Katoļu uzticība svētajiem: šeit ir izskaidroti pārpratumi!

Katoļu uzticību svētajiem citi kristieši dažkārt pārprot. Lūgšana automātiski nenozīmē pielūgšanu un var vienkārši nozīmēt kādam labvēlības lūgšanu. Baznīca ir izklāstījusi trīs kategorijas, kas atšķir veidu, kādā mēs lūdzam svētos, Mariju vai Dievu.  Dūlija ir grieķu vārds, kas nozīmē godu. Tajā aprakstīts godināšanas veids, kas jāpiedāvā svētajiem par viņu dziļo svētumu.  Hiperdulija apraksta izcilo godu, kas tika piešķirts Dieva Mātei, pateicoties augstajam statusam, ko viņai piešķīris pats Dievs. L ātriju , kas nozīmē pielūgšanu, ir vislielākā cieņa tikai Dievam. Neviens, izņemot Dievu, nav pielūgšanas vai cienīgs latvija.

Svēto godināšana nekādā ziņā nemazina Dievam pienākošo godu, patiesībā, kad mēs apbrīnojam lielisku gleznu, tas nemazina māksliniekam pienākošo godu. Gluži pretēji, mākslas darba apbrīnošana ir kompliments māksliniekam, kura prasme to radīja. Dievs ir tas, kurš padara svētos un paaugstina tos svētuma augstumos, par kuriem viņi tiek cienīti (kā viņi jums pirmie teiks), un tāpēc svēto godāšana nozīmē automātiski godināt Dievu, viņu svētuma Autoru. Kā apliecina Svētie Raksti, "mēs esam Dieva darbs".

Ja lūgšana svētajiem aizlūgt par mums būtu pretrunā ar Kristus vienu starpnieku, tad tikpat nepareizi būtu lūgt kādu radinieku vai draugu uz zemes lūgties par mums. Būtu pat nepareizi lūgt sevi par citiem, nostādot sevi par aizlūgējiem starp Dievu un viņiem! Skaidrs, ka tas tā nav. Aizlūgšanas lūgšana ir bijusi tās labdarības pamatīpašība, ko kristieši savā starpā ir izmantojuši kopš Baznīcas dibināšanas. 

To pavēl Svētie Raksti, un gan protestanti, gan katoļu kristieši to turpina praktizēt arī šodien. Protams, ir pilnīgi taisnība, ka tikai Kristus, pilnīgi dievišķs un pilnīgi cilvēks, var pārvarēt plaisu starp Dievu un cilvēci. Tieši tāpēc, ka šī unikālā Kristus starpniecība pārpilnojas tik bagātīgi, ka mēs, kristieši, varam vispirms lūgt par otru.