Atšķirība starp mirstīgo un venālo grēku. Kā izdarīt labu atzīšanos

Lai saņemtu Euharistiju, ir jāatrodas Dieva žēlastībā, tas ir, pēc pēdējās labi izsludinātās grēksūdzes nav jāizdara nopietni grēki. Tāpēc, ja cilvēks atrodas Dieva žēlastībā, tas var saņemt komūniju, neatzīdamies Euharistijas priekšā. Veniālu kļūmju atzīšanu var veikt bieži. Parasti labais kristietis atzīstas katru nedēļu, kā to ieteica s. Alfonso.

1458 Lai arī tas nav absolūti nepieciešams, ikdienas grēku (veniālo grēku) atzīšanu tomēr stingri iesaka Baznīca.54 Faktiski regulāra veniālo grēku atzīšana palīdz mums veidot savu sirdsapziņu, cīnīties pret sliktām tieksmēm, atstāt mūs dziedini no Kristus, lai progresētu Gara dzīvē. Biežāk saņemot Tēva žēlastības dāvanu, izmantojot šo sakramentu, mēs esam spiesti būt žēlsirdīgi tāpat kā viņš: 55

Kas ir nopietni / nāvējoši grēki? (saraksts)

Vispirms redzēsim, kas ir grēks

II. Grēka definīcija

1849. gads Grēks ir prāta, patiesības, taisnīgas sirdsapziņas trūkums; tas ir pārkāpums attiecībā uz patiesu mīlestību pret Dievu un savu tuvāko, kas saistīts ar perversu pieķeršanos noteiktiem labumiem. Tas ievaino cilvēka dabu un uzbrūk cilvēku solidaritātei. Tas ir definēts kā “vārds, darbība vai vēlme, kas ir pretrunā ar mūžīgo likumu” [Svētais Augustīns, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; Sv. Akvinietis, Summa theologiae, I-II, 71, 6].

1850. gads Grēks ir nodarījums pret Dievu: “Es esmu grēkojis tikai pret tevi, tikai pret tevi. Kas ir slikts tavās acīs, to esmu izdarījis ”(Ps 51,6). Grēks iestājas pret Dieva mīlestību pret mums un atņem mūsu sirdis no tās. Tāpat kā pirmais grēks, tā ir nepaklausība, sacelšanās pret Dievu, pateicoties gribai kļūt “līdzīgam Dievam” (3,5.Moz.14: 28), kas zina un nosaka labo un ļauno. Tāpēc grēks ir "mīlestība pret sevi līdz nicināšanai pret Dievu" [Sant'Agostino, De civitate Dei, 2,6, 9]. Šīs lepnās sevis paaugstināšanas dēļ grēks ir pilnīgi pretējs Jēzus paklausībai, kas nes pestīšanu [Sal. Fil. XNUMX: XNUMX-XNUMX].

1851. Tieši ciešanās, kurā Kristus žēlsirdība viņu uzvarēs, grēks visaugstākajā mērā izpaužas tā vardarbībā un daudzveidībā: neticība, slepkavīgs naids, vadītāju un cilvēku noraidījums un izsmiekls, gļēvulība. par Pilātu un karavīru nežēlību, Jēzus tik smagu nodošanu Jēzum, Pētera noliegšanu, mācekļu atstāšanu. Tomēr tieši tumsas un šīs pasaules Kņaza stundā [Sal. Jņ. 14,30:XNUMX] Kristus upuris slepeni kļūst par avotu, no kura neizsmeļami plūst mūsu grēku piedošana.

Pēc tam īss izklāsts no apkopojuma par mirstīgo grēku un veniālo grēku.

395. Kad tiek izdarīts mirstīgais grēks?

1855-1861; 1874

Mirstīgais grēks tiek izdarīts, ja tajā pašā laikā ir nopietna matērija, pilnīga apziņa un apzināta piekrišana. Šis grēks mūsos iznīcina labdarību, atņem mums svētdarošo žēlastību, noved mūs pie mūžīgas elles nāves, ja mēs nenožēlojam grēkus. Tas tiek piedots parastajā veidā, izmantojot kristību un grēku nožēlas vai samierināšanas sakramentus.

396. Kad izdarīts veniālais grēks?

1862-1864; 1875

Venālais grēks, kas būtībā atšķiras no mirstīgā grēka, tiek izdarīts, ja ir viegla vai pat nopietna matērija, bet bez pilnīgas apziņas vai pilnīgas piekrišanas. Tas nepārkāpj derību ar Dievu, bet vājina labdarību; izpaužas nesakārtota pieķeršanās radītajām precēm; kavē dvēseles progresu tikumu īstenošanā un morālā labuma praksē; tas ir pelnījis laika attīrīšanas sodus.

padziļināt

No CCC

IV. Grēka nopietnība: mirstīgais un veniālais grēks

1854. Ir pareizi novērtēt grēkus pēc to smaguma. Atšķirība starp mirstīgo grēku un venālo grēku, kas jau ir paredzēta Svētajos Rakstos, [Sal. 1Jņ. 5,16: 17-XNUMX] tika izveidota Baznīcas tradīcijā. Vīriešu pieredze to apstiprina.

1855. gada mirstīgais grēks cilvēka sirdī iznīcina žēlsirdību, nopietni pārkāpjot Dieva likumu; tas novērš cilvēku no Dieva, kurš ir viņa galīgais mērķis un svētlaime, dodot priekšroku zemākam labumam.

Veniālais grēks ļauj pastāvēt labdarībai, kaut arī tas to aizvaino un sāpina.

1856. gada mirstīgais grēks, ciktāl tas mūsos ietekmē svarīgu principu, kas ir labdarība, prasa jaunu Dieva žēlastības iniciatīvu un sirds pārvēršanu, kas parasti notiek Samierināšanas sakramentā:

Kad griba ir vērsta uz kaut ko tādu, kas pats par sevi ir pretrunā ar labdarību, ar kuru mums tiek pavēlēts līdz galam, grēkam ar savu mērķi ir kaut kas saistīts ar to, ka esam mirstīgi ... tik daudz, ja tas ir pret Dieva mīlestību. , tā kā zaimošana, nepatiesa liecība utt., it kā tā ir pret tuvākā mīlestību, piemēram, slepkavība, laulības pārkāpšana utt., ir pretrunā ar Dieva un tuvākā mīlestību, tas attiecas uz dīkstāves vārdiem, nepiedienīgiem smiekliem utt. , šādi grēki ir venāli [Sv. Akvinietis Tomass, Akvīnas Akmens Tomass, Summa theologiae, I-II, 88, 2].

1857. gads, lai grēks būtu mirstīgs, ir jāpieņem trīs nosacījumi: "Tas ir mirstīgais grēks, kura mērķis ir nopietna lieta un kas turklāt tiek izdarīts ar pilnīgu apziņu un apzinātu piekrišanu" [Jānis Pāvils II, pamudinājums . ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

1858. gads. Saskaņā ar Jēzus atbildi bagātajam jaunietim desmit baušļi ir precizēti ar desmit baušļiem: "Nenogalini, nepārkāpj laulību, nezog, nenodod nepatiesu liecību, neapkrāpj, godā savu tēvu. un māte "(Mk 10,19:XNUMX). Grēku smagums ir vairāk vai mazāk liels: slepkavība ir nopietnāka nekā zādzība. Jāņem vērā arī ievainoto kvalitāte: vardarbība, kas tiek veikta pret vecākiem, pati par sevi ir nopietnāka nekā tā, kas tiek darīta svešiniekam.

1859 Lai grēks būtu mirstīgs, tas ir jādara arī ar pilnīgu apziņu un pilnīgu piekrišanu. Tas paredz zināšanas par akta grēcīgo raksturu, tā pretestību Dieva likumam, kā arī piekrišanu, kas ir pietiekami brīva, lai būtu personiska izvēle. Imitēta neziņa un sirds cietība [Sal. Mk 3,5-6; Lk 16,19: 31-XNUMX] nemazina grēka brīvprātīgo raksturu, bet, gluži pretēji, palielina to.

1860. Piespiedu nezināšana var mazināt, ja ne atcelt smagas vainas piedēvēšanu. Tomēr tiek pieņemts, ka neviens nezina morāles likuma principus, kas ierakstīti katra cilvēka sirdsapziņā. Jutības impulsi, kaislības var vienlīdz mazināt brīvprātības un brīvības vainas raksturu; kā arī ārēju spiedienu vai patoloģiskus traucējumus. Visnopietnākais ir grēks, kas izdarīts ļaunprātīgi, apzināti izvēloties ļaunu.

1861. gada mirstīgais grēks ir radikāla cilvēka brīvības iespēja, tāpat kā pati mīlestība. Tā rezultātā tiek zaudēta labdarība un tiek atņemta svētdarošā žēlastība, tas ir, žēlastības stāvoklis. Ja tas netiek izpirkts ar grēku nožēlošanu un Dieva piedošanu, tas nozīmē izslēgšanu no Kristus valstības un mūžīgu elles nāvi; patiesībā mūsu brīvībai ir spēks izdarīt galīgas, neatgriezeniskas izvēles. Tomēr, pat ja mēs varam spriest, ka darbība pati par sevi ir nopietna vaina, mums tomēr jāatstāj cilvēku spriedums Dieva taisnībai un žēlastībai.

1862. gads. Grēks tiek izdarīts, ja, ievērojot vieglo lietu, netiek ievērots morāles likumā noteiktais pasākums vai ja nopietnos jautājumos netiek ievērots morāles likums, bet bez pilnīgas izpratnes un bez pilnīgas piekrišanas.

1863. gads Venēciskais grēks vājina labdarību; izpaužas nesakārtota pieķeršanās radītajām precēm; tas kavē dvēseles progresu tikumu īstenošanā un morālā labuma praksē; pelnījis īslaicīgus sodus. Apzināts venālais grēks, kas palicis bez grēku nožēlošanas, pamazām liek mums izdarīt mirstīgo grēku. Tomēr venālais grēks nepārkāpj Derību ar Dievu. Tas ir cilvēciski labojams ar Dieva žēlastību. "Tas neliedz svētdarošo žēlastību, draudzību ar Dievu, labdarību un līdz ar to arī mūžīgo svētlaimi" [Jānis Pāvils II, Pamudini. ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

Cilvēks nevar nepieļaut vismaz vieglus grēkus, kamēr viņš paliek ķermenī. Tomēr jums nav jāpiešķir maza nozīme šiem grēkiem, kuri tiek definēti kā nenozīmīgi. Jūs sverat tos ar atlaidi, bet, kad jūs tos saskaitāt, tad cik biedē! Daudzas vieglas lietas, kas saliktas kopā, veido smagu: daudzi pilieni piepilda upi, un tik daudz graudu veido kaudzi. Kāda cerība paliek tad? Vispirms jāveic atzīšanās. . [Sv. Augustīns, In epistulam Johannis ad Parthos tractatus, 1, 6].

1864. gads "Cilvēkiem tiks piedots jebkurš grēks vai zaimošana, bet gara zaimošana netiks piedota" (Mt 12,31:46). Dieva žēlsirdībai nav robežu, bet tas, kurš ar grēku nožēlošanu apzināti atsakās to pieņemt, noraida viņu grēku piedošanu un Svētā Gara piedāvāto pestīšanu [sal. Jāņa Pāvila II, Enc. Dominum et Vivificantem, XNUMX]. Šāda rūdīšanās var novest pie galīgas nenožēlas un mūžīgas izpostīšanas.