Pareiza koncentrēšanās budismā

Mūsdienīgi runājot, Budas astoņkāršais ceļš ir astoņu daļu programma apgaismības īstenošanai un atbrīvošanai no dukkha (ciešanām). Pareiza koncentrācija ir ceļa astotā daļa. Tas liek praktizētājiem koncentrēt visas savas garīgās spējas uz fizisku vai garīgu objektu un praktizēt Četras absorbcijas, ko sauc arī par četrām dhjanām (sanskritā) vai četrām džanām (pali).

Pareizās koncentrācijas definīcija budismā
Pali vārds, kas angļu valodā tulkots kā "koncentrācija", ir samadhi. Samadhi saknes vārdi sam-a-dha nozīmē "savākt".

Nelaiķis Džons Daido Loori Roshi, Soto Zen skolotājs, teica: “Samadhi ir apziņas stāvoklis, kas pārsniedz pamošanos, sapņus vai dziļu miegu. Tā ir mūsu garīgās aktivitātes palēnināšanās, koncentrējoties uz vienu punktu. Samadhi ir īpašs koncentrēšanās veids ar vienu punktu; koncentrēšanās, piemēram, uz vēlmi atriebties vai pat uz garšīgu maltīti, nav samadhi. Drīzāk saskaņā ar Bhikhu Bodhi cēlo astoņkārtīgo ceļu: “Samadhi ir tikai veselīga koncentrēšanās, koncentrēšanās veselīgā prāta stāvoklī. Pat tad tās darbības diapazons ir vēl šaurāks: tas nenozīmē jebkādu veselīgas koncentrēšanās veidu, bet tikai paaugstinātu koncentrēšanos, kas rodas no apzināta mēģinājuma pacelt prātu augstākā un attīrītākā apziņas līmenī. "

Divas citas ceļa daļas – Pareizā piepūle un Pareizā apzināšanās – arī ir saistītas ar garīgo disciplīnu. Tie izskatās līdzīgi pareizajai koncentrācijai, taču to mērķi ir atšķirīgi. Pareiza piepūle attiecas uz veselīga izkopšanu un attīrīšanu no kaitīgā, savukārt pareiza apzinātība attiecas uz pilnīgu klātesamību un sava ķermeņa, maņu, domu un apkārtnes apzināšanos.

Garīgās fokusa līmeņus sauc par dhjanām (sanskrits) vai džhanām (pāli). Budisma sākumā bija četras dhjanas, lai gan skolas vēlāk tās paplašināja līdz deviņām un dažreiz vēl vairākām. Četras pamata Dhjanas ir uzskaitītas zemāk.

Četras dhjanas (jeb džanas)
Četras dhjanas, janas jeb uzsūkšanās ir līdzekļi, kas ļauj tieši izjust Budas mācību gudrību. Jo īpaši ar pareizu koncentrēšanos mēs varam tikt atbrīvoti no ilūzijas par atsevišķu es.

Lai piedzīvotu dhānas, ir jāpārvar pieci šķēršļi: jutekliskā tieksme, slikta griba, slinkums un nejutīgums, nemiers, bažas un šaubas. Saskaņā ar budistu mūka Henepola Gunaratana teikto, katrs no šiem šķēršļiem tiek risināts īpašā veidā: “gudra apsvēršana par lietu pretīgo raksturu ir pretlīdzeklis jutekliskām vēlmēm; gudra attieksme pret mīlošu laipnību pretojas sliktajai gribai; saprātīga piepūles, pūļu un apņemšanās elementu apsvēršana pretojas slinkumam un nejutīgumam; prātīga domāšana par mieru novērš nemieru un raizes; un lietu patieso īpašību gudra apsvēršana novērš šaubas. "

Pirmajā dhjanā tiek atbrīvotas kaislības, vēlmes un domas. Cilvēks, kurš dzīvo pirmajā dhjanā, piedzīvo ekstāzi un dziļu labsajūtu.

Otrajā dhjanā intelektuālā darbība izzūd, un to aizstāj miers un prāta koncentrācija. Pirmās dhjanas aizrautība un labklājības sajūta joprojām ir klātesoša.

Trešajā dhjanā aizraušanās pazūd un tiek aizstāta ar līdzsvarotību (upekkha) un lielu skaidrību.

Ceturtajā dhjanā visas sajūtas beidzas un paliek tikai apzināts līdzsvars.

Dažās budisma skolās ceturtā dhjana tiek raksturota kā tīra pieredze bez "pieredzēja". Caur šo tiešo pieredzi individuālais un atsevišķais es tiek uztverts kā ilūzija.

Četri nemateriālie stāvokļi
Teravādā un dažās citās budisma skolās pēc četrām dhjanām nāk četri nemateriālie stāvokļi. Šī prakse tiek saprasta kā iziešana ārpus garīgās disciplīnas un pašu koncentrēšanās objektu pilnveidošana. Šīs prakses mērķis ir novērst visas vizualizācijas un citas sajūtas, kas var palikt pēc dhjanām.

Četros nemateriālajos stāvokļos vispirms tiek precizēta bezgalīgā telpa, tad bezgalīgā apziņa, tad nematerialitāte, tad ne uztvere, ne neuztvere. Darbs šajā līmenī ir ārkārtīgi smalks, un tas ir iespējams tikai ļoti pieredzējušam praktizētājam.

Attīstiet un praktizējiet pareizo koncentrāciju
Dažādās budisma skolas ir izstrādājušas dažādus veidus, kā attīstīt koncentrēšanos. Pareiza koncentrācija bieži ir saistīta ar meditāciju. Sanskritā un pāli valodā meditācijas vārds ir bhavana, kas nozīmē "garīgā kultūra". Budistu bhavana nav relaksācijas prakse, ne arī ārpusķermeņa vīzijas vai pieredze. Būtībā bhavana ir līdzeklis prāta sagatavošanai apgaismības apziņai.

Lai sasniegtu pareizo fokusu, lielākā daļa profesionāļu sāks, izveidojot atbilstošu iestatījumu. Ideālā pasaulē prakse notiks klosterī; ja nē, ir svarīgi izvēlēties klusu vietu bez traucējumiem. Tur praktizētājs ieņem atslābinātu, bet taisnu stāju (bieži vien lotosa pozīcijā ar sakrustotām kājām) un koncentrē savu uzmanību uz vārdu (mantru), ko var atkārtot vairākas reizes, vai uz objektu, piemēram, viņa statuju. Buda.

Meditācija vienkārši ietver dabisku elpošanu un prāta fokusēšanu uz izvēlēto objektu vai skaņu. Prātam klīstot, praktizētājs "to ātri pamana, tver un maigi, bet stingri atgriež pie objekta, atkārtojot to tik bieži, cik nepieciešams".

Lai gan šī prakse var šķist vienkārša (un tā arī ir), lielākajai daļai cilvēku tā ir ļoti sarežģīta, jo vienmēr rodas domas un tēli. Pareizā fokusa sasniegšanas procesā profesionāļiem var būt nepieciešams gadiem ilgi strādāt ar kvalificēta skolotāja palīdzību, lai pārvarētu vēlmi, dusmas, satraukumu vai šaubas.