Viņu vajāja, ieslodzīja un spīdzināja, un tagad viņš ir katoļu priesteris

"Tas ir neticami, ka pēc tik ilga laika," saka tēvs Rafaels Ngujens, "Dievs mani ir izvēlējies par priesteri, lai kalpotu viņam un citiem, īpaši cietējiem."

“Neviens vergs nav lielāks par savu kungu. Ja viņi mani vajāja, viņi vajā arī jūs ”. (Jāņa 15:20)

68 gadus vecais tēvs Rafaels Ngujens kopš viņa ordinācijas 1996. gadā ir bijis mācītājs Oranžas bīskapijā, Kalifornijā. Tāpat kā tēvs Rafaels, daudzi Dienvidkalifornijas priesteri ir dzimuši un auguši Vjetnamā un ieradušies ASV kā bēgļi viļņu virkne pēc Saigonas krišanas Ziemeļvjetnamas komunistiem 1975. gadā.

Pēc ilgas un bieži sāpīgas cīņas Oranžas bīskaps Normans Makfarlands tēvu Rafaelu ordinēja par priesteri 44 gadu vecumā. Tāpat kā daudzi vjetnamiešu katoļu imigranti, arī viņš cieta no savas ticības Vjetnamas komunistu valdības rokās, kas aizliedza viņa ordināciju 1978. gadā. Viņš bija priecīgs, ka viņu ordinēja par priesteri, un viņš atbrīvojās no dienesta dienestā brīvā valstī.

Šajā laikā, kad daudzi amerikāņu jaunieši labvēlīgi vērtē sociālismu / komunismu, ir noderīgi dzirdēt viņu tēva liecības un atcerēties ciešanas, kas sagaidītu Ameriku, ja komunistu sistēma nonāktu ASV.

Tēvs Rafaels dzimis Vjetnamas ziemeļos 1952. gadā. Gandrīz gadsimtu šī teritorija bija Francijas valdības (toreiz pazīstama kā "franču Indoķīna") kontrolē, bet Otrā pasaules kara laikā tā tika pamesta japāņu rokās. Komunistiski noskaņoti nacionālisti novērsa mēģinājumus atjaunot Francijas autoritāti reģionā, un 1954. gadā komunisti pārņēma kontroli pār Ziemeļvjetnamu.

Katoļi ir mazāk nekā 10% katoļu, un kopā ar bagātajiem katoļi ir pakļauti vajāšanām. Tēvs Rafaels, piemēram, atcerējās, kā šie cilvēki tika apglabāti dzīvi līdz kaklam un pēc tam ar lauksaimniecības darbarīkiem nocirta viņiem galvas. Lai izvairītos no vajāšanām, jaunais Rafaels un viņa ģimene bēga uz dienvidiem.

Dienvidvjetnamā viņi baudīja brīvību, kaut arī viņš atgādināja, ka karš, kas izveidojās starp ziemeļiem un dienvidiem, “vienmēr ir licis mums uztraukties. Mēs nekad nejutāmies droši. „Viņš atcerējās, ka pamodās pulksten 4 no rīta 7 gadu vecumā, lai kalpotu Misei, praksei, kas palīdzēja izraisīt viņa aicinājumu. 1963. gadā viņš iestājās Long Sjuenas diecēzes mazākajā seminārā un 1971. gadā Saigonas lielākajā seminārā.

Atrodoties seminārā, viņa dzīvībai bija pastāvīgas briesmas, jo gandrīz katru dienu tuvumā eksplodēja ienaidnieka lodes. Viņš bieži mācīja maziem bērniem katehismu un lika viņiem iegremdēties zem rakstāmgalda, kad sprādzieni bija pārāk tuvu. Līdz 1975. gadam amerikāņu spēki bija izstājušies no Vjetnamas, un dienvidu pretestība bija uzvarēta. Ziemeļvjetnamas spēki pārņēma Saigonas kontroli.

“Valsts sabruka”, atcerējās tēvs Rafaēls.

Semināristi paātrināja studijas, un tēvs bija spiests vienā gadā pabeigt trīs gadus ilgu teoloģiju un filozofiju. Viņš sāka it kā divu gadu praksi, un 1978. gadā viņu iecēla par priesteri.

Komunisti tomēr stingri kontrolēja Baznīcu un neļāva ordinēt tēvu Rafaelu vai viņa līdzcilvēkus semināristus. Viņš teica: "Vjetnamā mums nebija reliģijas brīvības!"

1981. gadā viņa tēvs tika arestēts par nelikumīgu bērnu reliģijas mācīšanu un tika ieslodzīts uz 13 mēnešiem. Šajā laikā mans tēvs tika nosūtīts uz piespiedu darba nometni Vjetnamas džungļos. Viņš bija spiests strādāt ilgas stundas ar mazu ēdienu un tika nopietni piekauts, ja nepabeidza noteikto darbu attiecīgajā dienā vai arī par nelielu noteikumu pārkāpumu.

"Dažreiz es strādāju stāvot purvā ar ūdeni līdz krūtīm, un biezi koki bloķēja sauli augšā," atceras tēvs Rafaels. Indīgas ūdens čūskas, dēles un mežacūkas bija pastāvīgas briesmas gan viņam, gan citiem ieslodzītajiem.

Vīrieši gulēja niknu šķūņu grīdās, stipri pārpildīti. Saplīsušie jumti maz pasargāja no lietus. Tēvs Rafaels atcerējās nežēlīgo izturēšanos pret cietuma apsargiem ("viņi bija kā dzīvnieki") un skumji atcerējās, kā viena no viņu nežēlīgajām piekaušanām atņēma dzīvību vienam no viņa tuvākajiem draugiem.

Bija divi priesteri, kuri svinēja misi un slepeni klausījās atzīšanās. Tēvs Rafaels palīdzēja izplatīt Svēto Vakarēdienu katoļu ieslodzītajiem, paslēpjot saimniekus cigarešu paciņā.

Tēvs Rafaels tika atbrīvots, un 1986. gadā viņš nolēma aizbēgt no "lielā cietuma", kas bija kļuvis par viņa vjetnamiešu dzimteni. Ar draugiem viņš nostiprināja nelielu laivu un devās uz Taizemi, taču ar skarbo jūru motors nedarbojās. Lai izvairītos no noslīkšanas, viņi atgriezās Vjetnamas piekrastē, un viņus tikai sagūstīja komunistu policija. Tēvs Rafaels atkal tika ieslodzīts, šoreiz uz 14 mēnešiem lielpilsētas cietumā.

Šoreiz apsargi uzdāvināja manam tēvam jaunu spīdzināšanu: elektrošoku. Elektrība caur ķermeni raidīja nepanesamas sāpes un lika viņam pazust. Pēc pamošanās viņš dažas minūtes palika veģetatīvā stāvoklī, nezinot, kas un kur viņš atrodas.

Neskatoties uz mokām, tēvs Rafaels ieslodzījumā pavadīto laiku raksturo kā "ļoti dārgu".

"Es visu laiku lūdzos un izveidoju ciešas attiecības ar Dievu. Tas man palīdzēja izlemt par savu aicinājumu."

Ieslodzīto ciešanas izraisīja līdzjūtību tēva Rafaela sirdī, kurš kādu dienu nolēma atgriezties seminārā.

1987. gadā pēc atbrīvošanas no cietuma viņš atkal nostiprināja laivu, lai aizbēgtu uz brīvību. Tas bija 33 pēdas garš un 9 pēdas plats, un tas nesīs viņu un vēl 33 cilvēkus, ieskaitot bērnus.

Viņi aizbrauca nelīdzenās jūrās un devās uz Taizemi. Pa ceļam viņi saskārās ar jaunām briesmām: Taizemes pirātiem. Pirāti bija brutāli oportūnisti, aplaupot bēgļu laivas, dažreiz nogalinot vīriešus un izvarojot sievietes. Kad bēgļu laiva ieradīsies Taizemes piekrastē, tās iemītnieki saņems Taizemes policijas aizsardzību, bet jūrā viņi bija pirātu žēlastībā.

Divas reizes tēvs Rafaels un viņa bēgļu biedri pēc tumsas iestājas ar pirātiem un spēja izslēgt laivas apgaismojumu un tikt tiem garām. Trešā un pēdējā sastapšanās notika dienā, kad laiva atradās Taizemes kontinentālās daļas redzeslokā. Pirātiem nolaižoties, tēvs Rafaels pie stūres pagrieza laivu un atgriezās jūrā. Ar pirātiem vajāšanā viņš trīs reizes brauca ar laivu ap 100 jardiem. Šī taktika atvairīja uzbrucējus, un mazā laiva veiksmīgi palaida uz kontinenta pusi.

Drošā krastā viņa grupa tika pārvietota uz Taizemes bēgļu nometni Panatņikhomā, netālu no Bangkokas. Viņš tur nodzīvoja gandrīz divus gadus. Bēgļi ir lūguši patvērumu vairākās valstīs un gaidījuši atbildes. Tikmēr iemītniekiem bija maz pārtikas, bija ierobežotas naktsmītnes, un viņiem bija aizliegts atstāt nometni.

"Apstākļi bija briesmīgi," viņš atzīmēja. “Neapmierinātība un ciešanas ir kļuvušas tik smagas, ka daži cilvēki ir izmisuši. Manā tur pavadītajā laikā bija apmēram 10 pašnāvības “.

Tēvs Rafaels darīja visu iespējamo, organizējot regulāras lūgšanu sanāksmes un lūdzot ēdienu vistrūcīgākajiem cilvēkiem. 1989. gadā viņš tika pārvietots uz bēgļu nometni Filipīnās, kur apstākļi ir uzlabojušies.

Pēc sešiem mēnešiem viņš ieradās ASV. Vispirms viņš dzīvoja Santa Anā, Kalifornijā, un kopienas koledžā studēja datorzinātnes. Viņš devās pie vjetnamiešu priestera, lai iegūtu garīgo vadību. Viņš novēroja: "Es daudz lūdzos, lai zinātu ceļu."

Pārliecināts, ka Dievs viņu aicina par priesteri, viņš satika diecēzes aicinājumu direktoru Msgr. Daniels Marejs. Murray kundze komentēja: “Es biju ļoti pārsteigts par viņu un viņa neatlaidību savā aicinājumā. Saskaroties ar grūtībām, kuras viņš pārcieta; daudzi citi būtu padevušies.

Mgr Marejs arī atzīmēja, ka citus vjetnamiešu priesterus un semināristus diecēzē ir piemeklējis līdzīgs liktenis kā tēvam Rafaēlam Vjetnamas komunistu valdībā. Piemēram, viens no oranžajiem mācītājiem bija bijis tēva Rafaela semināra profesors Vjetnamā.

Tēvs Rafaels iestājās Sv. Jāņa seminārā Kamarillo 1991. gadā. Lai gan viņš zināja dažus latīņu, grieķu un franču valodas, angļu valoda viņam bija cīņa, lai mācītos. 1996. gadā viņu ordinēja par priesteri. Viņš atcerējās: "Es biju ļoti, ļoti laimīgs".

Manam tētim patīk viņa jaunās mājas ASV, kaut arī bija vajadzīgs zināms laiks, lai pielāgotos kultūras šokam. Amerika bauda lielāku bagātību un brīvību nekā Vjetnama, taču tai trūkst tradicionālās vjetnamiešu kultūras, kas izrāda lielāku cieņu pret vecākajiem un garīdzniekiem. Viņš saka, ka vecākus vjetnamiešu imigrantus satrauc Amerikas vaļīgā morāle un merkantilisms un tā ietekme uz viņu bērniem.

Viņš domā, ka spēcīgā vjetnamiešu ģimenes struktūra un cieņa pret priesterību un autoritāti ir novedusi pie nesamērīgi daudz vjetnamiešu priesteru. Un, atsaucoties uz veco teicienu "mocekļu asinis, kristiešu sēklas", viņš domā, ka komunistu vajāšana Vjetnamā, tāpat kā Baznīcas situācijā Polijā komunisma laikā, ir izraisījusi spēcīgāku ticību Vjetnamas katoļu vidū.

Viņš labprāt kalpoja par priesteri. Viņš teica: "Tas ir pārsteidzoši, ka pēc tik ilga laika Dievs mani izvēlējās par priesteri, lai kalpotu viņam un citiem, īpaši cietējiem."