Dons Amorts: Ko nozīmē "iesvētīt sevi Marijai"

"Iesvētīt sevi madonai" nozīmē sveikt viņu kā īstu māti, sekojot Jāņa piemēram, jo ​​viņa vispirms mātes stāvokli uztver nopietni.

Iesvētīšanai Marijai ir ļoti sena vēsture, kaut arī pēdējā laikā tā attīstās arvien vairāk.

Pirmais, kas lietoja izteicienu “iesvētīšana Marijai”, bija San Giovanni Damasceno, jau gadsimta pirmajā pusē. VIII. Un viduslaikos tas bija pilsētu un mazpilsētu konkurss, kas "piedāvāja sevi" Jaunavai, bieži pasniedzot viņai pilsētas atslēgas ar domu izrietošās ceremonijās. Bet tas ir gadsimtā. XVII, ka sākās lielās nacionālās konsekrācijas: Francija 1638. gadā, Portugāle 1644. gadā, Austrija 1647. gadā, Polija 1656. gadā ... [Itālija ierodas vēlu, 1959. gadā, arī tāpēc, ka tajā laikā tā vēl nebija sasniegusi vienotību nacionālo konsekrāciju].

Bet sevišķi pēc Fatimas liecībām arvien vairāk un vairāk reizinās iesvētības: mēs atceramies pasaules iesvētīšanu, ko 1942. gadā pasludināja Pijs XII, bet 1952. gadā tai sekoja krievu tautas, vienmēr tas pats pontifs.

Sekoja daudzi citi, īpaši Peregrinatio Mariae laikā, kas gandrīz vienmēr beidzās ar iesvētīšanu Madonā.

Jānis Pāvils II 25. gada 1984. martā atjauno pasaules iesvētīšanu Marijas Bezvainīgajai Sirdij, apvienojumā ar visiem Orbes bīskapiem, kuri iepriekšējā dienā savās diecēzēs bija izrunājuši tos pašus iesvētīšanas vārdus: sākās izvēlētā formula. ar senākās mariāņu lūgšanas izteicienu: “Jūsu aizsardzībā mēs aizbēgam ...”, kas ir ticīgo cilvēku kolektīva uzticēšanās Jaunavai veidlapa.
Spēcīga iesvētīšanas sajūta

Iesvētīšana ir sarežģīts akts, kas dažādos gadījumos atšķiras: tas ir cits, kad ticīgais iesvētī sevi personīgi, uzņemoties īpašas saistības, cits ir tas, kad viņš iesvētī tautu, visu tautu vai pat cilvēci.

Individuālo iesvētīšanu teoloģiski labi izskaidro San Luigi Maria Grignion de Montfort, no kuras pāvests ar savu devīzi “Totus tuus” [ņemts no paša Montforta, kurš savukārt to bija pārņēmis no San Bonaventura] ir pirmais 'veidne'.

Tādējādi Monfortas svētais uzsver divus iemeslus, kas mūs mudina to darīt:

1] Pirmo iemeslu mums piedāvā Tēva piemērs, kurš caur Mariju deva mums Jēzu, uzticot viņu viņai. No tā izriet, ka iesvētīšana atzīst, ka Jaunavas dievišķā māte pēc Tēva izvēles piemēra ir pirmais iesvētīšanas iemesls.

2] Otrs iemesls ir paša Jēzus piemērs: iemiesota gudrība. Viņš uzticēja Marijai ne tikai iegūt ķermeņa dzīvību no viņas, bet arī viņu "izglītot", pieaugot "vecumā, gudrībā un žēlastībā".

"Iesvētīt sevi Dievmātei" būtībā nozīmē sveikt viņu kā īstu māti mūsu dzīvē, sekojot Jāņa piemēram, jo ​​viņa mātes stāvokli vispirms uztver nopietni pret mums: viņa izturas pret mums kā pret bērniem, mīl mūs kā pret bērniem, tas visu nodrošina kā bērni.

No otras puses, sveikt Mariju kā māti nozīmē sveikt Baznīcu kā māti [jo Marija ir baznīcas māte]; un tas nozīmē arī mūsu brāļu sagaidīšanu cilvēcē [jo visi vienādi ir cilvēces kopīgās mātes bērni].

Spēcīgā iesvētīšanas sajūta Marijai slēpjas tieši tajā, ka ar madonnu mēs vēlamies nodibināt patiesas bērnu attiecības ar māti: jo māte ir daļa no mums, mūsu dzīves, un mēs viņu nemeklējam tikai tad, kad jūtamies vajag, jo ir ko jautāt ...

Tā kā iesvētīšana ir sava darbība, kas nav pašmērķis, bet gan apņemšanās, kas jādzīvo dienu no dienas, mēs iemācāmies - pēc Monforta ieteikuma - spert pat pirmo soli, kas ar to saistīts: darīt visu ar Mariju. No tā noteikti iegūs mūsu garīgā dzīve.

Gabriele Amorta