JĒZUS KRISTUS PĒDĒJO SEPTS SEJU VĀRDU ATTĪSTĪŠANA PUSĒ

PIRMAIS VĀRDS

"Tēvs, piedod viņiem, jo ​​viņi nezina, ko viņi dara" (Lk 23,34:XNUMX)

Pirmais Jēzus teiktais vārds ir piedošanas aicinājums, kuru viņš uzrunā Tēvam par saviem krustā sistajiem. Dieva piedošana nozīmē, ka mēs uzdrošināmies stāties pretī tam, ko esam paveikuši. Mēs uzdrošināmies atcerēties visu par savu dzīvi, ar neveiksmēm un sakāvēm, ar savām vājībām un mīlestības trūkumu. Mēs uzdrošināmies atcerēties visus laikus, kad esam bijuši bezjēdzīgi un nevainīgi, savas darbības morālo bāzi.

Otrais vārds

"Patiesībā es jums saku: ŠODIEN BŪS AR MAN PARADĪZĒ" (Lc 23,43)

Tradīcija ir bijusi saprātīga, lai viņu sauktu par “labu zagli”. tā ir piemērota definīcija, jo viņš zina, kā iegūt to, kas nav viņa vārds: “Jēzu, atceries mani, ieejot savā valstībā” (Lk 23,42:XNUMX). Viņš sasniedz pārsteidzošāko triecienu vēsturē: viņš iegūst Paradīzi, laimi bez mēra, un viņš to iegūst, nemaksājot par iekļūšanu tajā. Kā mēs visi to varam izdarīt? Mums vienkārši jāiemācās uzdrīkstēties Dieva dāvanas.

TREŠAIS VĀRDS

"SIEVIETE, ŠEIT IR JŪSU Dēls! ŠIS IR JŪSU MĀTE! " (Jņ 19,2627:XNUMX)

Lielajā piektdienā notika Jēzus kopienas izjukšana, Jūda viņu pārdeva, Pēteris viņu noliedza. Liekas, ka visi Jēzus centieni izveidot kopienu ir izgāzušies. Un tumšākajā brīdī mēs redzam šo kopienu, kas dzimusi krusta pakājē. Jēzus mātei dod dēlu, bet mīļotais māceklis - māti. Tā nav tikai jebkura kopiena, tā ir mūsu kopiena. Tā ir baznīcas dzimšana.

CETURTAIS VĀRDS

"MANS DIEVS, MANS DIEVS, KĀPĒC tu mani atstāji?" (Mk 15,34)

Pēkšņi mīļotā zaudējuma dēļ mūsu dzīve šķiet iznīcināta un bez mērķa. "Jo? Jo? Kur tagad ir Dievs? ". Un mēs uzdrošināmies sabīties, saprotot, ka mums nav ko teikt. Bet, ja vārdi, kas parādās, rada absolūtas ciešanas, tad mēs atceramies, ka Jēzus pie krusta tos padarīja par savējiem. Un, kad tuksnesī mēs nevaram atrast nevienu vārdu, pat ne kliegt, tad mēs varam ķerties pie viņa vārdiem: “Mans Dievs, mans Dievs, kāpēc tu mani esi pametis?”.

Piektais vārds

"I SETE" (Jņ 19,28:XNUMX)

Jāņa evaņģēlijā Jēzus satiekas ar samariešu sievieti pie patriarha Jēkaba ​​akas un saka viņai: "Dodiet man dzert". Savas sabiedriskās dzīves stāsta sākumā un beigās Jēzus mūs uzstājīgi lūdz apmierināt slāpes. Dievs nāk pie mums, izslāpuša cilvēka aizsegā, kurš lūdz mūs palīdzēt slāpēt slāpes pie mūsu mīlestības akas neatkarīgi no šādas mīlestības kvalitātes un kvantitātes.

Sestais vārds

"Viss ir izdarīts" (Jņ 19,30)

"Tas ir pabeigts!" Jēzus sauciens nenozīmē tikai to, ka viss ir beidzies un ka viņš tagad mirs. tas ir triumfa sauciens. Tas nozīmē: "tas ir pabeigts!". Tas, ko viņš burtiski saka, ir: "Tas ir padarīts perfekts" Pēdējā vakarēdiena sākumā evaņģēlists Jānis mums saka, ka, "mīlējis savējos, kas bija pasaulē, viņš viņus mīlēja līdz galam", tas ir, viņa beigās iespēja. Krustā mēs redzam šo galējību, mīlestības pilnību.

SEPTĪTAIS VĀRDS

"Tēvs, tavās rokās es nododu savu garu" (Lc 23,46)

Jēzus izrunāja savus pēdējos septiņus vārdus, kas atsaucas uz piedošanu un kas noved pie "Dornenica di Pasqua" jauna izveides. Un tad atliek gaidīt, kamēr beigsies šī garā vēstures sestdiena, un svētdiena beidzot pienāk bez saulrieta, kad visa cilvēce nonāks mierā. "Tad septītajā dienā Dievs pabeidza savu darbu un septītajā dienā pārtrauca visu savu darbu" (2,2. Moz. XNUMX: XNUMX).

Bhaktas “Septiņiem Jēzus Kristus vārdiem pie krusta” veltījums meklējams XII gadsimtā. Tajā apkopoti vārdi, kurus saskaņā ar četru evaņģēliju tradīcijām Jēzus izrunāja pie krusta, lai atrastu iemeslus meditācijai un lūgšanai. Ar franciskāņu starpniecību tas ilga visus viduslaikus un bija saistīts ar meditāciju uz "Kristus septiņām brūcēm" un uzskatīja par līdzekli pret "septiņiem nāvējošajiem grēkiem".

Cilvēka pēdējie vārdi ir īpaši aizraujoši. Mums dzīvs nozīmē būt saziņā ar citiem. Šajā ziņā nāve nav tikai dzīves beigas, tas ir klusums mūžīgi. Tāpēc tas, ko mēs sakām, gaidot nāves klusēšanu, ir īpaši atklājošs. Ar šo uzmanību mēs lasīsim pēdējos Jēzus vārdus, piemēram, tos, kurus Dieva Vārds paziņoja pirms viņa nāves klusēšanas. Šie ir viņa pēdējie vārdi par savu Tēvu, sevi un mums, kas tieši tāpēc, ka viņiem piemīt savdabīga spēja atklāt, kas ir Tēvs, kas viņš ir un kas mēs esam. Šīs pēdējās sektas kapu neņem. Viņi joprojām dzīvo. Mūsu ticība augšāmcelšanai nozīmē, ka nāve nespēja apklusināt Dieva Vārdu, ka viņš uz visiem laikiem pārkāpa kapa, jebkura kapa klusumu un ka tāpēc viņa vārdi ir dzīves vārdi ikvienam, kurš tos uzņem. Svētās nedēļas sākumā, pirms Euharistijas, mēs viņus atkal dzirdam dievinošajā lūgšanā, lai viņi mūs sagatavotu ar ticību sagaidīt Lieldienu dāvanu.