Sargeņģeļi pastāv! Eņģeļu parādīšanās fenomens

"Eņģeļi pastāv!

Zvaigznes, kas karājas debesīs, gravitējot ap sauli. Augsti radīšanas kalni, kas robežojas ar mūžīgajiem kalniem. Eņģeļi pastāv!

Oriģinālajā gaismā iedegtas lāpas. Smaržīgi, prieku pilni dārzi. Klusas akas, kas klausās dziļi un smeļas no dziļumiem” (Hophan, “Die Engel”, 18. lpp.).

Eņģeļi vienmēr ir bijuši strīdu centrā. Saduceji jau savā laikā noliedza eņģeļu esamību, un viņu racionālisms ir saglabājies līdz mūsu ērai un šodien piedzīvo jaunu zelta laikmetu.

Šobrīd ticība eņģeļiem ir piešķirta tikai bērniem un vājprātīgajiem, jo ​​lielākā daļa vīriešu piekrīt vācu autora Gintera Grasa viedoklim, kurš savā “Vietējā anestēzijā” raksta: “Es ienīstu dogmas un mūžīgās patiesības!” . Tehnoloģiju laikmetā reāla vērtība ir tikai lietām, kuras var aprakstīt tehniski; tomēr tas, kas iziet ārpus cilvēka zināšanu apvāršņa – tas ir, viss, kam jātic un ko nevar pierādīt ar racionāliem līdzekļiem, nemaz nav. Šī dogma rada daudz grūtību ticīgajiem kristiešiem, kurus tomēr nedrīkst apjukt. Eņģeļu esamība ir pierādīta Jaunajā un Vecajā Derībā, to garantē pats Kristus; to mums māca svētā tradīcija, daudzi mistiķi mums to apliecina un Baznīca to apstiprina dažādās doktrinālās definīcijās; viņš to ir mācījis līdz mūsdienām un mācīs līdz pasaules galam. “Mēs ticam Dievam, Tēvam, Dēlam un Svētajam Garam, redzamo lietu Radītājam, piemēram, šai pasaulei, kurā notiek mūsu īslaicīgā dzīve; Radītājs arī neredzamām lietām, piemēram, tīriem gariem, kurus sauc par "eņģeļiem"..." (Pāvests Pāvils VI, "Dieva tautas ticība")

1. Eņģeļi Bībelē

Bībelē eņģeļi parādās no pirmās līdz pēdējai grāmatai, un par tiem ir runāts vairāk nekā trīs simtos rakstu vietu.

Tie ir tik bieži pieminēti Svētajos Rakstos, ka pāvests Gregorijs Lielais nepārspīlēja, sakot: ”Eņģeļu klātbūtne ir pierādīta gandrīz katrā Svētās Bībeles lappusē.” Lai gan vecajās Bībeles grāmatās eņģeļi tiek pieminēti retāk, tie pakāpeniski kļūst par ievērojamu vietu jaunākajos Bībeles rakstos, praviešos Jesajas, Ecēhiēla, Daniēla, Cakarijas, Ījaba un Tobīta grāmatās. "Viņi atstāj savu aizkulišu lomu debesīs, lai darbotos priekšplānā uz zemes skatuves: viņi ir Visvarenā kalpi pasaules pārvaldībā, noslēpumainie tautu vadītāji, pārdabiski spēki izšķirošās cīņās, labie pat pazemīgie cilvēku aizbildņi. Trīs lielākie eņģeļi ir aprakstīti tiktāl, ka mēs varam zināt viņu vārdus un būtību: varenais Mihaēls, cildenais Gabriels un žēlsirdīgais Rafaēls.

Iespējams, atklāsmju par eņģeļiem pakāpeniskajai attīstībai un bagātināšanai ir dažādi iemesli. Saskaņā ar Akvīnas Toma teorijām senie ebreji noteikti būtu dievišķojuši eņģeļus, ja tie būtu pilnībā aptvēruši viņu spēku un to mirdzošo skaistumu. Tomēr tajā laikā monoteisms, kas jebkurā gadījumā bija unikāls visā senatnē, nebija pietiekami iesakņojies ebreju tautā, lai izslēgtu politeisma briesmas. Šī iemesla dēļ pilnīga eņģeļu atklāsme varēja notikt tikai vēlāk.

Turklāt asīriešu un babiloniešu gūstā ebreji, iespējams, bija iepazinušies ar Zoroastera reliģiju, kurā bija ļoti attīstīta doktrīna par labajiem un ļaunajiem gariem. Šķiet, ka šī doktrīna ebreju tautā ir ļoti veicinājusi eņģeļu iztēli, un, ņemot vērā to, ka dievišķā atklāsme var attīstīties arī dabisku iemeslu ietekmē, ir arī iespējams, ka ārpus Bībeles ietekmes bija atklāsmju pamats, kas ir dziļākas dievišķības nekā eņģeļi. . Protams, ir nepareizi meklēt Bībeles eņģeļu doktrīnas izcelsmi vienkārši asīriešu un babiloniešu garīgajos uzskatos, tāpat kā ir nepareizi bez vilcināšanās izsekot ārpus Bībeles eņģeļu attēliem līdz fantāzijai.

Ar savu grāmatu "Eņģeļi" Oto Hofans, mūsdienu teologs, ir veicinājis labākas zināšanas par eņģeļiem. “Ticība labdabīgo un ļauno garu klātbūtnei, starpbūvei starp augstāko dievišķību un cilvēkiem ir tik plaši izplatīta gandrīz visās reliģijās un filozofijās, ka ir jābūt kopējai izcelsmei, tas ir, oriģinālai atklāsmei. Pagānismā ticība eņģeļiem tika pārveidota par dievu ticību; bet tieši tas ir "politeisms, kas lielā mērā ir tikai maldīgs priekšstats par ticību eņģeļiem (Scheeben: Dogmatik, 2. sējums, 51. lpp.)."

Slavens pierādījums šīs sākotnējās atklāsmes esamībai ir pagānu filozofa Platona darbā, kurš ar saviem paziņojumiem par eņģeļiem ir diezgan tuvu Bībeles ticībai eņģeļiem: "Gari darbojas kā tulki un ziņo dieviem. kas nāk no vīriešiem; un viņi paziņo cilvēkiem to, kas nāk no dieviem. Pirmajiem viņi nes lūgšanas un upurus, otrajiem pavēles un balvas par upuriem. Viņi aizpilda telpu starp abiem tādā veidā, ka tie rada savienojumu. Tāpēc atcerēsimies: atklāsme un Bībele dažādos veidos liecina par eņģeļu esamību. Bet kas ir eņģeļi?

2. Eņģeļi ir gari

Daudzās Svēto Rakstu vietās eņģeļi ir definēti kā “tīri gari”. Pēc definīcijas gariem nepiemīt ķermeņi un tie nav izgatavoti no matērijas, un šī iemesla dēļ tie netiek pakļauti laicīgām izmaiņām. Jēdziens “gars” nozīmē ne tikai bezķermeniskumu, jo tas ir definīcija tam, kas gars nav. “Īstenībā gars reprezentē realitātes blīvāko koncentrāciju, lielāko esības uzkrājumu, kodolu, no kura dzimst darbi, smaili, kas pārspēj katru ķermeni-realitāti... Gari – ierobežotā veidā cilvēka gars, spēcīgāks eņģelis. un bezgalīgais Dieva gars - tie ir dedzīgi, pašpārliecināti indivīdi, kas pieder un pazīst viens otru, viņi ir cilvēki, nevis personifikācijas, autentiskāki par jebkuru ķermeniskumu, ko daudzi uzskata par vienīgo eksistenciālo realitāti.

Kad Evaņģēlijā Tas Kungs runā ar gariem, Viņš jautā to vārdus; jo gars ir “kāds”, nevis “kaut kas”, tam ir personība un tas nav ēna vai niansēts Visums. Kas nodarbojas ar garu, tas nodarbojas ar cilvēku."

3. Eņģeļu parādīšanās fenomens

Ikreiz, kad eņģeļi parādās Bībelē, viņi to dara nevis gara formā, bet ar ķermeni: vīrieti, pusaudzi utt. ... Viņi to dara, lai pārvarētu mūsu, vīriešu, garīgo ierobežojumu, kas nespēj redzēt tālāk par to, ko spējam uztvert ar maņām, proti, tīru garīgumu. Eņģeļu pieņemto ķermeņa formu parasti dēvē par “viltus” ķermeni. Viltus ķermenis ir sava veida materializācija ķermeņa formā; tas nav saistīts ar zemes likumiem, bet tas joprojām šķiet reāls tiem, kas uz to skatās.

Eņģeļu parādības var iedalīt iekšējās un ārējās vīzijās. Pirmais var izpausties miegā, kā tas notika ar Jāzepu: “Lūk, Kunga eņģelis viņam parādījās sapnī...” (Mt 1,20; 2, 13, 19). Tomēr tas var notikt arī nomoda stāvoklī, kā to pierāda daudzi mistiķi. Erceņģeļa Rafaela parādīšanās jaunajam Tobijam bija ārējs redzējums; eņģelis pavadīja jaunekli viņa garajā ceļā un ar drošu roku vadīja visas viņa lietas.

Tomēr ir arī tādas parādības, kurās eņģelis ir redzams tikai vienam cilvēkam un nav uztverams citiem klātesošajiem. Eņģelis, kurš atbrīvoja Pēteri no cietuma, apsargiem nebija redzams: “Pēteris, izgājis ārā, sekoja viņam, nezinādams, vai eņģeļa paveiktais ir patiesība; viņš domāja, ka viņam ir vīzija” (Apustuļu darbi 12, 9). Eņģeļa saņemtie sitieni pa ribām, ķēdes, kas nokrita, un durvis, kas pamazām atvērās, Pēteri pārliecināja, ka viņš nav savas iztēles viltības upuris. Tiklīdz viņš nakts vidū pamodās uz tuksneša ceļa, viņš sacīja: "Tagad es patiesi saprotu, ka Tas Kungs ir sūtījis savu eņģeli un izglābis mani no Hēroda rokām..." (Apustuļu darbi 12, 11) . Pat ja tie šķiet īsti, parādību eņģeļi "nerunā" kā cilvēki, bet ar sava prāta spēku tie rada skaņas viļņus, kas līdzīgi cilvēka balsij. Kad viņi 'ēd', viņi neēd un nedzer, kā Rafaels paskaidroja Tobita ģimenei pirms viņu pamešanas: "Jūs domājāt, ka redzējāt mani ēdam, bet patiesībā es neko ēdu, tas bija tikai attēls" (Tb 12,19) .

Tomēr dažos gadījumos ar cilvēka ķermeni nepietiek, lai saprastu eņģeļu būtību, it īpaši, ja runa ir par augstāko koru eņģeļiem.