegta kā sievietes sēkla? Senajā pasaulē cilvēks bija tas, kurš nodomāja nodrošināt "sēklu" seksuālajā aktā (38. Mozus 9: 15, Lev. 17:XNUMX utt.), Un tas bija tipisks veids, kā izraēlieši izsekoja pēcnācējus. Tad kāpēc šajā fragmentā nav pieminēts ne Ādams, ne arī kāds cilvēka tēvs?

Jo, kā svētais Irēnijs atzīmēja 180. gadā pirms mūsu ēras, dzejolis runā par “to, kam vajadzētu piedzimt no sievietes, [tas ir] Jaunavai, pēc Ādama līdzības”. Mesija būtu īsts Ādama dēls, bet bez cilvēka tēva, kurš jaunavas piedzimšanas dēļ nodrošina "sēklu". Bet, ja atzīstat to par soli uz Jēzu un jaunavas dzimšanu, tas nozīmē, ka 3.Mozus 15:XNUMX attēlotā "sieviete" ir Jaunava Marija.

Tas paver ceļu garīgai cīņai starp čūsku (sātanu) un sievieti (Mariju), ko atrodam Atklāsmes grāmatā. Tur mēs redzam lielu zīmi debesīs: "saulei tērpta sieviete ar mēness zem kājām un galvā divpadsmit zvaigžņu vainags", kas dzemdē Jēzu Kristu un kas pretojas "lielajam pūķim [ . . .] tā senā čūska, kuru sauc par velnu un sātanu "(Atkl. 12: 1, 5, 9).

Saucot sātanu par “seno čūsku”, Jānis mūs apzināti sauc par 3. Mozus grāmatu, lai mēs nodibinātu šo savienojumu. Kad velns nespēj savaldzināt Jēzus māti, mums saka, ka "pūķis dusmojās uz sievieti un devās karot uz pārējiem viņas pēcnācējiem - uz tiem, kas ievēro Dieva baušļus un apliecina Jēzus ”(Atklāsmes 12:17). Citiem vārdiem sakot, velns ne tikai sludina kristiešiem tāpēc, ka ienīst Jēzu, bet tāpēc, ka (mums tieši tiek teikts) viņš ienīst sievieti, kura dzemdēja Jēzu.

Tāpēc rodas jautājums: kurš ir varenāks, Jaunava Marija debesīs vai velns ellē?

Savādi, ka daži protestanti, šķiet, tic, ka tas ir sātans. Protams, tas reti ir tas, ko protestanti kristieši apzināti vai skaidri izteicas, taču apsver dažus iebildumus pret katoļiem, kuri lūdzas Mariju. Piemēram, mums saka, ka Marija nevar dzirdēt mūsu lūgšanas, jo viņa ir ierobežota būtne, un tāpēc nevar klausīties visu lūgšanas uzreiz un nevar saprast dažādās lūgšanas, kuras tiek runāts dažādās valodās. Antikatoļu polemicists Maikls Hobarts Seimūrs (1800–1874) skaidri iebilda:

Šķiet, ka ir grūti saprast, kā viņa vai kāds debesu svētais var zināt miljonu cilvēku vēlmes, domas, ziedošanos un lūgšanas, kas viņiem lūdzas tik daudzās dažādās pasaules daļās vienlaikus. Ja viņa vai viņi būtu visuresoši - ja visur, piemēram, Dievišķībā, viss būtu viegli iedomājams, viss būtu saprotams; bet tā kā tie nav nekas cits kā radības, kas beidzās debesīs, tas nevar būt.

Mēs atrodam to pašu argumentu, ko izmanto šodien. Piemēram, filmā “Sieviete, kas brauc ar zvēru” Deivs Hants iebilda pret Salve Regīnas teikto “Pagriezieties pēc tam, visgodīgākais advokāts, jūsu žēlsirdības acis pret mums”, motivējot, ka “Marijai jābūt visvarenai, visaptverošai, un visuresoši (tikai Dieva kvalitāte), lai žēlastību attiecinātu uz visu cilvēci ".

Tātad Marija un svētie, būdami “debesīs pabeigti radījumi”, ir pārāk ierobežoti un vāji, lai klausītos jūsu lūgšanās. No otras puses, sātans. . .

Apsveriet tikai Svēto Rakstu datus. Svētais Pēteris mūs aicina “Esiet prātīgi, esiet modri. Jūsu pretinieks, velns, rāpo kā rēcošs lauva, meklējot kādu, ko aprīt ”(1. Pētera 5: 8). Un vēl viens no nosaukumiem, ko Jānis sātanam izmantojis Atklāsmes 12. nodaļā, ir “visas pasaules maldinātājs” (Atkl. 12: 9). Šī sātana globālā sasniedzamība ir individuāla un intīma, sirds un dvēseles līmenī.

Mēs to redzam atkārtoti. “Sātans cēlās pret Izraēlu un mudināja Dāvidu skaitīt Izraēlu”, mēs lasām 1. hronikas 21: 1. Pēdējā vakarēdiena laikā “Sātans ienāca Jūdasā, kuru sauca par Iskariotu, kurš bija no divpadsmit skaita” (Lūkas 22: 3). Un Pēteris jautā Ananijam: "Kāpēc sātans piepildīja jūsu sirdi, lai melotu Svētajam Garam un paturētu daļu no zemes gūtajiem ienākumiem?" (Apustuļu darbi 5: 3). Tātad, kaut arī protestanti var domāt, ka Marija un svētie ir pārāk ierobežoti un radoši, lai mijiedarbotos ar katru no mums atsevišķi un visur, viņi nevar noliegt, ka velns to dara.

Ir saprotams, kāpēc protestanti mulsina par to, kā Marija var klausīties lūgšanu (vai kā par to var domāt velns!). Bet, ja jūs sakāt, ka Marija nevar dzirdēt lūgšanas vai saprast mūsdienu valodas vai mijiedarboties ar mums šeit uz Zemes, bet ka sātans var darīt visas šīs lietas, tad saprotiet, ka jūs sakāt, ka Marija Dieva klātbūtnē debesīs ir pat vājāks par sātanu. Lai uzstātos tālāk, sakot (kā to darīja Seimūrs un Hunts), ka Marija nevar darīt šīs lietas, jo viņa viņu padarītu vienlīdzīgu ar Dievu, jūs iesakāt, ka sātans ir vienāds ar Dievu.

Acīmredzot šeit problēma nav tāda, ka protestanti ir rūpīgi secinājuši, ka sātans ir lielāks nekā Jaunava Marija. Tas būtu absurdi. Problēma drīzāk ir tā, ka, tāpat kā daudziem no mums, viņiem ir pārāk ierobežota izpratne par debesu slavu. Tas ir saprotams, ņemot vērā, ka "neviena acs nav ne redzējusi, ne dzirdējusi, ne cilvēka sirdi iedomājusies, ko Dievs ir sagatavojis tiem, kas viņu mīl" (1 Ko 2: 9). Debesis ir neiedomājami krāšņas, bet arī vienkārši neiedomājamas, un tas nozīmē, ka mūsu paradīzes priekšstats mēdz būt pārāk mazs.

Ja jūs patiešām vēlaties labāk saprast debesis, apsveriet to: atklājošā eņģeļa klātbūtnē svētais Jānis divreiz kritās viņu pielūgt (Atklāsmes 19:10, 22: 9). Kaut arī viņš, bez šaubām, ir lielākais apustulis, Jānis ir centies saprast, kā šis eņģelis nebija dievišķs: tas ir, cik godbijīgi eņģeļi ir. Un svētie paceļas arī virs šī! Pāvils gandrīz nejauši jautā: "Vai jūs nezināt, ka mums ir jātiesā eņģeļi?" (1. Kor. 6: 3).

Jānis to izsakās krāšņi: “Mans dārgais, mēs tagad esam Dieva bērni; ko mēs vēl neparādīsimies, bet mēs zinām, ka tad, kad viņš parādīsies, būsim līdzīgi viņam, jo ​​mēs viņu redzēsim tādu, kāds viņš ir ”(1. Jāņa 3: 2). Tātad jūs jau esat Dieva dēls vai meita; šī ir pārāk liela garīgā realitāte, lai mēs varētu to pilnībā aptvert. Tas, kāds jūs būsit, nebūs iedomājams, bet Jānis apsola, ka mēs būsim līdzīgi Jēzum. Pēteris to pašu saka, atgādinot mums, ka Jēzus mums ir devis savus dārgos un lielos solījumus, ka caur tiem jūs varat izbēgt no korupcijas, kas pasaulē valda aizrautībai, un kļūt par dievišķās dabas līdzdalībniekiem ”(2.Pēt.1: 4). .

CS Lūiss nepārspīlē, aprakstot kristiešus kā “iespējamo dievu un dieviešu sabiedrību”, no kuriem “visgarlaicīgākais un nesavtīgākais cilvēks, ar kuru jūs runājat, kādu dienu varētu būt radījums, kuru, ja jūs viņu redzētu tagad, jūs stipri kārdinātu pielūgt. Lūk, kā Raksti godā pasniedz Mariju un svētos.

Dārzā sātans Ievai teica, ka, ja viņa ēd aizliegto augli, tas ir “būt kā Dievs” (3. Moz. 5, 2). Tie bija meli, bet Jēzus to apsola un piegādā mums. Patiesībā tas padara mūs līdzīgus viņam, patiesībā tas mūs padara par dievišķās dabas līdzdalībniekiem, tāpat kā viņš brīvi izvēlējās piedalīties mūsu cilvēciskajā dabā, kļūstot par Ādama un Marijas dēlu. Tāpēc Marija ir spēcīgāka par sātanu: nevis tāpēc, ka pēc savas dabas būtu varenāka, bet gan tāpēc, ka viņas dēls Jēzus, “kurš uz īsu brīdi tika padarīts par zemāku par eņģeļiem”, kļūstot iemiesots viņas dzemdē (Ebrejiem 7: XNUMX ), brīvi izvēlas dalīties savā dievišķajā godībā ar Mariju un visiem svētajiem.

Tātad, ja jūs domājat, ka Marija un svētie ir pārāk vāji un ierobežoti, lai dzirdētu mūsu lūgšanas, jums, iespējams, būs nepieciešama lielāka izpratne par “dārgajiem un lielajiem solījumiem”, ko Dievs ir sagatavojis tiem, kas viņu mīl.