Vai ir vēsturiskas liecības par Jēzus augšāmcelšanos?

1) Jēzus apbedīšana: par to ziņo daudzi neatkarīgi avoti (četri evaņģēliji, ieskaitot Marka izmantotos materiālus, kas pēc Rūdolfa Pešes teiktā ir septiņus gadus pēc Jēzus krustā sišanas un nāk no aculiecinieku stāstiem, vairākas Pāvila vēstules, kas rakstītas iepriekš) evaņģēliju un vēl tuvāk faktiem, un Pētera apokrifiskajā evaņģēlijā), un tas ir autentiskuma elements, pamatojoties uz daudzkārtējās apliecināšanas kritēriju. Turklāt Jēzus apbedīšana caur Jāzepu no Arimathea, ebreju sanhedrin locekļa, ir uzticama, jo tā atbilst tā saucamajam apmulsuma kritērijam: kā skaidroja zinātnieks Raimonds Edvards Brauns (grāmatā "Mesijas nāve", 2 vols) ., Garden City 1994, 1240.-1. Lpp.). Jēzus apbedīšana, pateicoties Džozefam no Arimathea, ir "ļoti iespējama", jo ir “neizskaidrojami”, kā agrīnās draudzes locekļi varēja tik ļoti novērtēt ebreju Sanhedrin locekli, kam bija saprotams naidīgums pret viņiem (viņi bija nāves arhitekti Jēzus). Šo un citu iemeslu dēļ mirušais Džons Robinsonā no Kembridžas universitātes Jēzus apbedīšana kapā ir "viens no vecākajiem un vislabāk pierādītajiem faktiem par Jēzu" ("Dieva cilvēka seja", Westminster 1973, 131. lpp.) )

2) Kaps atrasts tukšs: svētdien pēc krustā sišanas sieviešu grupa Jēzus kapa atradusi tukšu. Šis fakts arī atbilst kritērijam, ka daudzkārtēju apliecinājumu apstiprina dažādi neatkarīgi avoti (Mateja, Marka un Jāņa evaņģēlijs un Apustuļu darbi 2,29 un 13,29). Turklāt fakts, ka tukšā kapa atklāšanā galvenās personas ir sievietes, kuras pēc tam tiek uzskatītas par bez pilnvarām (pat ebreju tiesās), apstiprina stāsta autentiskumu, izpildot apmulsuma kritēriju. Tā sacījis Austrijas zinātnieks Jēkabs Krēmers: "līdz šim vairums ekselentu bībeliskās deklarācijas par tukšu kapenu uzskata par ticamām" ("Die Osterevangelien - Geschichten um Geschichte", Katholisches Bibelwerk, 1977, 49-50. Lpp.).

3) Jēzus attēlojumi pēc nāves: dažādos gadījumos un dažādos apstākļos daudzi indivīdi un dažādu cilvēku grupas apgalvo, ka ir piedzīvojuši Jēzus parādījumus pēc viņa nāves. Pāvils bieži min šos notikumus savās vēstulēs, uzskatot, ka tie ir uzrakstīti tuvu notikumiem, un ņemot vērā viņa personīgās zināšanas ar iesaistītajiem cilvēkiem, šos sludinājumus nevar noraidīt kā vienkāršas leģendas. Turklāt viņi atrodas dažādos neatkarīgos avotos, kas atbilst daudzkārtējās atestācijas kritērijam (atiecību uz Pēteri apliecina Lūks un Pāvils; parādīšanos divpadsmitiem apliecina Lūks, Jānis un Pāvils; tēlojumu sievietēm apliecina: Metjū un Džons utt.), Vācu skeptiskais Jaunās Derības kritiķis Gerds Lüdemans secināja: «Vēsturiski var uzskatīt, ka Pēterim un mācekļiem pēc Jēzus nāves bija pieredze, kurā viņš viņiem parādījās kā augšāmceltais Kristus. »(" Kas patiesībā notika ar Jēzu? ", Vestminstera Džona Knoksa prese 1995, 8. lpp.).

4) Radikālas izmaiņas mācekļu attieksmē: pēc viņu nobiedētās bēgšanas Jēzus krustā sišanas brīdī mācekļi pēkšņi un sirsnīgi uzskatīja, ka Viņš ir augšāmcēlies no miroņiem, neskatoties uz viņu ebreju noslieci uz pretējo. Tik daudz, ka pēkšņi viņi pat bija gatavi nomirt par šīs pārliecības patiesumu. Tāpēc ievērojamais britu zinātnieks NT Wright teica: "Tāpēc es kā vēsturnieks nevaru izskaidrot primitīvās kristietības celšanos, ja vien Jēzus augšāmcēlās no mirušajiem, atstājot aiz sevis tukšu kapu." ("Jaunais neuzlabotais Jēzus", kristietība šodien, 13. gada 09. septembris).