6 iemesli, kāpēc neapmierinātība ir nepaklausība Dievam

Tas varētu būt visnecietīgākais no visiem kristīgajiem tikumiem, izņemot varbūt pazemību, apmierinātību. Protams, es neesmu apmierināts. Es savā kritušajā dabā mani nepatīk. Es neesmu laimīgs, jo vienmēr prātā spēlēju to, ko Pols Tripps sauc par dzīvi "ja tikai": ja tikai man būtu vairāk naudas bankas kontā, es būtu laimīgs, ja tikai man būtu draudze, kas seko manai vadībai, ja tikai mani bērni būtu izturējušies labāk, ja tikai man būtu darbs, kas man patika…. Pēc Ādama cilts, "ja tikai" būtu bezgalīgi. Pašā elkdievībā mēs mēdzam domāt, ka apstākļu izmaiņas sagādās mums prieku un piepildījumu. Mums zāle vienmēr ir zaļāka, ja vien mēs nemācamies atrast savu apmierinātību ar kaut ko pārpasaulīgu un mūžīgu.

Acīmredzot arī apustulis Pāvils uzsāka šo nomākto iekšējo karu. Filipiešiem 4. nodaļā viņš stāsta tur esošajai draudzei, ka viņš “ir iemācījies noslēpumu” būt laimīgs jebkuros apstākļos. Noslēpums? Tas atrodas Phil. 4:13, dzejolis, kuru mēs parasti izmantojam, lai kristieši izskatās pēc Popeja ar Kristu līdzīgi spinātiem - cilvēkiem, kuri Kristus dēļ burtiski var paveikt jebko, ko viņu prāts var uztvert (New Age koncepcija): "Es varu darīt visu caur viņu (Kristu), kas mani stiprina ”.

Patiesībā Pāvila vārdi, ja tos pareizi saprot, ir daudz plašāki par šī panta gandrīz labklājības interpretāciju: pateicoties Kristum, mēs varam sasniegt piepildījumu neatkarīgi no apstākļiem, kādus kādu dienu ienes mūsu dzīvē. Kāpēc gandarījums ir tik svarīgs un kāpēc tas ir tik nenotverams? Vispirms ir svarīgi saprast, cik dziļi grēcīga ir mūsu neapmierinātība.

Būdami dvēseles medicīnas eksperti, puritāņi daudz rakstīja un dziļi domāja par šo būtisko tēmu. Starp izcilajiem puritāņu apmierinātības darbiem (vairākus puritānu darbus par šo tēmu ir pārpublicējis Patiesības reklāmdevējs) ir Džeremija Burrupsa “Kristīgā apmierinājuma retums Bostona ir lielisks Bostonas sprediķis ar nosaukumu "Neapmierinātības grēks". Izcila un lēta e-grāmata ar nosaukumu The Art and the Grace of Content ir pieejama vietnē Amazon, kurā apkopotas daudzas puritāņu grāmatas (ieskaitot trīs tikko uzskaitītās), sludinājumi (ieskaitot Bostonas sprediķi) un raksti par apmierinājumu.

Bostonas neapmierinātības grēka ekspozīcija, ņemot vērā desmito bausli, parāda praktisko ateismu, kas apliecina neapmierinātības trūkumu. Bostona (1676–1732), mācītājs un Skotijas Covenanters dēls, apgalvo, ka desmitais bauslis aizliedz neapmierinātību: trauksmi. Jo? Jo:

Neapmierinātība ir neuzticēšanās Dievam. Apmierinātība ir netieša uzticība Dievam, tāpēc neapmierinātība ir pretstats ticībai.

Neapmierinātība ir sūdzība par Dieva plānu.Esot vēlmi būt suverēnam, es domāju, ka mans plāns man ir labāks. Kā Pols Tripps izsakās labi: "Es mīlu sevi un man ir brīnišķīgs plāns manai dzīvei."
Neapmierinātība parāda vēlmi būt suverēnai. Sk. 2. Tāpat kā Ādams un Ieva, mēs vēlamies nobaudīt koku, kas mūs pārveidos par suverēniem karaļiem.

Neapmierinātība alkst pēc kaut kā tāda, ko Dievs mums nav devis ar prieku. Viņš mums iedeva savu dēlu; Tātad, vai mēs nevaram viņam uzticēties par nebūtiskām lietām? (Rom. 8:32)

Neapmierinātība smalki (vai varbūt ne tik smalki) paziņo, ka Dievs ir kļūdījies. Mani pašreizējie apstākļi ir nepareizi, un tiem vajadzētu būt atšķirīgiem. Es priecāšos tikai tad, kad viņi mainīsies, lai apmierinātu manas vēlmes.

Neapmierinātība noliedz Dieva gudrību un paaugstina manu gudrību. Vai tas nav tieši tas, ko Ieva darīja dārzā, apšaubot Dieva Vārda labestību? Tāpēc neapmierinātība bija pirmā grēka centrā. "Vai Dievs tiešām teica?" Šis ir jautājums mūsu visu neapmierinātības centrā.
Otrajā daļā es apskatīšu šīs doktrīnas pozitīvo pusi un to, kā Pāvils iemācījās apmierinātību un kā mēs arī to varētu. Es atkal atsaukšos uz mūsu puritāņu senču liecībām par dažām satriecošām Bībeles atziņām.