Ave Maria veltīšana, slavēšanas stāsts

no Renē Laurentina, L'Ave Maria, Queriniana, Brescia 1990 grāmatām, lpp. 11–21.

No kurienes nāk šī lūgšana Marijai, atkārtotā formula šajā pasaulē? Kā tas izveidojās?

Agrīnajā baznīcā Ave Maria netika deklamēts. Un pirmajai no kristietēm Marijai, kurai šo sveicienu bija uzrunājis eņģelis, tas nebija jāatkārto. Pat šodien, kad viņš kopā ar vizionāriem lūdzas, turot vainagu, viņš nesaka Ave Maria. Kad Lerdesā Bernadete deklamēja sev priekšā esošu rožukronīti, alas lēdija sevi saistīja ar Gloriju, bet "nepakustināja lūpas", kad meitene deklamēja Kruzuļus. Kad Medžugorjē Jaunava lūdzas kopā ar vizionāriem - kas ir katra vēstījuma kulminācija -, tad kopā ar viņiem jāsaka Gleznotājs un Slava. bez Ave (ko vizionāri deklamēja pirms parādīšanās).

Kad sākās lūgšana svētajiem?

Ave Maria veidojās lēnām, pakāpeniski gadsimtu gaitā.

Vēlreiz baznīcas galvenā lūgšana ir adresēta Tēvam caur Dēlu. Latīņu misalā tikai divas lūgšanas ir adresētas Kristum; pirmā un trešā Corpus Christi svētki. Un nav nevienas lūgšanas, kas adresētas Svētajam Garam, pat Vasarsvētku dienā.

Tas ir tāpēc, ka Dievs ir katras pastāvošās lūgšanas pamats un atbalsts, kas veidojas un plūst tikai viņā. Kāpēc tad lūgšanas nav adresētas Tēvam, bet citiem? Kāda ir viņu funkcija un leģitimitāte?

Tās ir sekundāras lūgšanas: piemēram, antifoni un himnas. Tie kalpo tam, lai aktualizētu mūsu saikni ar svēto kopienā izredzētajiem.

Tas nav rituālu kontrabandas jautājums, kas izaicinātu baznīcas būtisko lūgšanu. Šīs formulas ir ierakstītas tajā pašā lūgšanā tajā impulsā, kas vērsts tikai uz Dievu, jo mēs ejam pie viņa kopā, nevis bez aizlūgšanas, un atrodam citus Dievā.

Tad kad sākās lūgšana svētajiem? Drīz vien kristieši sajuta dziļas saites ar mocekļiem, kuri bija pārvarējuši briesmīgās ciešanas par uzticību Tam Kungam un savā ķermenī bija pagarinājuši Kristus upuri savai miesai, kas ir baznīca (Kol 1,24). Šie sportisti parādīja ceļu uz pestīšanu. Mocekļu kults sākās no otrā gadsimta.

Pēc vajāšanām apustuļi lūdza ticības konfesiju piekritēju (uzticīgi izdzīvojušie, kurus dažreiz iezīmē ar viņu brūcēm) lūgšanu, lai saņemtu nožēlu un rehabilitāciju. A fortiori viņi ķērās pie mocekļiem, kuri bija sasnieguši Kristu, sniedzot visu pierādījumu par “vislielāko mīlestību” (Jņ 15,13:XNUMX).

Ļoti drīz, pēc visa šī, ceturtajā gadsimtā un varbūt nedaudz agrāk, cilvēki sāka pievērsties svētajiem askētiem un Marijai - privāti.

Kā Ave Maria kļuva par lūgšanu

Pirmais Ave Maria vārds: chaire, “priecājieties”, ar kuru sākas eņģeļa paziņojums, šķiet, kopš trešā gadsimta ir izsekojams uz grafiti, kas atrasts Nazaretā, uz drīz apmeklētās mājas sienas. kristieši kā Pasludināšanas vietu.

Un Ēģiptes tuksneša smiltīs Marijai tika uzrunāta lūgšana uz papirusa, kuras speciālisti meklējami trešajā gadsimtā. Šī lūgšana bija zināma, taču tika uzskatīts, ka tā nākusi no viduslaikiem. Šeit viņa ir: «Zem žēlsirdības mantijas mēs patvērāmies, Dieva Māte (theotokos). Neatraidi mūsu lūgumus, bet nepieciešamības gadījumā izglāb mūs no briesmām, tikai tu pats esi kasts un svētīts ".1

Ceturtajā gadsimta beigās dažu Austrumu baznīcu liturģija pirms Ziemassvētku mielasta izvēlējās dienu Marijas piemiņai (jo mocekļi jau tika pieminēti). Marijas atmiņā varēja nebūt vietas, izņemot blakus iemiesojumam. Sludinātāji atkārtoja eņģeļa vārdus un uzrunāja tos pašai Marijai. Tā varēja būt “prosopope”, literāra un oratoriska procedūra, ar kuru mēs vēršamies pie personāža no pagātnes: “O Fabrizio, kurš būtu domājis par tavu lielo dvēseli!” Žans Žaks Ruso iesaucās zinātnes un mākslas diskursā, kas savu slavu izteica 1750. gadā.

Bet drīz vien prosopops kļuva par lūgšanu.

Šķiet, ka vecākā šāda veida homīlija, kas piedēvēta Grensijai Nesei, tika pasludināta Caesarea di Cappadocia laikposmā no 370. līdz 378. gadam. Tādējādi sludinātājs komentē Gabriēla sveicienu, saistot kristīgos cilvēkus ar to: «Mēs skaļi sakām, saskaņā ar eņģeļa vārdi: Priecājieties, žēlastības pilni, Tas Kungs ir ar jums [...]. No jums iznāca tas, kurš ir perfekts ar cieņu un kurā mīt dievišķības pilnība. Priecājieties žēlastības pilni, Tas Kungs ir ar jums: ar kalpu ķēniņu; kopā ar nevainojamo, kurš svētī Visumu; ar skaisto, visskaistāko no vīriešu bērniem, lai glābtu cilvēku, kas izgatavots pēc viņa tēla ».

Vēl viena homīlija, kas piedēvēta pašam Nygasas Gregorijam un paredzēta tiem pašiem svētkiem, atkārto arī Elizabetes uzslavu Marijai: Jūs esat svētīti sieviešu vidū (Lk 1,42:XNUMX): «Jā, jūs esat svētīti starp sievietēm, jo starp visām jaunavām jūs esat izvēlēti; jo jūs esat ticis cienīgs uzņemt šādu Kungu; jo tu esi pieņēmis to, kurš visu piepilda ...; jo tu esi kļuvis par garīgās pērles dārgumu ».

No kurienes nāk Ave Maria otrā daļa?

Avelas otrajai daļai: “Santa Maria, Dieva māte”, ir nesenāka vēsture. Tā izcelsme ir svēto litanijās, kas datētas ar septīto gadsimtu. Marija tika izsaukta vispirms tūlīt pēc Dieva: "Sancta Maria, ora pro nobis, Svētā Marija lūdz par mums".

Šī formula tika izstrādāta ar dažādiem izteicieniem un tādējādi šeit un tur tika pievienota Ave Maria Bībeles formulai.

Lielais Sjēnas svētais Bernardīno sludinātājs (XV gs.) Jau teica: "Ar šo svētību, ar kuru beidzas Ave: jūs esat svētīti sieviešu vidū (Lk 1,42), ko mēs varam pievienot: Svētā Marija, lūdzieties par grēciniekiem" .

Dažos XNUMX. gadsimta otrās puses brevijos ir šī īsa formula. Mēs to atrodam s. Pietro Canisio XNUMX. gadsimtā.

Fināls: “Tagad un mūsu nāves stundā” parādās 1525. gada franciskāņu īsumā. Pius v, kas dibināts 1568. gadā, to pieņēma: tas noteica Patera un Ave deklamēšanu katras stundas sākumā. Tas ir veids, kā mūsu Ave Maria tika atklāta un izsludināta kopumā tādā formā, kādu mēs zinām.

Bet šīs Romas brevijas formulas izplatīšanās aizņēma kādu laiku. Pazuda neskaitāmi jaunpienācēji, kuri viņu ignorēja. Pārējie to pakāpeniski pieņēma un izplatīja starp priesteriem un caur tiem ļaudīm. Integrācija būs pilnībā notikusi XNUMX. gadsimtā.

Kas attiecas uz epitetu “nabadzīgais” pirms “grēciniekiem”, latīņu valodā tas nepastāv. Tas ir papildinājums no 2,10. gadsimta: pazemīga pievilcība dievbijībai un līdzjūtībai. Šis papildinājums, kuru daži kritizēja kā pārslodzi un pleonasmu, pauž divējādu patiesību: grēcinieka nabadzība un vieta, kas evaņģēlijā piešķirta nabadzīgajiem: “Svētīgi ir nabagi”, pasludina Jēzu, un starp tiem viņš iekļauj arī grēciniekus, kuras labā vēsts ir adresēta galvenokārt: “Es nenācu saukt taisnīgos, bet grēciniekus” (Mk XNUMX:XNUMX).

Tulkojumi

Ja latīņu formula ir vispāratzīta kopš Svētā Pija V laikiem sešpadsmitajā gadsimtā, Ave Maria tika tulkota nedaudz savādāk, kas dažkārt rada zināmu nenoteiktību aktiermākslā.

Noraizējušies par formulu uzlabošanu, daži izpildītāji uzskata (ar pamatotu iemeslu, kā mēs redzēsim), ka pirmais Ave vārds nav parasts sveiciens, bet gan ielūgums uz mesiānisku prieku: “Priecājieties”. Līdz ar to variants, pie kura mēs atgriezīsimies.
Kādam frukta ventris tui tulkojums ar jūsu dzemdes augļiem šķita rupjš. Un pat pirms padomes dažas diecēzes deva priekšroku "jūsu dzemdes augļiem". Citi ir ierosinājuši: “un svētīts, lai ir jūsu dēls Jēzus”: kas saldina Bībeles teksta reālismu, kas tik izteiksmīgi atspoguļojas iemiesojumā: “Redzi, tu ieņemsi dzemdē”, saka eņģelis Lk 1,31:1,42. Viņš izmanto prozaisko terminu gastér, dodot priekšroku tam koilia: dzemdei [= dzemdei] dziļu teoloģisku un bībelisku iemeslu dēļ, pie kuriem mēs atgriezīsimies. Bet Lk XNUMX, kurā atrodama Elizabetes svētība, pareizi lieto specifisko terminu: koilia. Svētīgi ir jūsu krūšu augļi.
Daži dod priekšroku sliktā papildinājuma novēršanai pirms grēciniekiem, pateicoties uzticībai latīņu valodas tekstam.
Saskaņā ar pēc saskaņošanas izmantošanu tā vietā, lai būtu tā, ir teikts, Āmen, taču ir tādi, kas šo galīgo klauzulu atceļ.
Pēc padomes misas lūgšanas un rituāls tika tulkoti ar tu. Šis risinājums tika pieņemts, pateicoties uzticībai Bībeles valodām un latīņu valodai, kas jūs ignorē. Bībeles tulkojumi jau sen ir vienoti ar tu. Post-samierinošo tulkojumu loģika un vienveidība ieteica šo risinājumu. Tas nebija jauninājums, jo populāras dziesmas sauca Dievu jau ilgi pirms padomes. Cieņa: «Runā, pavēl, règne, nous sommes tous à Toi Jésus, étende ton règne, de univers univers sois Roi (Runā, pavēl, valdi! Mēs visi esam tev pie Jēzus, paplašini savu valstību, Visuma būt karalim! ) "
Francijas episkopālā konference izmantoja izdevību izstrādāt Patera ekumēnisko tulkojumu, kuru visās konfesijās pieņēma franciski runājošās valstis. Būtu arī loģiski ierosināt jaunu oficiālu Ave Maria tulkojumu. Kāpēc tas netika izdarīts?

Bīskapi nevēlējās atmodināt apsūdzības par “jūs”, jo viņi nebūtu izgāzušies tādā jutīgā jautājumā kā Marijas ziedošanās.
Pītera ekumēniskais tulkojums franču valodā (tik priecīgs no ekumēniskā viedokļa, jo tas ļauj visu konfesiju kristiešiem kopīgi atkārtot Kunga lūgšanu) izraisīja vēl vienu polemiku. Iepriekš saskaņotais tulkojums: Neļaujiet mums padoties kārdinājumam ir kļuvis Nepārdodas kārdinājumam. Abbé Jean Carmignac, ievērojamais jūdaists, visu savu dzīvi ir cīnījies pret šo tulkojumu, kuru viņš uzskatīja par neuzticīgu un aizvainojošu Dievam:
- Kārdina velns, nevis Radītājs, viņš norādīja. Tāpēc viņš ierosināja: Sargieties no piekrišanas kārdinājumam.

Carmignac padarīja to par ne tikai zinātnes, bet arī sirdsapziņas lietu. Šī iemesla dēļ viņš pameta pagastu, kurā viņam bija jāveic oficiālais priekšnesums, un pārcēlās uz citu Parīzes draudzi (San Francesco de Sales), kas ļāva viņam izmantot savu formulu.

Lai neizraisītu turpmākus strīdus jau tā vētrainajā gaisotnē, kas izraisīja monsinjora Lefebvres skizmu, episkopāts izvairījās no Ave Maria tulkojuma izstrādes.

Daži uzņēmās pārskatīšanas iniciatīvu, kas bija tuvāk Bībeles tekstam, saskaņā ar misala "jūs". Kas atstāj lugu peldošā situācijā, kurā katrs pielāgojas cik vien iespējams.

Lai gan es personīgi dodu priekšroku tulkojumam: Priecājieties, es pieturos pie iepriekš saskaņotās formulas, kas nekad nav oficiāli reformēta un ir plaši izplatīta, kad deklamēju rožukrodziņu kopā ar cilvēku grupu no visas pasaules. Tā vietā sabiedrībās, kas deva priekšroku otram risinājumam, es labprāt pieturos pie to izmantošanas.

Šķiet prātīgi definēt šo lietu, gaidīt pilnībā nomierinošu situāciju.