Nodošanās Svētajai Misei: kas jums jāzina par visspēcīgāko lūgšanu

Zemei būtu vieglāk izdzīvot bez saules nekā bez Svētās Mises. (Sv. Pio of Pietrelcina)

Liturģija ir Kristus noslēpuma un jo īpaši viņa Lieldienu noslēpuma svinēšana. Caur liturģiju Kristus turpina savā Baznīcā, ar to un caur to mūsu pestīšanas darbu.

Liturģiskajā gadā Baznīca svin Kristus noslēpumu un ar īpašu mīlestību godina Vissvētāko Jaunavu Mariju, Dieva Māti, kas ir nesaraujami saistīta ar sava Dēla pestīšanas darbu.

Turklāt ikgadējā cikla laikā Baznīca piemin mocekļus un svētos, kas tiek pagodināti kopā ar Kristu, un piedāvā savu spožo piemēru ticīgajiem.

Svētajai Misei ir struktūra, ievirze un dinamika, kas jāpatur prātā, dodoties svinēt to Baznīcā. Struktūra sastāv no trim punktiem:

Svētajā Misē mēs vēršamies pie Tēva. Mūsu pateicība ceļas uz Viņu. Upuris tiek upurēts Viņam. Visa Svētā Mise ir vērsta uz Dievu Tēvu.
Lai dotos pie Tēva, mēs vēršamies pie Kristus. Mūsu uzslavas, ziedojumi, lūgšanas, viss ir uzticēts Tam, kurš ir "vienīgais Starpnieks". Viss, ko mēs darām, ir ar Viņu, caur Viņu un Viņā.
Lai dotos pie Tēva caur Kristu, mēs lūdzam Svētā Gara palīdzību. Tāpēc Svētā Mise ir darbība, kas caur Kristu Svētajā Garā ved mūs pie Tēva. Tāpēc tā ir trinitāra darbība: tāpēc mūsu uzticībai un godbijībai ir jāsasniedz augstākais līmenis.
To sauc par SVĒTO MISI, jo liturģija, kurā tika īstenots pestīšanas noslēpums, beidzas ar ticīgo sūtīšanu (missio), lai viņi savā ikdienas dzīvē īstenotu Dieva Gribu.

To, ko Jēzus Kristus vēsturiski darīja pirms vairāk nekā diviem tūkstošiem gadu, viņš tagad dara, piedaloties visai Mistiskajai miesai, kas ir Baznīca, kas esam mēs. Katru liturģisko darbību vada Kristus caur savu kalpotāju, un to svin visa Kristus Miesa. Tāpēc visas Svētajā Misē iekļautās lūgšanas ir daudzskaitlī.

Ieejam baznīcā un krustojamies ar svēto ūdeni. Šim žestam vajadzētu atgādināt mums par Svēto Kristību. Ir ļoti noderīgi ieiet Baznīcā mazliet agri, lai sagatavotos meditācijai.

Vērsīsimies pie Marijas ar dēlu paļāvību un paļāvību un lūgsim viņai piedzīvot Svēto Misi kopā ar mums. Lūgsim viņai sagatavot mūsu sirdis cienīgi sagaidīt Jēzu.

Ienāk priesteris un ar Krusta zīmi sākas Svētā Mise. Tam jāliek mums domāt, ka mēs kopā ar visiem kristiešiem upurēsim krusta upuri un upurēsim paši sevi. Iesim un savienosim savas dzīves krustu ar Kristus krustu.

Vēl viena zīme ir altāra skūpsts (pie svinētāja), kas apzīmē cieņu un sveicienu.

Priesteris uzrunā ticīgos ar formulu: "Tas Kungs ar jums". Šī sveiciena un vēlējuma forma tiek atkārtota četras reizes svētku laikā, un tai ir jāatgādina mums par Jēzus Kristus, mūsu Skolotāja, Kunga un Glābēja, patieso Klātbūtni un to, ka mēs esam sapulcināti Viņa Vārdā, atsaucoties uz viņa aicinājumu.

Introit - Introit nozīmē ienākšanu. Svinētājs pirms Svēto Noslēpumu uzsākšanas pazemojas Dieva priekšā kopā ar cilvēkiem, izsakot savu atzīšanos; tāpēc deklamē: "Es apliecinu visuvareno Dievu...." kopā ar visiem ticīgajiem. Šai lūgšanai ir jānāk no visas sirds, lai mēs varētu saņemt žēlastību, ko Kungs vēlas mums sniegt.

Pazemības darbi – Tā kā pazemīgo lūgšana iet tieši uz Dieva troni, svinētājs savā un visu ticīgo vārdā saka: “Kungs, apžēlojies! Kristus apžēlojies! Kungs apžēlojies!” Vēl viens simbols ir rokas žests, kas trīs reizes sit pa krūtīm un ir sens Bībeles un klostera žests.

Šajā svētku brīdī Dieva Žēlsirdība pārpludina ticīgos, kuri, ja tie patiesi nožēlo grēkus, saņem piedošanu par nežēlīgiem grēkiem.

Lūgšana - Svētku dienās priesteris un ticīgie paceļ slavas un aplaimošanas himnu Svētajai Trīsvienībai, skaitot "Gods Dievam augstībā...". Ar "Gloria", kas ir viena no vecākajām baznīcas dziesmām, mēs ieejam slavēšanā, kas ir tā pati Jēzus slavēšana Tēvam. Jēzus lūgšana kļūst par mūsu lūgšanu, un mūsu lūgšana kļūst par Viņa lūgšanu.

Svētās Mises pirmā daļa sagatavo mūs ieklausīties Dieva Vārdā.

“Lūgsimies” ir uzaicinājums sapulcei, ko sapulcē adresējis svinētājs, kurš pēc tam noskaita dienas lūgšanu, izmantojot darbības vārdus daudzskaitlī. Tāpēc liturģisko darbību veic ne tikai galvenais celebrants, bet arī visa sapulce. Mēs esam kristīti un esam priesteru tauta.

Svētās Mises laikā mēs vairākas reizes atbildam "Āmen" uz priestera lūgšanām un pamudinājumiem. Āmen ir ebreju izcelsmes vārds, un arī Jēzus to bieži lietoja. Kad mēs sakām “Āmen”, mēs pilnībā pieķeramies visam, kas tiek teikts un svinēts.

Lasījumi – Vārda liturģija nav nedz ievads Euharistijas svinēšanā, nedz tikai katehētiska nodarbība, bet tā ir pielūgsme pret Dievu, kurš uzrunā mūs caur pasludinātajiem Svētajiem Rakstiem.

Tā jau ir dzīvības barība; patiesībā ir divi galdi, pie kuriem var pieiet, lai saņemtu dzīvības barību: Vārda galds un Euharistijas galds, abi ir nepieciešami.

Ar Svēto Rakstu starpniecību Dievs tādējādi dara zināmu savu pestīšanas plānu un savu gribu, rosina ticību un paklausību, mudina uz atgriešanos, sludina cerību.

Sēžam, jo ​​tas ļauj uzmanīgi klausīties, bet tekstus, kurus reizēm ir ļoti grūti noklausīties pirmajā reizē, vajadzētu izlasīt un sagatavoties nedaudz pirms svētkiem.

Izņemot Lieldienu laiku, pirmais lasījums parasti tiek ņemts no Vecās Derības.

Pestīšanas vēsture patiesībā ir piepildījusies Kristū, bet jau sākas ar Ābrahāmu, progresīvā atklāsmē, kas sniedzas līdz pat Jēzus Lieldienām.

To uzsver arī fakts, ka pirmajam lasījumam parasti ir saistība ar evaņģēliju.

Psalms ir kora atbilde uz to, kas tika pasludināts pirmajā lasījumā.

Otrais lasījums ir izvēlēts no Jaunās Derības, it kā lai liktu runāt apustuļiem, Baznīcas pīlāriem.

Abu lasījumu beigās mēs atbildam ar tradicionālo formulu: "Mēs pateicamies Dievam."

Pēc tam hallelujas dziesma ar tās pantu ievada evaņģēlija lasījumu: tā ir īsa aklamācija, kas vēlas svinēt Kristu.

Evaņģēlijs — Evaņģēlija klausīšanās stāvot norāda uz modrību un dziļāku uzmanību, bet arī atgādina augšāmceltā Kristus stāvokli; trīs krusta zīmes apzīmē vēlmi ieklausīties ar prātu un sirdi un pēc tam ar vārdu nest dzirdēto citiem.

Kad evaņģēlija lasīšana ir pabeigta, Jēzus tiek godināts, sakot: "Slava Tev, ak, Kristus!". Svētkos un, kad apstākļi atļauj, pēc Evaņģēlija nolasīšanas priesteris sludina (Homīlija). Homīlijā apgūtais apgaismo un stiprina garu, un to var izmantot tālākās meditācijās un dalīšanās ar citiem.

Kad Homilija ir beigusies, piefiksējiet savā prātā kādu garīgu domu vai apņemšanos, kas jums noderēs dienu vai nedēļu, lai uzzināto varētu pārvērst konkrētās darbībās.

Ticības apliecība – ticīgie, jau lasāmie un evaņģēlija pamācīti, apliecina ticību, kopā ar svinētāju deklamē ticības apliecību. Ticības apliecība jeb Apustuliskā ticības apliecība ir Dieva atklāto un apustuļu mācīto galveno patiesību komplekss. Tā ir arī visas draudzes ticības izpausme pasludinātajam Dieva Vārdam un galvenokārt Svētajam Evaņģēlijam.

Piedāvājums – (dāvanu pasniegšana) – Svinētājs paņem biķeri un novieto to labajā pusē. Viņš paņem patēnu ar Hostiju, paceļ to un piedāvā Dievam, pēc tam iepilina biķerī nedaudz vīna un dažas ūdens lāses. Vīna un ūdens savienība atspoguļo mūsu vienotību ar Jēzus dzīvi, kurš pieņēma cilvēka veidolu. Priesteris, paceļot biķeri, piedāvā Dievam vīnu, kas ir jāsvētī.

Svinībām turpinoties un tuvojoties cildenajam dievišķā upura brīdim, Baznīca vēlas, lai svinētājs arvien vairāk šķīstītos, tāpēc nosaka, ka viņam jāmazgā rokas.

Svēto Upuri priesteris upurē vienotībā ar visiem ticīgajiem, kuri tajā aktīvi piedalās ar savu klātbūtni, lūgšanām un liturģiskajām atbildēm. Šī iemesla dēļ Svinētājs pievēršas ticīgajam teicienam "Lūdziet, brāļi, lai mans un jūsu upuris būtu tīkams Dievam, Visvarenajam Tēvam". Ticīgie atbild: “Lai Tas Kungs saņem šo upuri no tavām rokām Viņa vārda slavai un slavai mūsu un visas Viņa svētās Baznīcas labā”.

Privāts ziedojums – Kā redzējām, piedāvājums ir viens no svarīgākajiem Mises brīžiem, tāpēc šajā brīdī katrs ticīgais var veikt savu personīgo ziedojumu, ziedojot Dievam to, kas, pēc viņu domām, Viņam patiks. Piemēram: “Es piedāvāju Tev, Kungs, savus, savas ģimenes un visas pasaules grēkus. Es piedāvāju tās Tev, lai Tu tās iznīcinātu ar Sava Dievišķā Dēla Asinīm. Es piedāvāju jums savu vājo gribu, lai stiprinātu to uz labu. Es piedāvāju jums visas dvēseles, pat tās, kas atrodas sātana verdzībā. Tu, Kungs, izglāb viņus visus."

Priekšvārds - Svinētājs deklamē priekšvārdu, kas nozīmē svinīgu slavēšanu, un, tā kā tas ievada Dievišķā Upura centrālo daļu, vēlams meditāciju pastiprināt, pievienojoties ap altāri esošajiem eņģeļu koriem.

Kanons – Kanons ir lūgšanu kopums, ko priesteris lasa līdz Komūnijai. To sauc tāpēc, ka šīs lūgšanas ir obligātas un nemainīgas katrā Misē.

Iesvētīšana – Svinētājs atceras, ko Jēzus darīja Pēdējā vakariņā pirms maizes un vīna iesvētīšanas. Šobrīd altāris ir vēl viena Cena, kur Jēzus caur Priesteri izrunā Konsekrācijas vārdus un dara brīnumu, mainot maizi Viņa Miesā un vīnu Asinīs.

Kad tika veikta Konsekrācija, notika Euharistiskais brīnums: Hosts ar dievišķo tikumu kļuva par Jēzus Miesu ar Asinīm, Dvēseli un Dievišķību. Tas ir "Ticības noslēpums". Uz altāra ir paradīze, jo tur ir Jēzus ar Savu eņģeļu galmu un Mariju, Viņa un mūsu Māti. Priesteris nometas ceļos un pielūdz Jēzu Vissvētākajā Sakramentā, pēc tam paceļ Svēto Hosmu, lai ticīgie to varētu redzēt un pielūgt.

Tāpēc neaizmirstiet paskatīties uz Dievišķo pulku un garīgi pateikt "mans Kungs un mans Dievs".

Svinētājs, turpinot, iesvēta vīnu. Vīns biķerī mainīja savu dabu un kļuva par Jēzus Kristus Asinīm. Svinētājs to dievina, pēc tam paceļ biķeri, lai liktu ticīgajiem dievināt Dievišķās Asinis. Šim nolūkam, skatoties uz biķeri, ieteicams noskaitīt šādu lūgšanu: “Mūžīgais Tēvs, es tev piedāvāju Jēzus Kristus dārgās Asinis kā atlīdzību par saviem grēkiem, svēto dvēseļu vēlēšanās šķīstītavā un vajadzībām. Svētā Baznīca".

Šajā brīdī notiek otrs Svētā Gara piesaukums, kurš tiek lūgts pēc maizes un vīna dāvanu iesvētīšanas, lai tās kļūtu par Jēzus Miesu un Asinīm, tagad svētot visus ticīgos, kas barojas ar Euharistiju, lai kļūtu par Baznīcu, tas ir, par vienu Kristus Miesu.

Seko aizlūgumi, pieminot Vissvētāko Mariju, apustuļus, mocekļus un svētos. Mēs lūdzam par Baznīcu un tās mācītājiem, par dzīvajiem un mirušajiem horizontālās un vertikālās kopības zīmē Kristū, kas ietver debesis un zemi.

Mūsu Tēvs – Svinētājs paņem patēnu ar Hostiju un Biķeri un, kopā tos audzinot, saka: “Caur Kristu, ar Kristu un Kristū, Tev, Dievs Visvarenais Tēvs, Svētā Gara vienībā viss gods un slava mūžīgi mūžos." Klātesošie atbild “Āmen”. Šī īsā lūgšana sniedz Dievišķajai Majestātei neierobežotu godību, jo priesteris cilvēces vārdā godina Dievu Tēvu caur Jēzu, kopā ar Jēzu un Jēzū.

Šajā brīdī svinētājs deklamē mūsu Tēvu. Jēzus sacīja apustuļiem: "Kad jūs ieejat kādā namā, sakiet: miers šim namam un tiem, kas tajā dzīvo." Tāpēc Celebrants lūdz Mieru visai Baznīcai. Tam seko piesaukšana “Dieva Jērs…”

Komūnija – Ikvienam, kurš vēlas pieņemt Komūniju, ir dievbijīgi jāsagatavojas. Visiem būtu labi pieņemt Komūniju; bet, tā kā ne visi to spēj saņemt, tiem, kas to nevar pieņemt, ir jāveido garīgā komūnija, kas sastāv no dzīvas vēlmes uzņemt Jēzu savās sirdīs.

Garīgajai komūnijai varētu noderēt šāds piesaukums: “Mans Jēzu, es vēlos tevi pieņemt sakramentāli. Tā kā man tas nav iespējams, nāc manā sirdī garā, šķīsti manu dvēseli, svēti to un dod man žēlastību mīlēt Tevi arvien vairāk un vairāk.” To sakot, paliksim kopā un lūgsimies tā, it kā mēs patiešām būtu sazinājušies

Garīgo komūniju var veikt daudzas reizes dienā, pat atrodoties ārpus Baznīcas. Lūdzam arī atcerēties, ka pie altāra jāiet kārtīgi un laicīgi. Prezentējot sevi Jēzum, pārliecinieties, ka jūsu ķermenis ir pieticīgs izskata un apģērba ziņā.

Kad esat saņēmis daļiņu, atgriezieties savā vietā kārtīgi un ziniet, kā pareizi pateikt paldies! Atceries par sevi lūgšanā un izmet visas satraucošās domas no sava prāta. Atdzīvini savu ticību, domājot, ka saņemtais pulks ir Jēzus, dzīvs un patiess un ka Viņš ir tavā rīcībā, lai tev piedotu, svētītu un dāvātu Savus dārgumus. Ikviens, kurš pieiet pie jums dienas laikā, sapratīs, ka esat saņēmis Komūniju, un jūs to parādīsit, ja esat mīļš un pacietīgs.

Secinājums – Kad Upuris ir beidzies, priesteris atlaiž ticīgos, aicinot pateikties Dievam un dāvājot svētību: tā ir jāpieņem ar nodošanos, krustojot sevi ar Krustu. Pēc tam priesteris saka: "Mise ir beigusies, ejiet ar mieru". Atbilde ir: "Mēs pateicamies Dievam". Tas nenozīmē, ka esam izsmēluši savus kristiešu pienākumus, piedaloties Misē, bet gan to, ka mūsu misija sākas tagad, izplatot Dieva Vārdu mūsu brāļu vidū.

Mise būtībā ir tāds pats upuris kā Krusts; atšķiras tikai piedāvājuma veids. Tam ir tādi paši mērķi un tādas pašas sekas kā Krusta upurim, un tāpēc tā īsteno savus mērķus savā veidā: adorācija, pateicība, atlīdzināšana, lūgums.

Adorācija – Mises upuris padara Dievu par Viņa cienīgu adorāciju. Ar Misi mēs varam dot Dievam visu to godu, kas viņam pienākas, atzīstot viņa bezgalīgo majestātiskumu un augstāko varu, vispilnīgākajā veidā un stingri. bezgalīga pakāpe. Viena Mise pagodina Dievu vairāk nekā visi eņģeļi un svētie pagodinās Viņu debesīs uz mūžību. Dievs atbild uz šo nesalīdzināmo pagodinājumu, ar mīlestību noliecoties pret visu savu radību. No tā izriet milzīgā svētdarīšanas vērtība, ko mums satur Mises svētais upuris; visiem kristiešiem ir jāpārliecina sevi, ka ir tūkstoš reižu labāk pievienoties šim cildenajam upurim, nevis veikt ierastās bhakti.

Pateicības diena – milzīgie dabiskie un pārdabiskie labumi, ko esam saņēmuši no Dieva, ir likuši mums uzņemties bezgalīgu pateicības parādu Viņam, ko mēs varam samaksāt tikai ar Misi. Patiesībā caur to mēs piedāvājam Tēvam Euharistisko upuri, tas ir, pateicības upuri, kas bezgalīgi pārsniedz mūsu parādu; jo pats Kristus, upurējot sevi mūsu labā, pateicas Dievam par labumiem, ko Viņš mums sniedz.

Savukārt pateicība ir jaunu žēlastību avots, jo Labdarītājam patīk pateicība.

Šis Euharistiskais efekts vienmēr tiek radīts nekļūdīgi un neatkarīgi no mūsu noskaņojuma.

Atlīdzināšana – pēc pielūgsmes un pateicības nav steidzamāka pienākuma pret Radītāju kā atlīdzība par nodarījumiem, ko viņš ir saņēmis no mums.

Pat no šī viedokļa Svētās Mises vērtība ir absolūti nesalīdzināma, jo ar to mēs piedāvājam Tēvam bezgalīgo Kristus atlīdzību ar visu tās atpestīšanas spēku.

Šis efekts netiek attiecināts uz mums visā tā pilnībā, bet tiek piemērots mums ierobežotā mērā atbilstoši mūsu nosliecei; Tomēr:

– iegūst mums, ja nesastopas ar šķēršļiem, patieso žēlastību, kas nepieciešama mūsu grēku nožēlošanai. Lai panāktu grēcinieka atgriešanos no Dieva, nav nekā efektīvāka par Mises svētā upura upurēšanu.

– Viņš vienmēr nekļūdīgi atlaiž, ja nesastop nekādus šķēršļus, vismaz daļu no laicīgā soda, kas jāmaksā par grēkiem šajā vai citā pasaulē.

Lūgumraksts – Mūsu nabadzība ir milzīga: mums pastāvīgi ir vajadzīga gaisma, spēks un mierinājums. Šo palīdzību mēs atradīsim Misē. Tas pats par sevi nekļūdīgi mudina Dievu dot cilvēkiem visas žēlastības, kas tiem vajadzīgas, bet patiesā šo žēlastību dāvana ir atkarīga no mūsu nosliecēm.

Mūsu lūgšana, kas iekļauta Svētajā Misē, ne tikai ieplūst milzīgajā liturģisko lūgšanu upē, kas tai jau piešķir īpašu cieņu un efektivitāti, bet tiek sajaukta ar bezgalīgo Kristus lūgšanu, uz kuru Tēvs vienmēr atbild.

Tādas plašā nozīmē ir bezgalīgās bagātības, kas ietvertas Svētajā Misē. Šī iemesla dēļ svētie, Dieva apgaismotie, viņu ļoti cienīja. Viņi padarīja altāra upuri par savas dzīves centru, par sava garīguma avotu. Tomēr, lai iegūtu maksimālus augļus, ir jāuzstāj uz to cilvēku noteikumiem, kuri piedalās Misē.

Galvenie noteikumi ir divu veidu: ārējie un iekšējie.

– Ārējais: ticīgie piedalīsies Svētajā Misē klusumā, ar cieņu un uzmanību.

– Iekšējais: vislabākais no visiem ir identificēties ar Jēzu Kristu, kurš upurē sevi uz altāra, ziedojot to Tēvam un kopā ar Viņu, Viņā un par Viņu. Lūgsim, lai Viņš arī mūs pārvērš maizē, lai tādējādi esam pilnībā pieejami mūsu brāļiem caur labdarību. Vienosimies cieši ar Mariju Krusta pakājē, ar svēto Jāni, mīļoto mācekli, ar svinīgo priesteri, jauno Kristu uz zemes. Pievienosimies visām misēm, kuras tiek svinētas visā pasaulē