Galvenās atšķirības starp šiītu un sunnītu musulmaņiem

Sunnīti un šiītu musulmaņiem ir kopīga islāma pārliecība un ticības raksti, un viņi ir divas galvenās islāma apakšgrupas. Tomēr tās atšķiras, un ka atdalīšanās sākotnēji radās nevis no garīgām atšķirībām, bet no politiskām. Gadsimtu gaitā šīs politiskās atšķirības ir radījušas virkni dažādu prakšu un nostāju, kurām ir piešķirta garīga nozīme.

Islāma pieci pīlāri
Pieci islāma pīlāri attiecas uz reliģiskiem pienākumiem pret Dievu, personīgo garīgo izaugsmi, rūpēm par mazāk paveicīgajiem, pašdisciplīnu un upurēšanu. Tie nodrošina karkasu vai ietvaru musulmaņu dzīvei tāpat kā ēku pīlāri.

Vadības jautājums
Sadalījums starp šiītiem un sunniešiem aizsākās pravieša Muhameda nāvē 632. gadā. Šis notikums radīja jautājumu par to, kurš pārņems musulmaņu nācijas vadību.

Sunnisms ir lielākā un pareizticīgākā islāma atzars. Vārds Sunn arābu valodā izriet no vārda, kas nozīmē "tas, kurš ievēro pravieša tradīcijas".

Sunnītu musulmaņi viņa nāves laikā piekrīt daudziem pravieša pavadoņiem: ka jauno vadītāju vajadzētu ievēlēt no to cilvēku vidus, kuri ir spējīgi uz darbu. Piemēram, pēc pravieša Muhameda nāves viņa dārgais draugs un padomnieks Abū Bakrs kļuva par pirmo islāma nācijas kalifu (pravieša pēcteci vai vietnieku).

No otras puses, daži musulmaņi uzskata, ka vadībai vajadzēja palikt pravieša ģimenē, starp tiem, kurus viņš īpaši nosaucis, vai starp paša Dieva izvirzītajiem imātiem.

Šiītu musulmaņi uzskata, ka pēc pravieša Muhameda nāves vadībai vajadzēja būt tieši nodotai viņa māsīcai un znotājam Ali bin Abu Talibam. Šīs vēstures laikā šiītu musulmaņi nav atzinuši ievēlēto musulmaņu vadītāju autoritāti, tā vietā izvēloties ievērot imamu līniju, kuru, viņuprāt, ir nosaukusi pravietis Muhameds vai pats Dievs.

Šis vārds arābu valodā nozīmē grupu vai atbalsta cilvēkus. Vispārzināmo terminu saīsina vēsturnieks Šīts-Ali jeb "Ali partija". Šī grupa ir pazīstama arī kā šiīti vai Ahl al-Bayt sekotāji vai "ģimenes cilvēki" (no pravieša).

Sunnītu un šiītu filiālēs jūs varat atrast arī septiņus. Piemēram, Saūda Arābijā sunnītu wahahaisms ir izplatīta un puritāņu frakcija. Tāpat šiītismā drūzi ir diezgan eklektiska sekta, kas dzīvo Libānā, Sīrijā un Izraēlā.

Kur dzīvo sunnīti un šiītu musulmaņi?
Sunnītu musulmaņi pārstāv 85% no vairuma musulmaņu visā pasaulē. Tādās valstīs kā Saūda Arābija, Ēģipte, Jemena, Pakistāna, Indonēzija, Turcija, Alžīrija, Maroka un Tunisija pārsvarā ir sunnīti.

Irānā un Irākā ir sastopamas ievērojamas šiītu musulmaņu populācijas. Lielas šiītu minoritāšu kopienas ir sastopamas arī Jemenā, Bahreinā, Sīrijā un Libānā.

Konflikts var rasties pasaules apgabalos, kur sunnīti un šiīti dzīvo ļoti tuvu. Piemēram, Irākā un Libānā līdzāspastāvēšana bieži ir sarežģīta. Reliģiskās atšķirības sakņojas kultūrā, ka neiecietība bieži noved pie vardarbības.

Atšķirības reliģiskajā praksē
Ņemot vērā sākotnējo pieprasījumu pēc politiskas vadības, daži garīgās dzīves aspekti tagad abās musulmaņu grupās atšķiras. Tas ietver lūgšanu un kāzu rituālus.

Šajā ziņā daudzi cilvēki abas grupas salīdzina ar katoļiem un protestantiem. Būtībā viņiem ir daži kopīgi uzskati, bet prakse notiek dažādos veidos.

Ir svarīgi atcerēties, ka, neraugoties uz šīm viedokļu un prakses atšķirībām, šiītu un sunnītu musulmaņiem ir kopīgi galvenie islāma ticības raksti, kurus ticībā uzskata daudzi brāļi. Patiešām, vairums musulmaņu nenošķir sevi, apgalvojot piederību noteiktai grupai, bet vienkārši dod priekšroku sevi dēvēt par “musulmaņiem”.

Reliģiskā vadība
Šiītu musulmaņi uzskata, ka imams pēc savas būtības ir bez grēkiem un viņa autoritāte ir nekļūdīga, jo viņš nāk tieši no Dieva, tāpēc šiītu musulmaņi bieži pielūdz imamus kā svētos. Viņi veic svētceļojumus uz savām kapenēm un svētnīcām, cerot uz dievišķo aizlūgšanu.

Šai precīzi noteiktajai pārrakstīšanās hierarhijai var būt nozīme arī valdības lietās. Irāna ir labs piemērs, kurā augstāko varu pārvalda imams, nevis valsts.

Sunnītu musulmaņi apgalvo, ka islāmā nav pamata priviliģētai garīgo vadītāju iedzimtai klasei un noteikti nav pamata svēto godināšanai vai aizlūgšanai. Viņi apgalvo, ka kopienas vadība nav pirmdzimtības tiesības, bet drīzāk uzticēšanās, kas tiek nopelnīta un ko cilvēki var dot vai atņemt.

Reliģiski teksti un prakse
Sunnīti un šiītu musulmaņi seko Korānam, kā arī pravieša un sunna (paražu) hadītiem (teicieniem). Tā ir pamata prakse islāma ticībā. Viņi arī ievēro piecus islāma pīlārus: šahadu, salātu, zakatu, zāģu un hadžu.

Šiītu musulmaņi mēdz izjust naidīgumu pret dažiem pravieša Muhameda pavadoņiem. Tas balstās uz viņu nostāju un rīcību pirmajos nesaskaņās par kopienas vadību.

Daudzi no šiem pavadoņiem (Abu Bakr, Umar ibn Al Khattab, Aisha uc) ir stāstījuši tradīcijas par pravieša dzīvi un garīgo praksi. Šiītu musulmaņi noraida šīs tradīcijas un nevienu savu reliģisko praksi nepamato ar šo personu liecībām.

Tas, protams, nozīmē dažas atšķirības reliģiskajā praksē starp abām grupām. Šīs atšķirības ietekmē visus detalizētos reliģiskās dzīves aspektus: lūgšanu, gavēni, svētceļojumus un daudz ko citu.