SPIRITUĀLAIS VADLĪNIS Autors Dons Džuzepe Tomašeli
PRELUDE
Etnas krātera apmeklējums ir ļoti pamācošs; patiesībā vulkāns ir zinātnieku un pārgājienu galamērķis.
Īstā ekskursija sākas m augstumā. 1700; kāpiens ir spēcīgi izdarāms; jums jāstrādā apmēram četras stundas.
ir interesanti novērot cilvēkus, kuri ierodas Kantonjērā. Daudzi vīrieši un sievietes, neskatoties uz vēlmi izbaudīt izcilo panorāmu, kas paveras no vulkāna virsotnes, apskatot lielisko Etnas masīvu, liek domāt; viņi nevēlas cīnīties un dod priekšroku apstāties restorānos.
Citi ir apņēmušies sasniegt krāteri: tie, kuriem izdodas, tie, kas atgriežas, tie, kas ierodas izsmelti ... un tie, kas atrod nāvi. Pirms kāpšanas kalnā viņiem jāizmēra spēks, nav jāielādē nevajadzīgi svari un jābūt labam ceļvedim.
Kristiešu pilnība ir augsts kalns, uz kura kāpt. Mēs visi esam aicināti uz šo cildeno pacelšanos, jo mēs visi esam radīti, lai sasniegtu Debesis.
"Esiet pilnīgs, saka Jēzus Kristus, cik perfekts ir jūsu Tēvs, kurš atrodas debesīs" (Mateja, V48).
Šie dievišķie vārdi nav adresēti tikai priesteriem, biedriņiem, mūķenēm un kādai jaunavai, kas ir gadsimtā, bet visiem kristītajiem.
Garīgajai pilnībai nav robežu; katra dvēsele sasniedz nepieciešamo pakāpi atbilstoši Dieva žēlastības mēram un proporcionāli labās gribas pakāpei, ko tā tajā ieliek.
Bet vai ir iespējams sasniegt kristīgo pilnību, tas ir, intensīvi dzīvot garīgo dzīvi? Protams, tāpēc, ka Tas Kungs nepavēl neiespējamo un neaicina absurdas lietas; tā kā viņš saka "Esi ideāls", tad viņa griba ir tāda, ka ikviens cenšas sasniegt pilnību, ko viņš spēj, atbilstoši saņemtajiem talantiem un atbilstoši dzīves stāvoklim, kuru viņš ir pārņēmis.
Kas teica: Es nevaru apmeklēt garīgo dzīvi, jo esmu laulībā ... tāpēc, ka gribu precēties ... tāpēc, ka man jānopelna mana maize ... jo man ir maza izglītība ... kurš to teica, būtu nepareizi. Vienīgais garīgās dzīves šķērslis ir slinkums un slikta griba; un tad der teikt: Kungs, atbrīvo mūs no sliktas gribas
Tagad apskatīsim dažādas dvēseļu kategorijas.
Ielejā
Slikti kristieši.
Dodoties uz Romu, es biju ierosinājis apmeklēt Fosse Ardeatine; Es varētu to izdarīt.
Netālu no S. Callisto katakombām var redzēt astru novietni. Šajā apgabalā ir maz ko redzēt, bet ir daudz ko meditēt.
Piemineklis, kas novietots pie ieejas, atdzīvo briesmīgo asiņu ainu, kas notika kara laikā. Romā tika nogalināti trīsdesmit trīs vācu karavīri; nomira trīs simti trīsdesmit itāļu: desmit pa vienam.
Ierēdņi tika nogādāti reidā; tā kā skaits nebija pilnīgs, tika aizvesti arī civiliedzīvotāji.
Kādas šausmas! Trīs simti trīsdesmit, vīrieši un sievietes, piesieti pie bedrēm sienām, pēc tam strafedēja un atstāja tur savus līķus, neko nezinot vairākas dienas!
Jūs joprojām varat redzēt caurumus, ko rada ložmetējs. Pilsoņu žēl deva godpilnus apbedījumus mirušajiem, viņi savu kapu pacēla zem nojumes. Cik ziedu un cik sveču!
Kad es lūdzos pie kapa, mani pārsteidza jaunas dāmas skumjš izturēšanās; Šaubījos, vai viņa ir vienkārša apmeklētāja.
Es runāju ar viņu: vai šajā kapā guļ kādi jūsu paziņas? Viņš man neatbildēja; viņa bija pārāk aizņemta ar sāpēm. Es atkārtoju jautājumu, un tad man bija atbilde: Mans tēvs ir šeit! Vai tas bija militārs?
Nē; viņš devās uz darbu tajā rītā un, dodoties tuvumā, viņu aizveda un pēc tam nogalināja! ...
Izbraucot no Fosse Ardeatine un šķērsojot šīs drūmās alas, es devos atpakaļ uz asinspirts mirkli, kad nelaimīgie cilvēki izmisīgi sauca, kura līgava, kuri bērni un kuri vecāki, un pēc tam nokrita uz savām asinīm.
Pēc šīs vizītes es sev teicu: ja Fosse Ardeatine nozīmē asinspirts, oh !, cik Fosse ir pasaulē, un vēl briesmīgāk! Kas šodien ir kinoteātri, televīzija, deja un pludmales? [..] Tās ir nāves, nevis ķermeņa, bet dvēseles vietas. Neliels raksturs, piedzēries lielās gulēs, no nevainīgiem zēniem un meitenēm atņem garīgo dzīvi un līdz ar to Dieva žēlastību; iniciē abu dzimumu jauniešus uz libertinismu; sacietē negodīgumā un neticībā tik daudziem nobriedušiem cilvēkiem. Un kas ir vēl briesmīgāks slaktiņš nekā šis? Kas ir trīs simti trīsdesmit ložmetēju, kuri zaudē ķermeņa dzīvību, salīdzinot ar miljoniem radību, kuri zaudē dvēseles dzīvību un pauž mūžīgu nāvi?
Diemžēl Fosse Ardeatīnā neveiksmīgie tika vilkti vardarbīgi un nespēja atbrīvoties no nāves; bet morālā kaušana notiek brīvi, un citi tiek aicināti iet!
Cik daudz morālu noziegumu! ... Un kas ir slepkavas? ... Pitsā cilvēki slepkavoja vīriešus; amorālajos šovos ir kristītie, kas skandalozi kristītos! Un vai nebija tādu mākslinieku un mākslinieku, kas kādu dienu Kristību fontā un pat netuvojās Pirmajai Komūnijai, kuri šodien zelta un slavas dēļ nogalina Jēzus Kristus ganāmpulka jērus?
Un vai slepkavībā vainīgie nav tie, kas sadarbojas nevainīgu dvēseļu sagraušanā? Kā piezvanīt vairuma kinoteātru vadītājiem? Un vai slepkavas nav tie bezsamaņā esošie vecāki, kuri savus bērnus sūta uz amorālām izrādēm?
Ja pieticīgas filmas beigās mēs redzētu dvēseles, kā mēs redzētu ķermeņus, visi vai lielākā daļa skatītāju būtu miruši vai nopietni ievainoti.
Tika demonstrēta filma; mazās pārmācītās ainas sekoja viena otrai. Viens no klātesošajiem, pārāk sašutis, skaļi iesaucās: Pietiek ar šo kaunu! Un cits atbildēja: Ļaujiet priesteriem un priesteru draugiem iziet
Tātad jūs zaudējat pieticību un tramdāt savu sirdsapziņu!
Pasaule, zvērināts Dieva ienaidnieks, pasaule, kuru Jēzus Kristus anathematizēja “Bēdas pasaulei par skandāliem! »(Metjū, XVIII7); «Es nelūdzu par pasauli! ... »(Jānis, XVII9) liek netaisnības darbiniekus zvaigznēm un svin viņus laikrakstos un radio.
Ko Jēzus, Mūžīgā Patiesība, saka tiem, kas skandalogo dvēseles? «Bēdas jums, liekuļi, jo, aizslēdzot Debesu Valstību cilvēku priekšā, jūs tajā neieejat, kā arī neļaujat ienākt tiem, kas atrodas pie durvīm ... Bēdas jums, akli ceļveži! Bēdas jums, tie, kas ir kā balināti kapenes, kas no ārpuses izskatās skaisti, bet iekšpusē ir pilni ar mirušiem kauliem un katru sabrukumu! ... Čūskas, oposu rase, kā jūs izvairīsities no elles nosodījuma? ... »(Mateja, XXIII13).
Šie briesmīgie vārdi, kurus kādu dienu Jēzus teica farizejiem, šodien ir vērsti uz lielo skandalozo masu.
Tiem, kas dzīvo tikai no iedomības un nelikumīgām baudām, vai mēs varam runāt par garīgo dzīvi, par pacelšanos kristīgās pilnības kalnā? ... Viņiem ir aklums un morālais kurlums; viņiem nepatīk tīrs kalnu gaiss un viņi dzīvo zemāk, dubļainajā un smirdošajā ielejā, indīgo rāpuļu vidū.
Šo rakstu lasīs nevis dvēseļu slepkavas, bet gan dievbijīgi cilvēki. Viņiem es runāju: sacensties ar nemierīgajiem; jums riebjas šovi, kur jūsu tikums ir apdraudēts; paturiet kādu dvēseli uz ļaunuma slīpuma, par kuru jūs varbūt esat atbildīgs par to; lūdzieties, lai sliktie tiktu pārveidoti. Maz ticams, ka sliktie puiši atgriezīsies uz ceļa; tie parasti beidzas slikti. Svētie Raksti saka: "Tā kā es jums zvanīju un jūs nevēlējāties uzzināt par maniem uzaicinājumiem, es smieties par jūsu pazudināšanu un ņirgāšos par tevi, kad tevi uzbruks ... kad nāve tevi pārņems kā viesulis ... Tad viņi man piezvanīs, un es neatbildēšu; viņi mani uzmanīgi meklēs, bet mani neatradīs! (Prov., 124).
Tomēr dievišķā žēlsirdība, kurai piemīt labais, var izglābt maldīgo; tie ir izņēmumi, taču notiek lieli reklāmguvumi. Dzīves pēdējā mēneša laikā pornogrāfisko grāmatu rakstnieks Curzio Malaparte iznāca no grēka bedres, kas nav daudz, dubļainajā ielejā; sešdesmit dzīves gadi, tālu no Dieva, izmantoti dvēseļu slaktiņā! Arī mēs daudzu nelaimīgu cilvēku labā vēlamies atgriezties, katru dienu lūdzot dievišķo žēlastību, lai apžēlotos nabadzīgos!
PELNAS KĀJĀ
Apmeklējums.
Pie Tre Fontane Romā, dažus soļus no Madonnina alas, atrodas Trappa, tas ir, liels klosteris, kas ir slavens ar savām taupības iespējām. Trappisti tur dzīvojuši gadsimtiem ilgi, mācot izpriecu pasauli. Liktos dīvaini, ka divdesmitajā gadsimtā joprojām var būt līdzīgas reliģiskās kopienas; tomēr Dievs ļauj tur pastāvēt un plaukst, un Augstākajam pontifam ir prieks, ka Romā ir viens no slavenākajiem slazdiem, kristietības centrs.
Es gribēju apmeklēt šo klosteri; es kā priesteris tiku uzņemts vizītē.
Nelielā ātrijā, sauktā Parlatorio, parādījās godbijnieks, kurš darbojās nosūtītāja birojā; viņš mani laipni uzņēma un es varēju viņam uzdot jautājumus.
Cik reliģiozo cilvēku ir no La Trappa?
Mums ir sešdesmit; skaits nepalielinās viegli, jo mūsu dzīve ir pārāk grūta. Nav daudz, atnāca kungs, mēģināja, bet drīz devās prom, sakot: es nespēju pretoties!
Kādu vīriešu kategoriju var uzņemt sabiedrībā?
Ikviens var kļūt par Trappistu. Ir priesteri un nespeciālisti; dažreiz viņi ir apspīlēti vai augsti virsnieki, vai slaveni rakstnieki; bet, iebraucot šeit, godpilie tituli zaudē spēku, pasaules godība beidzas; domā tikai dzīvot svēti.
Kādas ir jūsu pensijas? Mūsu dzīve ir nepārtraukta nožēla; Pietiek pateikt, ka nekad nerunā. Vienīgais, kurš var runāt, un tikai šajā ātrijā ir konsjeržs; desmit gadu laikā paklausība man iecēla durvju kabinetu, un tikai man ir atļauts runāt; Man labāk nebūtu šī biroja, bet pirmā lieta ir pakļaušanās.
Vai nekad nevar pateikt ne vārda? ... Un, kad divi satiekas, viņi nesveicinās viens ar otru, sakot kaut ko svētu, piemēram: lai slavē Jēzu! ...?
Pat ne; paskaties un nedaudz paklanies.
Priekšnieks nevar runāt, jo ir jāieceļ dažādi biroji?
Arī tas nav likumīgi; istabā ir planšetdators, un no rīta visi atrod uzrakstītu, kas viņam jādara dienas laikā. Jūs domājat, ka neviens nezina citu vārdus, ja tas nebūtu rakstīts uz dažādām šūnām. Bet pat ja vārds ir zināms, nav zināms, ar kādiem pagodinājumiem kāds ir bijis gadsimta laikā, kurai ģimenei tas piederēja. Mēs dzīvojam kopā, nepazīstot viens otru.
Es domāju, ka abats zina ikviena nopelnus, vismaz epigrāfam uz kapa! … Vai jums ir citas pensijas?
Sešas stundas roku darba katru dienu mūsu blakus esošajos laukos; mēs rūpējamies par visu.
Zap?
Jā, visi, pat priesteri un augstākais, kurš ir abats; viņš kaplē sevi, bet vienmēr klusumā.
Kā būtu ar mācībām priesteriem un intelektuāļiem?
Ir mācību stundas, un katra no tām attiecas uz tām disciplīnām, kurās viņš ir visvairāk pieredzējis; mums ir arī laba bibliotēka.
Un pārtikai ir īpašas pensijas?
Nekad neēd gaļu un nekad nedzer vīnu; sešus mēnešus gadā gavējat ārpus Gavēņa ar izmērītu ēdienu, ko visi atrod pie galda; daži reti izņēmumi ir likumīgi slimības gadījumā. Mums ir citas soda iespējas, jo tur ir maiss un disciplīna; naktī mēs vienmēr gulējam ģērbušies un smagi; nakts vidū mēs pieceļamies, ziemā un vasarā, lai dievkalpojumus baznīcā dziedātu pāris stundas.
Es uzskatu, ka šeit ir jāvalda mieram, kas pasaulē neeksistē, jo, brīvi un Dieva mīlestības dēļ aptverot grēku nožēlošanas dzīvi, sirdī ir jūtams intīms, visa garīga prieks.
Jā, mēs esam laimīgi; mēs baudām mieru, bet mums ir kaislību cīņa; mēs ieradāmies Trapā, lai karotu par lepnumu un juteklību.
Vai man ļautu apmeklēt šī svētā iežogojuma iekšpusi?
Kādam ir atļauts; tu seko man; tomēr aiz šīm durvīm vairs nevar runāt.
Ar lielu interesi es novēroju dažādās vidēs! Kāda nabadzība! ... es biju pārsteigts, redzot šūnas; tas pats, samazināts telpā, bez mēbelēm, gultas uz cietas virsmas un bez loksnēm; neapstrādāts naktsgaldiņš bija visas mēbeles…
Un šajās kamerās savu dzīvi ir pavadījuši izcili baznīcas personāži un nopelni! ... Kāds pretstats veltīgajai pasaulei! ...
Es apmeklēju rūpnīcu, ievērojot vislielāko nabadzību, mācību zāli un, visbeidzot, dārzu, kur vārtsargam Trappistam bija atļauts runāt ar mani. Vienā dārza stūrī atradās mazā kapsēta.
Gids man teica, ka apbedīti tie, kas mirst Trapā. Šajā vidē mēs dzīvojam, mirstam un gaidām universālu augšāmcelšanos!
Doma par nāvi, es uzskatu, dod spēku neatlaidīgi izturēties piedošanās dzīvē!
Mēs bieži apmeklējam brāļu kapenes, lūdzamies un meditējam!
No dārza centra es paskatījos uz trokšņaino pilsētu, domājot: Cik liela ir dzīves un centienu atšķirība starp jums vai Romu un šo Trappa! ...
Pagānu kristieši.
Trappistu dzīve ir vairāk jāapbrīno, nevis jāatdarina; bez īpaša aicinājuma un lielas gribasspēka devas nevar apskāviens. Bet tas ir brīdinājums, tas ir nepārtraukts pārmetums apātiskajai dzīvei, garīgi runājot, ka daudzi vada, kas ir kristieši tikai tāpēc, ka viņi ir kristīti.
Ielejā mēs esam redzējuši skandālu sējējus un tos, kuri iekrīt viņu sātaniskajos tīklos; Mēs tagad kristīgās pilnības kalna pakājē vērojam tos vienaldzīgos, kuriem maz tic Reliģija vai kuri to praktizē savā veidā; viņi uzskata, ka ir diezgan reliģiozi, jo dažreiz viņi ieiet baznīcā un uz istabas sienām tur dažus svētus attēlus un domā, ka ir labi kristieši, jo viņi netraipo rokas ar asinīm un nezog. Kad mēs runājam par citu mūžīgo dzīvi, viņi parasti saka: ja debesis pastāv, mums tajā jāieiet, jo mēs esam īsti kungi. Nabaga akli cilvēki! Viņi ir nožēlojami, līdzjūtības vērti, un uzskata sevi par bagātu!
Mūsu laikā šādu rožu ūdens kristiešu ir ļoti daudz. Cik daudz apātisku cilvēku nezina, ka Jēzus Kristus, kuram vajadzētu būt sekotājiem, nezina evaņģēlija mācību, seko pagānu strāvai un uztraucas par visu, izņemot viņu garīgo dzīvi!
Ir lietderīgi ātri apskatīt viņu dzīves veidu.
Valsts svētki ir jāsvētī, apmeklējot Misi; tā vietā viņiem katrs iegansts, pat vieglprātīgs, ir attaisnojums neapmeklēt baznīcu. Kino, dejas, pastaigas ... vienmēr vēlas iet; darbs tiek atstāts novārtā, slikti laika apstākļi tiek pārvarēti, nauda varbūt ir aizņemta, taču izklaides dzīves nedrīkst pietrūkt.
Šīs kristiešu sugas lielās reliģiskās svinības ir iespēja izklaidēties un labāk paēst.
Viņiem maz labu padomu sniegt ir muļķīgi; naids un nevēlēšanās piedot ir personiskā cieņa; piedaloties amorālā diskursā, jāzina, kā dzīvot sabiedrībā; ģērbšanās ne tik pieklājīgi rada lepnumu, jo jūs zināt, kā ievērot modi; abonējot provokatīvus žurnālus un avīzes, zina, kā dzīvot atbilstoši laikiem ...
Izmantojot visas šīs brīvības, kas ir pilnīgi pretējas Evaņģēlija garam, viņš izliekas par labu un reliģiozām.
Mūsdienu kristiešiem svēto lietu vērtība tiek mainīta. Par svinīgajām kāzām baznīcā tiek aprūpētas visos sīkumos: fotogrāfijas dievkalpojuma laikā, lentu griešana, skūpstu parāde, gājiens; šīs lietas veido kāzu mielastu būtību; no otras puses, viņi neskaitās, ja saderināšanās laiks tiek pavadīts ar pārāk lielu brīvību, ja kāzu kleita ir pat skandaloza, ja viesi atrodas Baznīcā nepieklājīgos apģērbos ... Viņiem rūp tikai tā saucamā “sociālā acs”; Dieva acij nav nozīmes.
Tas pats notiek bērēs; ārēja pompa, gājiens, vainagi, mākslinieciski kapi ... un viņi nejūtas nožēlojami, ja mirušais ir pagājis mūžībā bez reliģiskām ērtībām.
Vienīgais reliģijas akts, uz kuru vienkāršie kristieši ir vienaldzīgi, ir Lieldienu priekšraksts; pat ja viņi to neatliek līdz noteiktajam laikam un veic to ar gadu intervālu.
Ja viņiem vaicājat: vai jūs esat kristieši? Protams, viņi atbild gandrīz aizvainoti; mēs izdarījām Lieldienu priekšrakstu! ...
Šīs dvēseļu kategorijas ikgadējā grēksūdze un kopība parasti ir vienkārša grēku atbrīvošana. Ja viņi dienu pavada Dieva žēlastībā, nedēļu vai, maksimāli, mēnesi, ir jāpateicas Kungam! ... Un drīz atkal sākas grēka un reliģiskās vienaldzības dzīve.
Vai tā nav mūsdienu kristietība? … Reliģiju daudzi bieži uzskata par vienkārši rotājumu.
Nāve pienāks arī apātiskiem kristiešiem; viņiem būs jāuzstājas Jēzum Kristum, lai saņemtu mūžīgo sodu. Viņi sacīs tāpat kā muļķīgās Evaņģēlija jaunavas: «Atveriet mums, Kungs! Bet Debesu Līgavainis atbildēs: Es tevi nepazīstu! »(Metjū, xxv12).
Jēzus atzīst sevi un piešķir mūžīgu atlīdzību tiem, kas praktizē viņa mācības, rūpējas par dvēseli, kuri dvēseles pestīšanu uzskata par vienīgo dzīves biznesu un apmierinoši reaģē uz viņa aicinājumu: Esiet pilnīgs , cik perfekts ir tavs Tēvs, kurš atrodas debesīs.
Vienaldzīgi kristieši atrodas garīgās pilnības kalna pakājē; viņi nekad nesper patiesi apņēmīgu soli uz augšu, ja vien viņos vai ap viņiem nenotiek kaut kas spēcīgs, kas viņus satricina; Dievišķā Providence parasti viņiem palīdz ar dažiem no tiem aicinājumiem, kas liek šķīst asaras: neārstējama slimība, nāve mājās, veiksmes apvērsums ... Diemžēl ne visi zina, kā to izmantot, un daži tā vietā, lai dotos augšā, dodieties uz ielejas dibens.
Šiem nožēlojamajiem kristiešiem ir vajadzīga palīdzīga roka, lai palīdzētu viņiem virzīties uz pareizu Dieva likumu praksi; tie ir līdzīgi automašīnām ar izslēgtu motoru, kas gaida piekabes pārvietošanos.
Uzticīgi cilvēki veic svētu apustulātu, lai vilktu apātiskas dvēseles, pasakot labu vārdu, pārliecinoši un apdomīgi, ņemot vērā dažādus apstākļus, dodot labu grāmatu lasīšanai, lai viņi varētu sevi izglītot, jo vienaldzība ”ir reliģiskās neziņas meita .
Ja šī laika pagānu kristieši varētu pavadīt tikai vienu dienu
nē iepriekš aprakstītajā Trapā un redzot tik daudz reliģiozu cilvēku, kas izgatavoti no miesas un kauliem, piemēram, tiem, upurēto dzīvību, vajadzētu nosarkt un secināt: Un ko mēs darām, lai pelnītu Debesis? ...
UZ PILNVALSTIEM
Bīstamas dvēseles.
«Cilvēks savā laukā iesēja labu sēklu; bet kamēr vīrieši gulēja, ienaidnieks nāca iesēt savā laukā taru un devās prom.
Kad pēc tam sēja sadīgusi un graudus, tad parādījās taru. Mājas saimnieka kalpi gāja un sacīja viņam: Kungs, vai tu savā laukā nesēji labu sēklu? Kāpēc tad tur ir tares?
Un viņš atbildēja viņiem: Kāds ienaidnieks to izdarīja. Un kalpi sacīja viņam: Vai tu gribi, lai mēs to izdzenam? Nē, jo, izvēloties taru, kvieši nav jāsarauj. Ļaujiet abiem augt līdz ražas novākšanai, un ražas novākšanas laikā es sacīšu pļaujmašīnām: Vispirms savāciet taru un sasietiet saišķos, lai tās sadedzinātu; tā vietā ielieciet kviešus manā kūtī ”(Metjū, XIII24).
Kā bija šajā jomā, tā ir arī pasaule, tāpat ir ģimenes.
Taras, kas attēlo sliktos puišus, un kvieši, labo puišu simbols, ļauj saprast, cik ateistiem un ticīgajiem, atvieglotajiem un dedzīgajiem, sātana kalpiem un Dieva bērniem šajā dzīvē jābūt kopā. nepārspēt ļaunu un neietekmēt ne sliktos, ne atvieglotos puišus.
Patiesi kristīgā ģimenē, kur vecāki ir atbildīgi par savu uzdevumu, bērni parasti aug bailēs un Dieva mīlestībā.
Ir jauki redzēt daudzu cilvēku reliģisko nopietnību, kuri, gaidot ikdienas darbus, atrod laiku lūgšanai, Svētajai Misei pat darba dienās, lai ar nelielu meditāciju atjaunotu garu. Sākot no bērnības līdz šim dzīves līmenim, viņi gadiem ilgi pavada mieru. To neapzinoties, un es teiktu, ka bez lielām pūlēm, viņi kāpj kristīgās pilnības kalnā un sasniedz taisnīgu augstumu.
Bet diemžēl daži labumi tiek izmesti netālu no šiem labajiem kviešiem. Tas būs draugs vai radinieks, kurš vienu sliktu dienu sāks injicēt inde.
«Bet vai tiešām ir nepieciešams, lai katru dienu dotos uz Misi? Atstājiet šos pārspīlējumus tiem, kas dzīvo klosterī! ... "
"Vai jūs neredzat, ka jūsu kleita liek cilvēkiem smieties? Kailās rokas, nolaižamā kakla izgriezums ... tā ir mode! ... "
«Vienmēr lasiet sakristejas grāmatas! ... jūs dzīvojat vecmodīgi! Mūsdienu žurnāli liek dzīvot ar atvērtām acīm; morāle jā, bet līdz noteiktam punktam; mēs esam progresa gadsimtā, un mēs nedrīkstam būt atpalikuši! »
«Baznīcā no rīta un baznīcā vakarā! ... Bet, ja gandrīz katru dienu cilvēki apmeklē kino un televīziju, kāpēc gan jūs arī neejat? ... Cik slikti ir redzēt to, ko redz visi? ... Bet mazāk skrupulē! »
Šie indīgie ieteikumi pārsteidza dievbijīgas dvēseles. Vajadzētu nekavējoties un enerģiski atbildēt: Ej atpakaļ, sātan! ... vairs nerunā ar mani! ... Atteikšanās no jūsu draudzības un arī sveiciena! ... Ej kopā ar vienaudžiem un paliec ielejas galā! Ļaujiet man turpināt kāpt uz labo pusi!
Cilvēkam ir pienākums šādā veidā izturēties pret tares, kas, kā saka Jēzus Kristus, tiks izmests mūžīgajā ugunī, lai sadedzinātu. Atsevišķos gadījumos tas prasa cietoksni - cietoksni, kas ir Svētā Gara dāvana un kurš visiem ir jāparāda!
Ja jūs neesat ļoti apņēmies pilnībā nogriezt noteiktas perversas iedomas, pakāpeniski sāks parādīties taras, kuras sātans sēj viltus draudzības ceļā.
Cik daudz skaistu dvēseļu ir apstājušās ceļā uz pilnību un cik citas ir devušās atpakaļ uz kalna pakāju un, iespējams, uz ielejas dibenu! ...
Uzmanību principiem!
Tie, kas sākumā nav spēcīgi un sāk vilcināties, izjūt garīgo palēnināšanos: dažas Mises tiek atstātas novārtā, lūgšana tiek saīsināta, mazie pārmērības ir pārāk smagi, viens viegli nokļūst iedomībā, ar nepacietību gaida pasaulīgu jautrību! ...
Ar to neapstājas, jo cilvēka vājums ir liels un pievilcība ļaunajam ir spēcīga; kāpt ir grūti, bet nolaisties tas tiek izdarīts ātri.
Šī dvēsele, kas reiz bijusi dedzīga un kas tagad nejūt pievilcību pret Jēzu un svētajām lietām, atgriežas pie sevis, mēģina nomierināt nožēlu:
Es apmeklēju šovus, tā ir taisnība; bet es tur neeju uz sliktu galu; kad kāda aina ir skandaloza, es nolaižu acis; tāpēc man ir jautri un es negrēkoju ...
Kristīgā dvēsele, un vai jūs nedomājat par slikto piemēru, kuru jūs rādījāt? Un vai jūs neatspoguļojat to ļaunumu, ko jūs nodarāt savam garam? Un tās sliktās domas un vēlmes, un sliktās iztēles, kas jūs bieži uzmāc, un tie spēcīgie kārdinājumi ... un varbūt tie, kas krīt ... vai tie nav redzēto šovu efekti?
Mana kleita ir saskaņā ar modi. Bet kādu kaitējumu es ģērbjos šādi? Kur ir nepareizi staigāt ar plikām rokām un ģērbties minisvārkos? Ja es nedomāju par sliktu nodomu, trūkst grēka un varu palikt mierīgs!
Bet vai jūs varat zināt, cik lielu ļaunumu jūs darāt tiem, kuri uz jums skatās, it īpaši pretējā dzimuma cilvēkiem? Vai jūs nedosit Dievam ziņojumu par slikto izskatu un ļaunajām vēlmēm, kuras sātans var izraisīt citos jūsu vainas dēļ?
Tas, kas tika teikts, ļauj skaidri saprast, ka ir dvēseles, kuras gribētu būt no Dieva un viņu neaizskart, un vienlaikus, baudot pasaulīgo straumi, vēlētos baudīt dzīvi.
Jēzus viņiem atbild: «Neviens nevar kalpot diviem kungiem; protams, vai nu viņš ienīdīs vienu un mīlēs otru, vai arī viņš būs iepaticies pirmajam un nicinājis otro ”(Mateja, vi24).
Pārsteigums
Pirms dažiem mēnešiem, kopš es rakstīju šīs lapas, kaut kas notika ar mums.
Vistas, ieķērušās vistas kooperatīvā, vairākkārt sāka klibot. Saimniece, uzskatot, ka viņa jau ir izsniegusi olu, piegāja pie rokas un izstiepa roku, lai to paņemtu. Nekavējoties atskanēja baiļu kliedziens: zem vistas bija odzis, kurš sakoda saimnieces roku.
Viss tika darīts, lai glābtu sievieti, bet nākamajā dienā viņa nomira slimnīcā Katānijā.
tas bija pārsteigums, bet liktenīgs pārsteigums, kas izraisīja nāvi.
Kad kristīga dvēsele vēlas dzīvot zem diviem kungiem, cerot nopietni neaizskart Dievu, kad viņš to vismazāk sagaida, viņš kļūst par pārsteiguma upuri, tāpēc viņš padodas amorālai lasīšanai vai kavējas ar netīru skatienu vai iekrīt negodīgums.
Cik daudz nožēlu un cik daudz nopietnu grēku nes konfesionālām noteiktām dvēselēm pēdas, kas reiz ir delikātas un dedzīgas, bet pēc tam novājinātas!
Nāvīga slīpums.
Kādu dienu es nonācu Etnas krātera malā milzīga un iespaidīga; nebija nekādu vulkānu aktivitāšu, izņemot atsevišķus dūmu krājumus. Es varēju uzmanīgi nolaisties un šķērsot krātera dibena pamatni. Daži luksofori norādīja uz zemes nogruvumiem.
Blakus atrodas ziemeļaustrumu krāteris, mazāks par kilometru apkārtmērā, bet ļoti aktīvs. Kad, nostiprinājies uz lavas dzegas, apskatīju to visā varenībā, es sajutu drebuļus: ļoti dziļu, stāvu, kas neticēja pārliecībai, pēc visām liesmām un dūmiem, nepārtrauktām rēcieniem, drausmīgu lavas masas dārdoņu ...
Šī bija ļoti bīstama vieta, es sev teicu; paskatieties uz to no attāluma.
Neilgi pēc tam vācu tūrists, uzņēmis vēlmi pārdomāt tuvāk parādītos attēlus un vēloties fotografēties, nolēma nokāpt noteiktā augstumā. Viņš to nekad nebija darījis!
Tiklīdz vācietis sāka nolaisties, viņš saprata, ka zeme ir mīksta, jo to veido lavas pelni. Viņš gribēja atgriezties, bet nespēja kāpt; četrrāpus viņam bija laimīgā ideja apstāties un atbalstīt sevi pēc iespējas labāk, izmantojot kameru. Tur viņš ilgi uzturējās, gaidot palīdzību.
Pārliecība vēlējās, lai lapteri tiktu izmesti no krātera dibena, kas izplatījās uz nogāzes pelniem; par laimi nelaimīgais vīrietis netika ietekmēts. Kad lapilli atdzisa, būdams konsekvents, viņš tos varēja izmantot kā atbalstu un lēnām iznāca no krātera. Pārgājiens bija izsmelts, atgriezās no nāves dzīvībā; mēs ceram, ka viņš mācījās uz sava rēķina.
Vulkāna slīpums ir bīstams; bet ļaunuma slīpums ir vēl bīstamāks. Tam, kurš bija nonācis garīgas degsmes ceļā un pēc tam apstājies un sācis aizmukt, var teikt, ka viņš ir ceļā uz sagrāvi, jo, kā saka Jēzus Kristus: «Tas, kurš pieliek rokas arklim un pēc tam skatās atpakaļ, tam nav tas ir piemērots Debesu Valstībai "(Lūkasa, ivG).
Šī tūrista drošība bija lēmums atgriezties un ķerties pie līdzekļiem, kas viņam palīdzēja kāpt.
Silts ielūgums ir adresēts dvēselēm, kuras apstājās pacelšanās virzienā uz garīgās dzīves kalnu vai kuras atteicās: Vai jūs esat apmierināts ar sevi? ... Vai Jēzus ir apmierināts ar jums? Vai jums bija lielāks prieks, kad jūs visi bijāt Jēzus vai tagad, kad atrodaties pasaules daļā? ... Vai kristieša modrība, tik ļoti iesakņojusies Evaņģēlijā, neliecina, ka būtu gatavs Debesu līgavas atnākšanai? ... Tātad, labu gribu pamudinot, izlemiet par dāsnu kristīgo dzīvi. Atsāciet ikdienas meditāciju un sirdsapziņas pārbaudi; nicināt cilvēku cieņu vai kritiku pret citiem; iegūstiet labas draudzības, kas kalpos kā tikumības pamudinājums; atsāciet veikt mazus mirstības gadījumus vai garīgas florets. Jūs kādu laiku esat kā ziemas koki, bez lapām, bez ziediem un bez augļiem; sākt garīgo pavasari. Jūsu lampas eļļa nav izdevusies kā muļķīgām jaunavām; piepildi savu lampu, lai spīdētu tava gaisma, lai sūtītu Dievam citas dvēseles.
"Svētīgs tas kalps, kuru kungs, atgriežoties, atradīs modrību" (Metjū, xxiv4 G).
UZ AUGŠU
Skaistas dvēseles!
Ziemas vidū, janvārī, kamēr augi inkubējas, bez lapām un bez ziediem, gaidot pavasari, tikai viens koks, vismaz Sicīlijas klimatā, ir skaists, bagātīgi ziedošs; ir mandeļu koks. Gleznotājs ir iedvesmots un attēlo viņu; ziedu entuziasti noņem zariņu un ievieto vāzē; tie mazie ziedi ilgst ilgu laiku.
Šeit ir dedzīgas kristīgās dvēseles attēls, kas vēlas uzkāpt pilnības virsotnē!
Mandeļu koks starp augiem izceļas bez ziediem; tādējādi dedzīgā dvēsele, kaut arī dzīvo starp garīgi steriliem un aukstiem cilvēkiem, saglabā pilnīgu sava gara vitalitāti un izceļas ar tikumību; kādam tas ir liktenis, lai to izturētos, tas vismaz savā sirdī jāsaka: Pasaulē ir labi cilvēki!
Pasaulē ir tādi cilvēki; viņu nav tik daudz, kā varētu vēlēties, taču ir lielas grupas - starp sievietēm un vīriešiem, starp jaunavām un precētiem pāriem, starp nabadzīgiem un bagātiem.
Ar ko viņi var salīdzināt? Tam, kurš ir atradis laukā paslēptu dārgumu; viņš pārdod to, kas viņam pieder, un dodas pirkt šo lauku.
Dievbijīgās dvēseles, par kurām mēs runājam, ir sapratušas, ka dzīve ir Dieva mīlestības pārbaude, sagatavošanās laimīgai mūžībai, un viņi uzskata zemes lietas par pakārtotām debesu lietām. Viņu vēlme ir tiekties uz kristiešu pilnību.
Pilnības ideja.
Pilnīgums nozīmē pilnīgumu; garīgajā dzīvē tas norāda uz vēlmi izvairīties no visiem trūkumiem, traipiem un molu, kas var aizēnot dvēseles baltumu. Pilnībai jābūt skaistu dvēseļu vienīgajam mērķim, dāsnu siržu centieniem.
Pilnīgums nozīmē arī formu smalkumu; garīgajā dzīvē tas nozīmē tikumības izcilību, gandrīz pārākumu labajā, kas nav apmierināts ar viduvējību.
Pilnība nozīmē: darīt labu, tikai labu un darīt pareizi, izsmalcināti; un ka viss, ko mēs darām, lai arī cik mazs, būtu garīgs šedevrs, himna Dievam.
Pilnībai ir savas pakāpes.
Absolūta pilnveidošanās šeit uz zemes mums nav iespējama, bet mēs varam tai tuvināties, vairāk vai mazāk pilnveidojot savu dzīvi, savu rīcību.
Pirmā pilnības pakāpe ir draudzības stāvoklis ar Dievu, un tas ir absolūti nepieciešams visiem. Tas dotu tiesības uz Debesīm. Tā bija taisnība, ka visām dvēselēm bija šī pirmā pilnības pakāpe!
Tomēr ir labāk: otrā pakāpe, kas sastāv no izvairīšanās ne tikai no mirstīgā grēka, bet arī no veniāla grēka; mēs cenšamies nākt pamazām ar Dieva palīdzību, lai pārtrauktu pilnīgi izjustus grēkus un mazinātu daļēji atbrīvotos sliktos cilvēku trausluma augļus.
Trešā pakāpe ir labākā: lai labi kalpotu Dievam ne tikai kā kalpotāji vai algotņi, bet arī kā bērni, intīmai mīlestībai.
Tagad apsveriet pilnības stāvokli, kam ir nozīme evaņģēlisko padomnieku praksē: parasti reliģiskajā valstī ar trīskāršu nabadzības, paklausības un pilnīgas šķīstības solījumu. Šajā stāvoklī Jēzus sauc dvēseles, kuras viņš mīl. Tie, kas joprojām nespēj viņu apskaut un izjūt viņa aicinājumu, Jēzum nesaka nē. Ieiešana Reliģiskajā Valstī ir tāda veiksme, ka to var novērtēt tikai debesīs. Tie, kas jau ir tur, mīl viņus no visas sirds, atbilst viņiem ar visu iespējamo spēku, iemērc katru vairāk par viņa garu!
Un pārējie? Viņiem jādara viss iespējamais, lai imitētu vīriešu un sieviešu reliģiozo dzīvi un garu gadsimtā, izmantojot dievbijīgu vēlmi pēc tā, ko viņi nevar darīt ar darbiem.
Uzdodiet sev pilnību ar šīs ejakulācijas žēlastību: Vissvētākās Jaunavas Marijas sirds, iegūstiet man no Jēzus kristīgo pilnību un sirds tīrību un pazemību!
Jau noskaidrojot pilnības ideju, jāzina, kā izturēties praksē, lai uz to efektīvi tiektos, un kāds tikums ir pastāvīgi jāpatur prātā, lai neliktos drosmei. Tikumība, māte un skolotāja, ir pazemība.
Pazemība.
Es ienesu mandeļu koka salīdzinājumu ziedos; mēs joprojām uzskatām šo koku. Tam ir masīvs stumbrs, bet pārklāts ar tumšu un raupju mizu; šķiet, ka tas ir pretstatā ziedu smalkumam; koks labāk parādīsies bez rupjas mizas, bet, kad tas būs noņemts, nekad vairs nebūs puķu vai augļu.
Garīgi cilvēki, katru dienu darot daudz labu darbu, saprot, ka viņiem ir daudz trūkumu; viņi viņus nomoka, jo viņi gribētu sevi redzēt perfektus, un viņi bieži vien ir drosmi.
Bēdas viņiem, ja viņiem nebija trūkumu! Tie būtu līdzīgi kokiem bez mizas. Tā kā dzīvības asinis izplatās pa visu augu caur mazajiem kanāliem, kas atrodas mizas iekšpusē, tā visa garīgā dzīve tiek nodrošināta un saglabāta provizoriski, uzkrājoties personīgiem defektiem. tas ir pelni, kas uztur uguni.
Ja nebūtu trūkumu, garīgajam lepnumam būtu virsroks, kas ir nāvējošs. Pazemība Jēzum ir tik dārga, ka, ja reiz to patur sirdīs, tā ļauj nonākt zināmos trūkumos, lai dvēsele varētu veikt pazemības, uzticēšanās un lielāku mīlestību. Tāpēc Jēzus ļauj garīgajām vājībām savaldīt dvēseles.
Sirds noslēpumā pārliecība par savu vājumu vienmēr jāpatur sevī, lai nesabojātu pakāpenisko darbu, ko Tas Kungs vēlas darīt. Neviens cilvēka trūkums vai vājums nevar Jēzus padzīt no pazemīgas un labas gribas dvēseles.
Dievbijīgais cilvēks, kurš izdara trūkumu vai nu ar rakstura impulsivitāti vai garīgu vājumu, atzīst, ka ir nožēlojams pēc tik daudziem mērķiem, kas ir nožēlojams, viņš ir pārliecināts, ka bez Dieva palīdzības iekristu tas, kurš zina, kādos nopietnos grēkos, un iemācās simpatizēt un nest Nākamais.
Pat svētajiem parasti bija savas nepilnības un viņi nebija pārsteigti, jo tie, kuri, kāpjot kalnā, redz putekļus uz kurpēm vai drēbēm, nav pārsteigti; svarīgi ir virzīties uz priekšu, saglabājot pazemību un sirds mieru.
Don Bosco svētums uzliek spiedienu; viņš darīja brīnumus pat dzīvē; svētuma slava viņam visur sekoja; viņa garīgie dēli viņu cienīja. Tomēr laiku pa laikam viņš izdarīja dažas kļūdas. Vienu dienu diskusijā viņš kļuva pārāk karsts; galu galā viņš saprata, ka ir palaidis garām. Tas bija pirms Mises; uzaicināts ģērbties un sākt Svēto Upuri, viņš atbildēja: Pagaidi nedaudz; Man jāatzīstas.
Citā reizē Dons Bosko dažu pusdienu laikā klātesošajiem bija stingri paudis izteikumu maestro Dogliani. Pēdējais slimoja, negaidot, ka izturēsies no tā, kurš viņu tik ļoti cienīja un uzrakstīja viņam piezīmi par šo tenoru: Es domāju, ka Dons Bosko ir svētais; bet es redzu, ka viņš ir cilvēks kā visi citi!
Dons Bosko savā pazemībā, kas līdzvērtīgs svētumam, izlasījis piezīmi, atbildēja Dogliani: Jums ir taisnība: Dons Bosko ir cilvēks, tāpat kā visi pārējie; lūdzieties par viņu.
Tāpēc būdami pārliecināti, ka trūkumi nav reāls šķērslis garīgajai dzīvei, īpaši apsvērsim dažus no tiem, lai cīnītos pret tiem, jo miers ar saviem trūkumiem būtu ļauns.
Slikti augi nāk labā augsnē; bet modrs zemnieks nekavējoties nodod kapli, lai tos izraktu.
Krāpšanās.
Viens trūkums, ar kuru jācīnās, ir morālā nogalināšana pārbaudījumos.
Kustība ir dzīve. Jēzus, kurš būtībā ir dzīve, pastāvīgi darbojas dvēselēs, it īpaši tām, kas viņam vistuvākās. Kamēr šie dod vairāk mūžības un viņiem bieži ir mīlestības apliecinājumi, tas pakļauj viņus īpašām ciešanām.
Dvēseles bieži nezina, kā izturēties tā, kā vēlas Jēzus; savā vājībā viņi saka: Kungs, tas krusts ... jā! Bet tas ... nē! ... Pagaidām labi; tālāk, nē, absolūti!
Zem krusta svara viņi iesaucas: Tas ir par daudz! ... Bet Jēzus mani pameta! ...
Šādos apstākļos Jēzus ir tuvāk; viņš intensīvāk strādā sirdīs un vēlētos, lai viņi tiktu pilnībā pamesti pēc savas mīlošās gribas principiem. Bieži vien Jēzus, saskaroties ar neuzticēšanos, ir spiests izteikt pārmetumus, kurus vētras laikā uzrunāja apustuļiem: «Kur ir jūsu ticība? »(Lūkass, VIII2S).
Garīgo cilvēku tikums tiek atzīts pārbaudījumos, jo karavīru vērtība izpaužas cīņā.
Par cik Jēzus sūdzas, jo viņi viegli zaudē uzticību Viņam, it kā viņš nevarētu izturēties pret tiem, kurus viņš mīl un mīl!
Pašmīlestība.
Pašmīlestība izceļas to cilvēku sirdīs, kuri kalpo tuvu Dievam. Garīgiem cilvēkiem, kaut arī apzināti neapstiprinot pašmīlestību, ir jāatzīst, ka viņiem tas ir pietiekami daudz. Pat to neapzinoties un skaidri to negribot, viņiem ir augsts priekšstats par sevi; viņi saka vārdos: Es esmu grēcīga dvēsele; Es neko neesmu pelnījis! bet, ja viņi saņem pazemojumu, it īpaši no tiem, kas to negaida, viņi nekavējoties sāk un tad ... atver debesis! Sūdzības, burvestības, uzbudinājums ... ar nelielu citu labošanu, kas komentē: Viņš izskatījās kā svēta dvēsele ... Eņģelis uz zemes ... un tā vietā! ... Nauda un svētums, puse no puses!
Nevar noliegt, ka pārspīlētais pašmīlestība ir kā ievainots tīģeris, un, lai paliktu mierīgs, ir vajadzīgs daudz tikuma. Tam, kurš vēlas virzīties uz tikumības ceļu, ir jācenšas saņemt pazemojumus mierā, lai kur arī tie nāktu. Pat svēti cilvēki var ciest briesmīgus pazemojumus; Jēzus ļauj viņiem, jo viņš vēlas, lai tie, kas viņu pieņem, sevī atkārtotu dažas viņa svētā cilvēces iezīmes, tik pazemotas kaislībās.
Tiek sniegti ieteikumi, kas ir noderīgi pazemojuma laikā.
Saņēmusi piezīmi, pārmetumu, rupjību, dariet visu, lai vispirms saglabātu ārējo mieru un pēc tam iekšējo.
Ārēju mieru var panākt, pilnībā klusējot, kas ir daudzu neveiksmju garantija.
Iekšējais miers tiek novērots, nepārdomājot dzirdētos pazemojošos vārdus; jo vairāk cilvēks atkārtojas prātā, jo vairāk sevis mīlēšanās kļūst nesavaldīga.
Drīzāk padomājiet par apvainojumiem, kas Jēzum bija kaislībās. Jūs, mans Jēzus, patiesais Dievs, pazemojāt un apvainojāt, jūs visu izturējāt klusumā. Es piedāvāju jums šo pazemojumu pievienoties tiem, no kuriem ciešat. Ir prātā arī noderīgi pateikt: ak, Dievs, es pieņemu šo pazemojumu, lai labotu kādu zaimošanu, kas šobrīd tiek runāts pret jums!
Jēzus ar gandarījumu skatās uz nomocīto dvēseli, kura saka: Paldies, ak Dievs, par nosūtīto pazemojumu!
Jēzus pēc lielas pazemošanas teica priviliģētai dvēselei: Paldies man, ka es tevi liku pazemot! Es to esmu atļāvis, jo es vēlos tevi sakņot pazemībā! Lūdziet pazemojumus, kurus jūs man iepriecināsit!
Mums dāsni jācenšas sasniegt šo pilnības pakāpi.
Paaugstinošs piemērs.
Svētī Dons Mišels Rua, Svētā Jāņa Bosko pēctecis Pārīzijas draudzes valdībā, sasniedza altāra apbalvojumus.
Viņa pazemība izcēlās visos apstākļos, īpaši pazemojumos. Kādu dienu šāds cilvēks metās pret viņu, stāstot viņam apvainojumus un pazemojošus titulus; viņš apstājās, kad iztukšoja pāridarījuma maisu. Dons Rua joprojām bija kluss; Visbeidzot viņa teica: Ja viņai vairs nav ko teikt, Tas Kungs viņu svētī! un atlaida viņu.
Klāt bija godbijīgs cilvēks, kurš, kaut arī zināja Dona Rua tikumību, bija pārsteigts par savu izturēšanos. Kā viņš, pēc viņa teiktā, noklausījās visus šos apvainojumus, neko nesakot?
Kamēr tas puisis runāja, es domāju par kaut ko citu, nepieļaujot viņa vārdiem nekādu svaru.
Tā rīkojas svētie!
Izvairieties no sūdzībām.
Parasti sūdzēties nav grēks; sūdzības bieži un sīkums ir trūkums.
Ja jūs vēlētos sūdzēties, iespēju netrūks, jo redzat tik daudz netaisnību, nākamajā tiek atrasts tik daudz defektu, tik daudz kļūdu, tāpēc jums vajadzētu sūdzēties no rīta līdz vakaram.
Tiem, kuriem ir tendence uz pilnību, ieteicams izvairīties no sūdzībām, izņemot izņēmuma gadījumus, kad sūdzībai ir kāda laba ietekme.
Kāda ir sūdzība, ja neērtības nevar novērst? labāk ir noniecināt un klusēt.
Svētais Jānis Bosco vaicāja par veidu, kā sevi nomelnot, cita starpā atbildot: Nesūdzies par neko, ne par karstumu, ne par aukstumu.
Svētā Entonija, Florences bīskapa dzīvē, mēs lasām rediģējošu faktu, kuru šeit pasniedz nevis ar atdarināšanu, bet ar rediģēšanu.
Šis bīskaps bija iznācis no mājas un, lai redzētu drizzly debesis, kamēr vējš stipri pūta, viņš iesaucās: Ak, kāds slikts laiks!
Neviens negribēs šo svēto bīskapu vainot grēkā vai trūkumos, par šādu spontānu izsaucienu! Tomēr svētais savā gardumā, pārdomājot, šādi sprieda: es teicu: “Tempaccio! »Bet vai tas nav Dievs, kurš valda dabas likumus? Un es uzdrošinājos sūdzēties par to, kas ir Dievam! ... Viņš atgriezās mājā, ielika krūtīs maisiņu, aizzīmogoja to ar nelielu skrūvi un pēc tam iemeta atslēgu Arno upē, sakot: Lai mani sodītu un nekristu atpakaļ tajā pašā trūkumā, es atnesīšu šo matu kreklu, līdz atrodat atslēgu! Pagāja kāds laiks. Kādu dienu pie galda bīskapam pasniedza zivi; mutē tas bija atslēga. Viņš saprata, ka Dievam šī nožēla ir patikusi, un tad noņēma maisu.
Ja daudziem, kas saka, ka ir garīgi, par katru attiecīgo sūdzību vajadzētu valkāt maisa drāniņu, tie būtu jāaptver no galvas līdz kājām!
Mazāk sūdzību un vairāk mirstības!
Liela kļūda.
Dažas delikātas sirdsapziņas grēksūdzes sakramentu padara pārāk smagu un ne pārāk auglīgu.
Pirms došanās uz Pensiju tiesu viņi parasti veic ilgu un nesakarīgu pārbaudi. Viņi tic, ka, daudz pārbaudot sirdsapziņu un detalizēti apsūdzot konfesiju, viņi var vairāk virzīties uz pilnību; bet praksē viņi gūst mazāku peļņu.
Trauslās dvēseles sirdsapziņas pārbaudei parasti nevajadzētu pārsniegt dažas minūtes. Domājams, ka mirstīgo grēku nav; ja nejauši tādu būtu, tas uzreiz izceltos kā kalns līdzenumā.
Tāpēc, tā kā mums ir darīšana ar venialitāti un defektiem, pietiek ar vienu grēksūdzi apsūdzēt grēksūdzē; pārējie tiek apsūdzēti kopumā, masveidā.
Tādējādi priekšrocības ir šādas: 1) galva nav lieki nogurusi, jo rūpīga pārbaude nomāc prātu. 2) Neviens nedz nožēlojošais, nedz grēksūdze, nedz atzīšanās, nedz tie, kas gaida, netērē daudz laika. 3) Apturot uzmanību vienam trūkumam, noliedzot to un nopietni ierosinot to labot, noteikti tiks panākts garīgs uzlabojums.
Noslēgumā: laiks, kuru vēlaties pavadīt ilgstošā pārbaudē un ilgstošā apsūdzībā, ir jāizmanto, lai izdarītu grēku nožēlošanas un mīlestības uz Dievu aktus un efektīvi atjaunotu labākas dzīves mērķi.
UZLABOŠANAS VEICINĀJUMI
Iela.
Dvēsele ir līdzīga dārzam. Ja tas tiek aprūpēts, tas ražo ziedus un augļus; ja to atstāj novārtā, tas rada maz vai neko.
Dievišķais dārznieks ir Jēzus, kurš bezgalīgi mīl ar savām asinīm izpirkto dvēseli: lai to labi turētu, viņš to ieskauj ar dzīvžogu; tas neliek viņai izlaist savas žēlastības ūdeni; noteiktā laikā un viegli atzarojot, lai novērstu lieko, bīstamo vai kaitīgo. Raža sola augļu pārpilnību. Ja dārzs neatbilst ārstēšanas metodēm, tas pakāpeniski tiks atstāts pats; dzīvžogs tiks nocirsts, un ērkšķi un ērkšķi nožņaugs augus.
Dvēsele, kas vēlas dot slavu Dievam un dot daudz augļu mūžīgajai dzīvei, atstāj Jēzum rīcības brīvību, būdama pārliecināta, ka viņš darbojas ar vislielāko gudrību.
Ne visi augi nes tos pašus augļus; īpašnieks no auga vēlas savākt apelsīnus, no citiem citroniem, no trešās vīnogas ... Tādējādi Debesu dārznieks, rūpējoties un strādājot visiem, sola ikvienam kaut ko īpašu.
Jēzus ir Debesu ceļvedis un katru no tiem ved uz vispiemērotāko ceļu vai ceļu, lai sasniegtu mūžīgo laimi.
Tie, kas iet no ceļa, nevajadzīgi nogurdina, zaudē laiku un riskē nesasniegt mērķi. ir jāzina: 1) kādā veidā Jēzus mēģina ienākt mūsu sirdī; 2) kā Jēzus vēlas pārņemt katru no mums; 3) kāds ir stāvoklis, kurš mums vislabāk piemērots un kurā Dievs mūs vēlas.
Zināšanas par šīm trim lietām ir svarīgs līdzeklis, kas mudina dvēseli izlēmīgi pacelties pilnības virzienā.
Pētījumi.
Ir vērts nopietni izpētīt, kādā veidā Jēzus mēģina ienākt mūsu sirdī, lai to varētu nekavējoties atvērt; likt viņam gaidīt pie durvīm nav smalka lieta.
Dievišķā žēlastība nav ne sensacionāla, ne jūtīga; tas garīgi darbojas mūsu garā ar gaismām, kuras sauc par pašreizējām iedvesmām vai žēlastībām.
Jāmeditē, kuras ir tās gaismas, kuras parasti apgaismo gan mūsu lūgšanu, gan citu laiku mūsu intelektu, kādas ir Dievišķās Žēlastības kustības un iespaidi, kas spēcīgāk iedarbojas uz mūsu sirdi.
Šajās gaismās, šajos tūlītējos un negaidītajos iespaidos, kas bieži atgriežas prātā un tiek iespiesti, slēpjas Žēlastības pievilcība.
Šajā intīmajā darbā, kas notiek katrā sirdī, jānošķir dažādi dvēseles mirkļi: 1) parasts žēlastības mirklis; 2) visīstākās žēlastības; 3) ciešanas. Pirmajā brīdī Žēlastības piesaiste būs vēlme pēc Dieva, tieksme uz Dievu, atteikšanās no sevis pret Dievu, prieks domāt par Dievu.Dvēselei jābūt uzmanīgai pret šiem ielūgumiem, lai sekotu šai pievilcībai.
Otrajā brīdī dievišķās žēlastības iespaidi ir spēcīgāki, un tās pievilcība izpaudīsies ar dedzīgām vēlmēm apvienojumā ar dzīvīgām mīlošās nožēlas izjūtām, ar saldu nemieru, ar pilnīgu pamešanu Dieva rokās, ar dziļu iznīcināšanu, ar Dieva klātbūtnes sajūta dzīvāka un izteiktāka un ar līdzīgiem iespaidiem, kas pārvietojas un iekļūst dvēseles šķiedrā, iespaidi, kuriem jābūt uzticīgiem un no kuriem jāļauj iekļūt pašam, atmetot sevi Dievišķās žēlastības darbībai.
Trešajā brīdī ir jāpārbauda, kādā veidā dievišķā žēlastība liek sirdij pieņemt ciešanas, izturēt tās un palikt mierā nemierīgo sāpju vidū. Tas varētu būt nožēlas gars un vēlme apmierināt Dieva taisnīgumu, tas ir, pazemīga pakļaušanās dievišķajiem spriedumiem vai dāsna atteikšanās no viņa Providence, vai intīma atkāpšanās no viņa gribas; vai Jēzus Kristus mīlestība, vai viņa Krusta un ar to saistīto mantu augsta cieņa, vai vienkāršs atgādinājums par Dieva klātbūtni, vai mierīga atpūta Viņā.
Jo vairāk dvēsele padodas pievilcībai, jo vairāk tā gūst labumu no saviem krustiem.
Noslēpums.
Garīgās dzīves lielais noslēpums ir šāds: zināt, kā Žēlastība vēlas vadīt dvēseli un apmesties tajā.
Dāsni dodieties šajā ceļā un pastāvīgi ejiet.
Dodoties atpakaļ, dodieties uz ceļa.
Ļaujiet sevi mānībai ar Dieva Garu, kurš uzrunā katru dvēseli ar savas īpašās žēlastības pievilcību.
Noslēgumā ir jāpielāgojas savai žēlastībai un savam krustam. Jēzus Kristus, piestiprināts pie krusta, piestiprināja tam savu žēlastību un garu; tāpēc mums jāļauj ienākt un turēt sirdīs krustu, žēlastību un dievišķo mīlestību - trīs lietas, kuras nevar nodalīt, jo Jēzus Kristus viņus apvienoja.
Žēlastības iekšējā pievilcība mūs pieved pie Dieva vairāk nekā visus ārējos līdzekļus, jo tas ir pats Dievs, kurš to maigi iedvesmo dvēselē, kuram viņš mīkstina sirdi, to nolaupo un uzvar, lai dominētu tajā pēc sava prieka.
Mazākais vārds no mīļotā ir jauks un mīļš. Vai tāpēc nav pareizi, ka vismazākā dievišķā iedvesma, kuru Jēzus liek mums justies, tiek pieņemta ar uzticīgas un pilnīgi mācīgas sirds rīcību?
Tas, kurš uzticīgi nepieņem Žēlastības kustību un nedara to, ko var, lai atbilstu, nav pelnījis papildu žēlastību darīt vairāk.
Dievs atņem viņa dāvanas, kad dvēsele tās nenovērtē un neliek tām nest augļus. Mums ir pienākums apliecināt Dievam pateicību par to, kas mūsos darbojas, un parādīt viņam mūsu uzticību; pateicība un lojalitāte attiecībā uz četrām lietām.
1. Par visu, kas nāk no Dieva, pateicība un iedvesma, klausoties viņos un sekojot viņiem.
2. Par visu, kas ir pret Dievu, tas ir, pat par vismazāko grēku, lai no tā izvairītos.
3. Par visu to, kas jāpadara Tam Kungam, ievērojot mūsu minimālos pienākumus, tos ievērot.
4. Visam, kas mums liek ciest Dieva dēļ, lai visu paciestu no lielas sirds.
Lūdziet Dievu, lai viņa žēlastības kustības būtu pakļāvīgas.
Mūsu dīvainība.
Mēs lūdzam Dievu likt mums uzvarēt mūsu cēloņus un likt mums gūt panākumus mūsu centienos; bet mēs visbiežāk liek viņam zaudēt cēloņus un iejaukties viņa plānos.
Tam Kungam katru dienu ir kāds garīgs iemesls. Šo cēloņu objekts ir mūsu sirds, kuru velns, pasaule un miesa gribētu nolaupīt Dievam.
Dieva pusē ir labs likums, un Viņš ar visu taisnīgumu pieprasa mūsu sirds mantu: galvaspilsētas un augļus.
Tā vietā mēs bieži izrunājam par labu viņa ienaidniekiem, dodot priekšroku velna ieteikumiem Svētā Gara iedvesmai, mēs ļaujamies necilām pašapmierinātībai ar pasauli un ļaujamies sabojātām dabas tieksmēm, tā vietā, lai stingri ievērotu Dieva tiesības.
Un tas nav savādi?
Ja mēs vēlamies uzkāpt uz pilnības augstumiem, mūsu uzticībai Dievišķajai žēlastībai jābūt gatavai, veselai, nemainīgai.
Mierīgs.
Tāpat kā ir noteikta ķermeņa stabilitāte, tas ir, stāvoklis, kurā ķermenis atrodas savā vietā un atpūšas, tāpat pastāv arī sirds stabilitāte, tas ir, izkārtojums, kurā sirds ir miera stāvoklī.
Mums jācenšas zināt šo attieksmi un to iegūt ne tikai sava gandarījuma dēļ, bet gan tāpēc, lai mēs atrastos tādā stāvoklī, kādā Dievs pieprasa, lai mūsos ierīkotu savas mājas, kurām saskaņā ar viņa gribu ir jābūt miera vietai.
Šī kārtība, kurā sirds ir vietā un bez uzbudinājuma, sastāv no atpūtas Dievā un prāta un ķermeņa nevajadzīgas uzbudināšanas brīvprātīgas pārtraukšanas.
Dvēsele ir daudz spējīgāka saņemt Dieva darbību un ir labāka pret operācijām pret Dievu.
Ar šo praksi, kad tā ir nemainīga, dvēselē tiek radīts liels tukšums no visa tā, kas ir pilnīgi dabisks un cilvēcisks, un Dievišķā Žēlastība ar pārdabiskiem un dievišķiem principiem kļūst stiprāka un arvien paplašināta.
Kad dvēsele zina, kā uzturēt sevi tajā pašā klusumā, viss kalpo savam progresam. Lielu ieguldījumu dod to lietu atņemšana, kuras var vēlēties, pat garīgas.
Šajā brīdī ir svarīgi atzīmēt, ka dabiski trūkumi ir tikumu barība. Rīkles nomierināšana baro mērenību; nicinājums baro pazemību; bēdas, kas nāk no citiem, baro labdarību. Gluži pretēji, tīkami dabiski apburoši priekšmeti, it īpaši, ja tie atrodas ārpus pareiza saprāta robežām, ir tikumu indes; nevis tas, ka visas lietas, kas patīk pašiem, rada sliktas sekas, bet traucējumi parasti rodas no mūsu korupcijas un no tā, ka mēs bieži šādas lietas izmantojam slikti.
Tāpēc apgaismotās dvēseles nemeklē apburošas lietas un, lai nezaudētu tikumu praksi, rīkojas uzticīgi un pastāvīgi, vienmēr saglabājot sirdi vienā klusumā, mainot dzīves notikumus.
Cik daudz dvēseļu Jēzus ir lūdzis, un kādu laiku šī pilnība, un cik maz dāsni reaģē uz Žēlastības ielūgumiem!
Pārbaudīsim sevi un redzēsim, ka savas vainas un nolaidības dēļ esam tālu no pilnības. Mēs varam vairāk kultivēt garīgo dzīvi, un mums ir jāgūst panākumi!
Vienlīdzība.
Rodas domas, kas var kalpot meditācijai, kuras centrā ir vienlīdzības princips, tas ir, saņemšana un došana.
Starp žēlastībām, kuras mums dod Dievs, un mūsu sarakstei jābūt vienlīdzīgai; starp Dieva gribu un mūsējo; starp mūsu izvirzītajiem mērķiem un to izpildi; starp mūsu pienākumiem un darbiem; starp mūsu nebūtību un pazemības garu; starp garīgo lietu vērtību un vērtību un mūsu praktisko cieņu pret tām.
Nepieciešama vienlīdzība garīgajā dzīvē; kāpumi un kritumi kaitē peļņai.
Jums vienmēr jābūt vienlīdzīgam garastāvoklim un raksturam, vienmēr un visos gadījumos; vienlīdz centīgi, lai svētītu visas darbības sākumā, turpinājumā un beigās tam, kas ir jādara; tas prasa vienlīdzību labdarībā visiem cilvēkiem, pazemojošām simpātijām un antipātijām.
Garīgajai vienlīdzībai ir jānoved pie vienaldzības pret to, kas jums patīk vai nepatīk, un tai jārada jums vēlme atpūsties un strādāt, pie visdažādākajiem krustiem un ciešanām, veselības un slimībām, lai tos aizmirstu vai atcerētos, ņemot vērā un tumsa, mierinājumi un gara sausums.
Tas viss tiek panākts tad, kad mūsu griba ievēro Dieva prātu, un katrs cenšas sasniegt šo pilnības pakāpi.
Turklāt pilnveidošanai ir nepieciešams, lai mums būtu:
Vairāk pazemības nekā pazemojuma.
Vairāk pacietības nekā krusti.
Vairāk darbu nekā vārdu.
Vairāk rūpes par dvēseli nekā ķermeni.
Vairāk interesē svētums nekā veselība.
Vairāk atdalīšanās no visa, nekā reāla atdalīšanās no visa.
Praktiski augļi.
Apsverot šos pilnības noslēpumus, paņemiet dažus praktiskus augļus un neatstājiet dievišķās žēlastības darbu mūsu sirdīs neefektīvu.
1. Paldies Dievam par visām žēlastībām, kuras viņš mums līdz šim ir devis.
2. Sirsnīgi atzīstiet ļaunprātīgo izmantošanu un lūdzam Dievam piedošanu.
3. Nodrošiniet sev tādu attieksmi, kādu Dievs no mums prasa, stingri nolēmis svēti izmantot to palīdzību, kuru Viņš joprojām cienī mums piedāvāt.
4. Lai iegūtu stingru un stabilu izšķirtspēju, ievadiet Jēzus un Marijas Vissvētākās Sirdis; lasīt, kas rakstīts neizdzēšamiem burtiem, ievēro dzīves normu, kurai vēlamies sekot, un šāds uzskats dubultos mūsu cieņu un mīlestību pret šo dzīves normu.
5. Lūdziet un lūdziet Jēzu un viņa Māti svētīt mūsu izlēmību; To iedvesmojot no stingrākās uzticības viņu aizsardzībai, mēs drosmīgi praktizēsim viņu labā lielos un cildenos maksimumus, uz kuriem Dievs vēlas, lai mēs regulētu mūsu dzīvi.
DIEVA MĪLESTĪBA
Pazīt Jēzu un mīlēt viņu.
Labas gribas dvēseles tiek mudinātas mīlēt Jēzu. Jēzus ir mīlestības pērle; svētīgi ir tie, kas zina, kā viņu mīlēt! Viņa dievišķo pilnību zināšanas kalpo kā pamudinājums cieši apvienoties ar viņu.
Jēzus ir lojalitāte.
Tie, kas viņu patiesi mīl, cer uz visu, jo visu apsolījis Jēzus - Viņš ir Autors, objekts un mūsu cerības lielais iemesls. Jēzū mūs aicināja uz svēto sabiedrību, lai pagodinātu, godātu, mūžīgu prieku paradīzē.
Nāc, tad, kristīgās dvēseles, ja mēs mīlam Jēzu, mēs droši gaidām Kungu; izturēsimies nežēlīgi Dieva pieļautajos pārbaudījumos un stiprināsim savu sirdi. Tie, kas cer uz Kungu, netiks sajaukti.
Jēzus ir gudrība.
Mīlestībai uz Jēzu jābūt uzticīgai, paklausīgai un jātic. Tie, kas patiesi mīl Jēzu, tic tam, ko Jēzus teica, un Jēzū atzīst Augstāko Patiesību; tas nekautrējas un neviļ, bet ar prieku pieņem katru Jēzus vārdu.
Jēzus bija paklausīgs līdz Kroča nāvei un nāvei. Kas mīl Jēzu, tas nemierina ne pret Dievu, ne pēc dievišķiem plāniem, bet ar steidzīgumu, ar jautru garu, ar nodošanos, uzticību un dievbijību viņš pilnībā atsakās no Apdomības un Dievišķās Gribas, sāpēs sacīdams: Jēzu, dari tavu burvīga griba un ne mana!
Jēzus savā mīlestībā bija ļoti delikāts: «Viņš nesalauž saliekto spieķi un neizgaismoja fumigantas lampu» (Mateja, XII20). Tie, kas patiesi mīl Jēzu, nav nožēlojami pret savu tuvāko, bet ir paklausīgi viņa vārdam un viņa pavēlei: «Lūk, mans bauslis: mīliet viens otru, kā es jūs esmu mīlējis! "(Jn. XIII34).
Jēzus ir ļoti maigs; Tāpēc tie, kas mīl Jēzu, ir viegli, pārņem skaudību un greizsirdību, jo ir apmierināti ar Jēzu un tikai ar Jēzu.
Tie, kas patiesi mīl Jēzu, nemīl neko citu kā Viņu, jo viņā piemīt viss: patiess pagodinājums, reālas un mūžīgas bagātības, garīga cieņa.
Ak, Jēzus mīlestība, nāc un atnes mums vismaigāko uguni, kas deg tavā sirdī, un mūsos vairs nebūs nekādas vēlēšanās un zemes vēlēšanās, izņemot tevi vai Jēzu, kas ir mīlīgs pāri visām lietām!
Jēzus ir bezgalīgi labdabīgs, jauks, mīļš, līdzjūtīgs, žēlsirdīgs pret visiem. Tāpēc mīlestība uz Jēzu var būt labdabīga un labvēlīga tikai nabadzīgajiem, slimiem un zemāka līmeņa cilvēkiem; labdabīgi un labvēlīgi visiem, kas ienīst, tiem, kas vajā, vai tiem, kas apmelo, labdabīgi visiem.
Kāda labestība Jēzum bija, mierinot nomocītos, sveicot visus, piedodot!
Kurš patiešām vēlas parādīt mīlestību pret Jēzu, izrādiet kaimiņienes laipnību, laipnību un žēlsirdību.
Jēzus atdarināšanā mūsu vārdi ir jauki, saruna maiga, rāms acis, noderīga roka.
Domas meditēt.
1. Mēs varam mīlēt Dievu.
Saule ir radīta, lai apgaismotu un mūsu sirds mīlētu. Ak, kāds mīlīgāks objekts nekā bezgala perfekts Dievs, Dievs, mūsu Radītājs, mūsu karalis un tēvs, mūsu draugs un labdaris, mūsu atbalsts un patvērums, mūsu mierinājums un cerība, viss mūsu?
Kāpēc tad Dieva mīlestība ir tik reta?
2. Dievs ir greizsirdīgs uz mūsu mīlestību.
Vai nav pareizi, ka mālu nodod podnieka rokai, kurš to strādā? Vai arī radībai nav taisnīguma pienākums pakļauties tās Radītāja rīkojumiem, it īpaši, ja Viņš paziņo, ka ir greizsirdīgs par savu mīlestību un apstājas, lai lūgtu viņu sirdi?
Ja zemes valdnieks mūs tik ļoti mīlētu, ar kādām sajūtām mēs atbildētu!
3. Mīlēt nozīmē dzīvot Dievā.
Vai dzīvojot Dievā, dzīvojot Dieva dzīvi, kļūstot par to pašu garu ar Dievu, var iedomāties vairāk cildenu slavu? Dievišķā mīlestība mūs paceļ šādā godībā.
Ar savstarpējas mīlestības saitēm Dievs dzīvo mūsos, un mēs dzīvojam viņā; mēs dzīvojam viņā, un viņš dzīvo mūsos.
Vai cilvēka mājas vienmēr būs tik zemas kā dubļi, no kuriem tie ir izgatavoti? Patiesi lieliska un patiesi cēla dvēsele ir tā, kura, nicinot visas lietas, kas notiek, neredz neko citu kā Dievu, kas ir viņas cienīgs.
4. Nekas lielāks par Dieva mīlestību.
Nekas lielāks un tik izdevīgs kā dievišķā mīlestība. Tas visu apbur: tas uz visām domām, visiem vārdiem, visām darbībām, pat visizplatītākajām, iespiež zīmogu, paša Dieva raksturu; visu saldina; samazina dzīves ērkšķu asumu; pārvērš ciešanas saldos priekos; tas ir tā miera sākums un mērs, ko pasaule nevar dot, to patiesi debesu mierinājumu avots, kuri bija un vienmēr būs patieso Dieva mīlētāju likteņi.
Vai neprātīgai mīlestībai ir līdzīgas priekšrocības? ... Bet cik ilgi radījums būs pats kraukšķīgākais ienaidnieks? ...
5. Nekas dārgāks.
Ak, kāds dārgs dārgums ir Dieva mīlestība! Kam tas pieder, tam ir Dievs; pat ja nav neviena cita labuma, tas vienmēr ir bezgala bagāts.
Un kas var trūkt tiem, kam piemīt Augstākais Laiks?
Kam nepieder Dieva žēlastības un viņa mīlestības dārgumi, tas ir velna vergs, un, kaut arī viņš ir bagāts ar zemes īpašumiem, viņš ir bezgalīgi nabags. Kāds objekts spēs kompensēt šīs pazemojošās un nežēlīgās verdzības dvēseli?
6. Mīlestības noliegšana ir traka! Tas, kurš noliedz mūžību, ir ateists, ir ticīgs un pazemojas līdz dzīvnieku nežēlīgajam stāvoklim.
Tas, kurš tic mūžībai un nemīl Dievu, ir muļķīgs un ārprātīgs.
Mūžība, svētīta vai izmisusi, ir atkarīga no mīlestības, kāda ir vai nav Dievam. Paradīze ir mīlestības valstība, un tieši mīlestība iepazīstina mūs ar paradīzi; lāsts un uguns ir liktenis tiem, kas nemīl Dievu.
Svētais Augustīns saka, ka dievišķā mīlestība un vainīgā mīlestība veidojas tagad un mūžībā veidos divas pilsētas: Dieva un Sātana pilsētu.
Kuriem no diviem mēs piederam? Mūsu sirds to izlemj. No mūsu darbiem mēs zinām savu sirdi.
7. Dieva mīlestības ieguvumi: Cik daudz nenovērtējamu un vērtīgu dārgumu mūžībā atradīs dvēsele, kura uz zemes būs dzīvojusi mīlestības dzīvi! Katrs akts, ko tas laika gaitā ir radījis, atkārtosies visos mūžības brīžos un tā rezultātā vairosies uz nenoteiktu laiku. Tāpat tas nepārtraukti uzplauks un godības un laimes pakāpe vienmēr palielināsies, kas visām nopelniem bagātajām un dievbijīgajām darbībām pavada Jēzus Kristus žēlastību. Ja Dieva dāvana būtu zināma! ...
Ja, lai iegūtu tādu slavas pakāpi, mums būtu jācieš visiem mocekļiem un jādzīvo cauri liesmām, mēs vērtējam, ka to esam ieguvuši velti!
Bet Dievs, bezgalīgā labestība, lai dotu mums Debesis, neprasa neko vairāk kā mūsu mīlestību. Ja ķēniņi tikpat viegli izdalītu preces un pagodinājumus, par kuriem viņi ir dozatori, kāda ļaužu pūļa ļaudis apņemtu viņu troni!
8. Kādas grūtības kavē Dieva mīlestību?
Kas gan kādreiz varētu līdzsvarot vai vājināt tik daudzu iemeslu dēļ, kas ir tik pārliecinoši inteliģenci veicinoši un tik sirds aizkustinoši? Tikai to upuru grūtības, kas nepieciešami, lai patiesi mīlētu Kungu.
Bet vai var vilcināties vai baidīties no transportlīdzekļa grūtībām, kad tas ir absolūti nepieciešams? Kas ir vairāk neaizstājams nekā pirmā un lielākā baušļa ievērošana “Vai jūs mīlēsit Kungu, savu Dievu, no visas sirds? ... "
Dievišķā labdarība, ko mūsu sirdīs ir uzlicis Svētais Gars, ir dvēseles dzīve; un tas, kam nav tik dārgu dārgumu, atrodas nāves stāvoklī.
Patiesībā, vai Tas Kungs evaņģēlijā no saviem bērniem prasa sāpīgākus upurus nekā tie, kurus pasaule un kaislības prasa no viņu vergiem? Pasaule parasti nesniedz savu pattigiani, izņemot žults un absints; paši pagāni saka, ka cilvēka sirds kaislības ir mūsu viskrutākie tirāni.
Svētie tēvi piebilst, ka cilvēks cīnās un cieš daudz vairāk, lai dotos ellē, nevis lai glābtu sevi un dotos uz Debesīm.
Dieva mīlestība ir stiprāka par nāvi; tas iededz tik dzīvu un degošu uguni, ka viss upju ūdens to nevar nodzēst, tas ir, nekādas grūtības nevar savaldīt viņa dedzības modrību Dieva mīlestībā.
Jēzus Kristus aicina ikvienu pēc savas pieredzes apzināties, cik maigs ir viņa jūgs un viņa vieglais svars.
Kad Jēzus izpleta savu mīlētāju sirdi ar savas žēlastības savienību, cilvēks nestaigā, bet darbojas Dieva baušļu šaurā ceļā; Un mierinājumu saldums, kas piepilda dvēseli, rada to prieka pārpilnību, kuru svētais Pāvils baudīja savās ciešanās: “Es pārpildu prieku visās savās ciešanās” (II korintieši, VII4).
Tāpēc mūs vairs nebiedē grūtības, kas ir vairāk acīmredzamas nekā reālas. Pametīsim savu sirdi Dieva mīlestībai; Jēzus Kristus, kas uzticīgs savam apsolījumam, simtkārtīgi dos mums arī uz šīs zemes.
Lūgšana.
Mans Dievs, man ir kauns par savu vienaldzību un mazo mīlestību, kas man līdz šim bijusi pret tevi! Cik reizes ceļojuma grūtības aizkavēja manus soļus jums sekot! Bet es ceru uz jūsu žēlastību, ak, Kungs, un es jums apsolu, ka turpmāk mīlēt jūs būs mana apņemšanās, mans ēdiens, mana dzīve. Daudzgadīga un nekad pārtraukta mīlestība.
Es ne tikai mīlēšu tevi, bet arī darīšu visu iespējamo, lai tevi mīlētu citi, un man nebūs miera, kamēr neredzēšu tavās svētajās mīlestības liesmās iedegšanos visās sirdīs. Āmen!
Svētā Komūnija.
Dieva mīlestības krāsns ir Komūnija. Jēzus mīlošās dvēseles alkst komunicēt; tomēr labāk ir saņemt SS. Euharistija ar daudz augļu. Ir lietderīgi pārdomāt šādus jautājumus: Veicot Komūniju, mēs patiesi un fiziski esam saņēmuši Jēzu Kristu, kas paslēpts zem Sakramenta sugām; tāpēc mēs kļūstam ne tikai par Tabernaklu, bet arī par Pyxis, kur dzīvo un dzīvo Jēzus, kur eņģeļi ierodas viņu pielūgt; un kur mums jāpievieno viņu pielūgsme.
Patiešām, starp mums un Jēzu ir savienība, kas ir līdzīga tai, kāda pastāv starp ēdienu un to, kas to asimilē, ar atšķirību, ka mēs viņu nepārveidojam, bet mēs esam pārveidoti viņā. Šī savienība tiecas padarīt mūsu miesu pakļāvīgāks garam un šķīstāks, un uz tā ieliek nemirstības sēklu.
Jēzus dvēsele apvienojas ar mums, lai ar tām izveidotu vienotu sirdi un vienotu dvēseli.
Jēzus intelekts mūs apgaismo, lai parādītu un spriestu visu pārdabiskajā gaismā; Viņa dievišķā griba nāk, lai labotu mūsu vājības: Viņa Dievišķā Sirds nāk, lai sildītu mūsējos.
Tiklīdz komūnija ir tapusi, mums vajadzētu justies kā efejai, kas piestiprināta pie ozola, un sajust ļoti spēcīgus impulsus labajam un būt gatavam darīt visu Kunga labā. Līdz ar to domām, spriedumiem, ietekmējumiem ir jāatbilst Jēzus uzskatiem.
Kad jūs sazināties ar nepieciešamo attieksmi, tad jūs dzīvojat intensīvāku un, galvenais, pārdabiskāku un dievišķāku dzīvi. Domā un strādā vairs tas vecais vīrs, kurš mūsos dzīvo, bet tas ir Jēzus Kristus, Jaunais Cilvēks, kurš ar savu Garu dzīvo mūsos un dod mums dzīvību.
Nav iespējams domāt par Dievišķo Euharistiju un nedomāt par Dievmāti. Baznīca mums to atgādina Euharistiskās himnās: «Nobis dati Nobis natus ex intacta Virgine», kas mums dota, kas mums dzimusi no neskartas Jaunavas! «Es sveicu jūs, īstā miesa, dzimusi no Jaunavas Marijas…. Ak, dievbijīgais Jēzus jeb Jēzus, Marijas dēls "," Ak, Jesu, Fili Mariae! ».
Pie Euharistiskā galda nogaršojam Marijas bagātīgās krūtiņas augļus "Fructus ventris generosi".
Marija ir tronis; Jēzus ir ķēniņš; dvēsele Komūnijā, to uzņem un dievina. Marija ir altāris; Jēzus ir upuris; dvēsele to piedāvā un patērē.
Marija ir avots; Jēzus ir Dievišķais ūdens; dvēsele to dzer un remdē slāpes. Marija ir strops; Jēzus ir medus; dvēsele to izkausē mutē un to garšo. Marija ir vīnogulājs; Jēzus ir klasteris, kurš, saspiests un iesvētīts, apreibina dvēseli. Marija ir kukurūzas auss; Jēzus ir kvieši, kas kļūst par pārtiku, zālēm un priecē dvēseli.
Šeit ir redzams, cik daudz tuvības un cik daudz attiecību saista Jaunava, Svētā Komūnija un Euharistijas dvēsele!
Svētajā Komūnijā nekad neaizmirstiet domu par Vissvētāko Mariju, lai viņu svētītu, pateiktos viņai un salabotu.
GEMS KAKLS
Šī nodaļa varētu būt vērtīga tām dvēselēm, kuras tiecas pēc kristīgās pilnības saskaņā ar Svētās Teresīnas Garīgās bērnības normām.
Tiek uzrādīta neredzama, garīga kaklarota; ļaujiet katrai dvēselei mēģināt to satraukt ar jebkuras kvalitātes dārgakmeņiem, veicot daudz mazu tikumības aktu, lai vēl vairāk izpatiktu mūžīgajam skaistumam, kas ir Jēzus.
Šie dārgakmeņi attiecas uz piesardzību, lūgšanas garu, sevis nicināšanu, pilnīgu pateicību Dievam, drosmi kārdinājumos un dedzību pēc Dieva slavas.
Uzmanību.
Būt piesardzīgam nav tik vienkārši, kā varētu šķist.
Piesardzība ir pirmais no kardinālajiem tikumiem; tā ir svēto zinātne; kurš vēlas uzlabot, nevar palīdzēt, bet ir kāda deva.
Starp dievbijīgajiem cilvēkiem ir daudz cilvēku, kas cieš no neizlēmības drudža, un, ņemot vērā visus labos nodomus, viņi dažreiz izdara tik briesmīgas lietas, ka tos var ņemt līdzi ar avotiem.
Mēģināsim visu regulēt ar kritērijiem, atgādinot sev, ka mums vairāk jāstaigā ar galvu, nevis ar kājām un ka pat vissvētākajiem darbiem ir jāizvēlas piemērots laiks.
Bet parūpēsimies, lai mūs neapmaldītu mūsdienu piesardzības putekļi, no kuriem šodien ir iztukšotas neskaitāmas un milzīgas noliktavas.
Šajā gadījumā mēs nonāksim citā bezdibenī un, aizbildinoties ar to, ka gribam būt saudzīgi saskaņā ar pasauli, mēs kļūtu par baiļu un savtīguma monstriem. Būt apdomīgam ir darīt labu un darīt to labi.
Lūgšanas gars.
Ir nepieciešams liels lūgšanas gars, pat ja jūs apmeklējat ikdienas darbu; Es domāju, ka šis gars tiek iegūts, veicot biežas, regulāras prakses, kas tiek veiktas ar katru apņemšanos pie krustā sistā Jēzus kājām.
Lūgšanas gars ir lieliska Dieva dāvana, un, kas to vēlas, lūdziet to ar visizcilāko pazemību un nenogurstiet to lūgt, kamēr viņš kaut ko nav ieguvis.
Mums ir tendence, ka šeit mēs īpaši runājam par svētu meditāciju, bez kuras kristīgā dvēsele ir zieds, kas nesmaržo, tā ir lukturis, kas neizstaro gaismu, tā ir nodzēstas ogles, tas ir auglis bez garšas.
Mēs meditējam un atklājam dievišķās gudrības bagātības; Kad mēs tos būsim atklājuši, mēs viņus mīlēsim, un šī mīlestība būs mūsu pilnības pamats.
Sevis nicināšana.
Mēs sevi nicinām. tieši šī nicināšana vājinās mūsu lepnumu, kas padarīs mūsu sevis mīlēšanu klusu, un tas padarīs mūs rāmus, patiesi laimīgus, vis rūgtākās izturēšanās laikā, ko citi mums var darīt.
Mēs domājam par to, kas mēs esam un ko esam daudzkārt padarījuši pelnījuši par saviem grēkiem; padomā, kā Jēzus izturējās pret sevi.
Cik daudz, kas veltīti garīgajai dzīvei, ne tikai nenogalina sevi, bet arī uztur sevi kā dārglietu kokvilnas vidū vai kā dārgumu zem tūkstoš taustiņiem!
Atteikšanās Dievā.
Pilnībā pametīsim sevi Dievam, neko mums neatliekot. Vai mēs neuzticamies Dievam, kurš ir mūsu Tēvs? Vai mēs ticam, ka viņš aizmirst savus mīlošos bērnus vai varbūt viņš vienmēr viņus atstāj cīņā un sāpēs? Nē! Jēzus zina, kā visu izdarīt labi, un rūgtās dienas, kuras mēs pavadām šajā dzīvē, tiek skaitītas un apsegtas ar dārgakmeņiem.
Tāpēc uzticēsimies Jēzum, tāpat kā mātes bērniņam, un ļausim viņam absolūti brīvi darboties mūsu dvēselē. Mēs nekad to nenožēlotu.
Drosme kārdinājumos.
Mēs nedrīkstam noniecināt kārdinājumos, lai arī kādi tie būtu; bet tā vietā mums ir jāparāda sevi drosmīgi un rāms. Mēs nekad nedrīkstam teikt: es negribētu šo kārdinājumu; man ērtāk būtu, ja būtu cits.
Varbūt Dievs nezina, kas mums vajadzīgs labāk nekā mēs? Viņš zina, kas viņam jādara vai jāļauj mūsu dvēseles labā.
Mēs atdarinām svētos, kuri nekad nav sūdzējušies par kārdinājumiem, uz kuriem Dievs ļāva viņiem vērsties, bet aprobežojās ar palīdzības lūgšanu, kas viņiem bija nepieciešama, lai cīņu laikā gūtu panākumus.
Zeļa.
Ir nepieciešama dedzība, kuras uguns mūs uzpūš un atdzīvina lielas lietas Dieva godībai.
Protams, mēs priecāsimies Jēzum, ja Viņš redz mūs aizņemtos viņa interesēs. Cik dārgs ir laiks, kas pavadīts, lai slavētu Kungu un glābtu dvēseles!
PADOMI
Savos rakstos es bieži esmu izmantojis Jēzus mācības priviliģētām dvēselēm; Es biju avots: "Uzaicinājums mīlēt", "Iekšējā saruna", "Jēzus mazais zieds", "Cum valid clamor ...".
Šo dvēseļu vēsture tagad ir zināma pasaulē.
Šeit ir dažas domas, kas varētu palīdzēt garīgajā dzīvē.
1. Lai sevi saprastu, garas intervijas nav vajadzīgas; vienas ejakulācijas intensitāte, pat ļoti īsa, man visu pasaka.
2. Aizvērt acis uz citu nepilnībām, līdzjūtību un atvainošanos tiem, kas pazuduši, saglabāt atmiņu un nepārtraukti sarunāties ar mani - tās ir lietas, kas arī izrauj nopietnas dvēseles nepilnības un padarīs viņas kungu par lielu tikumu.
3. Ja dvēsele izrāda lielāku pacietību ciešanās un lielāku toleranci, ja tai tiek liegts tas, kas to apmierina, tas ir pazīme, ka tā ir guvusi lielāku progresu tikumības virzienā.
4. Dvēsele, kas vēlas palikt viena pati, bez Sargeņģeļa atbalsta un Garīgā direktora norādījumiem, būs kā koks, kas ir viens lauka vidū un bez saimnieka; un lai arī cik bagātīgi būtu augļi, garāmgājēji tos paņems pirms pilnīga brieduma sasniegšanas.
5. Tas, kurš slēpj sevī neko un zina, kā sevi pamest Dievam, ir pazemīgs. Tas, kurš zina, kā nest citus un sedz sevi, ir saudzīgs.
6. Es esmu tevī iemīlējies, jo jums ir daudz ciešanu; Es gribu jūs bagātināt. Bet dodiet man sirdi; dod to visu!
Biežāk domājiet par mani, skumji un satraucoši; Neļaujiet paiet nevienai ceturtdaļai stundas, neizdomājot par Jēzu.
7. Vai vēlaties zināt, kāda nozīme un priekšrocība ir nodomam, ko dvēsele liek no rīta vai pirms laba darba veikšanas? [..] Priekšrocība vienmēr ir cilvēku svētdarīšana; un, ja viņš piedāvā sevi nabadzīgo grēcinieku atgriešanai, viņš nes vēl vairāk augļu sev un dvēselēm.
8. Lūdzieties man par grēciniekiem un daudz lūdzieties no manis; pasaulei ir vajadzīgas daudzas lūgšanas un daudzas ciešanas, lai tās pievērstos.
9. Bieži atjauno pat upura zvērestu, pat garīgi; protestē pret tā atjaunošanu pie katras sirdsdarbības; ar to jūs izglābsit daudzas dvēseles.
10. Dvēsele sevi pilnveido nevis ar saprātu, bet ar gribu. Dievam svarīgs nav saprāts, bet sirds un griba.
11. Manas dvēseles mīlestības lielumu šeit nedrīkst izmērīt ar mierinājumiem, kurus es tam piešķiru, bet gan ar krustiņiem un sāpēm, ko viņiem dodu, kā arī ar žēlastību viņus nest.
12. Pasaule mani noraida. Kurp es došos, lai mani uzņemtu ar mīlestību? Vai man būs jāatstāj zeme un manas dāvanas un žēlastības jāatnes debesīs? Ak nē! Sveic mani no sirds un mīli mani tik ļoti. Piedāvājiet man savas ciešanas un labojiet šo nepateicīgo pasauli, kas man liek tik ļoti ciest!
13. Nav mīlestības, bez sāpēm; nav pilnīgas dāvanas bez upurēšanas; nav man atbilstība Sistīts, bez mokām un bez ciešanām.
14. Es esmu visu labais Tēvs un es visiem izdalu asaras un saldumu.
15. Pārdomā manu sirdi! tas ir atvērts augšpusē; tas ir aizvērts daļā, kas vērsta pret zemi; to vainago ērkšķi; ir mēris, kas pilina asinis un ūdeni; tas ir apvilkts ar liesmām; tas ir pārklāts ar krāšņumiem; pieķēdēts, bet brīvs. Vai jums ir tāda sirds? Pārbaudiet sevi un atbildiet! ... šo savienību nodibina sirds atbilstība, bez kuras savienība nevar pagarināt savu dzīvi.
Mana sirds, aizzīmogota zemes malā, brīdina, ka esi sargājams no pasaules kaitīgajām izelpām ... Ah, cik daudz dvēseļu plaši atver savas sirds apakšējās durvis, kuras ir piepildītas ar elementiem, kas ir pretrunā ar manu mīlestību!
Mana sirds ar ērkšķu vainagu māca jums pazemošanas garu. Manas Dievišķās Sirds gaisma sludina jums patiesu gudrību; liesmas, kas viņu ieskauj, ir manas dedzīgās mīlestības simbols.
Es gribu, lai jūs uzmanīgi izpētītu šīs dievišķās sirds pēdējo īpašību, tas ir, to, ka jums nav mazākās ķēdes; tas ir skaisti; viņam nav saišu, kas viņu noturētu paverdzinātu; dodieties tur, kur tai jāiet, tas ir, pie mana Debesu Tēva. Nav neviena kritērija dvēseles, kas atbild: Mums sirdīs ir ķēdes, ... tās nav izgatavotas no dzelzs; tās ir zelta ķēdes.
Bet tās vienmēr ir ķēdes !!! ... Nabaga dvēseles, cik viegli viņus pievilināt! Un cik daudzi mūžīgi zaudē tos, kuri šādi domā!
16. Šī persona ... uzdeva jums piedāvāt man savus grēkus kā dāvanu. Jūs sacīsit, ka esmu ļoti labs un priecājos par šo apsveikuma dāvanu; visi piedoti; Es tevi svētīju no sirds. Atjaunojiet šo piedāvājumu man bieži, jo tas man sagādā prieku. Jūs atkal sacīsit, ka es piedāvāju savu atvērto Sirdi un aizveru to manī ... Kad dvēsele man piedāvā grēkus ar nožēlu, es dodu tai garīgus glāstus.
17. Vai vēlaties izglābt daudzas dvēseles? Veiciet daudzas garīgas kopienas, iespējams, izsekojot nelielu krusta zīmi uz krūts un sakot: Jēzu, tu esi mans, es esmu tavs! Es piedāvāju sevi jums; izglāb dvēseles!
18. Dieva kustība dvēselē tiek veikta bez rēkšanas. Gars, kas ir pārāk aizņemts no ārpuses, nevērīgs un nav sevišķi uzmanīgs pret sevi, nebrīdinās jūs un ļaus jums iziet nevajadzīgi.
19. Es rūpējos par katru, it kā citu nebūtu pasaulē. Rūpējieties arī par mani, it kā tas nebūtu tikai es pasaulē.
20. Lai Manis atrastos visur un vienmēr un būtu kopā ar Mani, nepietiek ar norobežošanos no radījumiem ārēji, bet gan jāmeklē iekšēja atslāņošanās. Vientulība jāmeklē sirdī, lai dvēsele jebkurā vietā vai sabiedrībā, kurā tā atrodas, varētu brīvi sasniegt savu Dievu.
21. Kad esat nomocīts, atkārtojiet: Jēzus sirdi, kuru jūs moko eņģelis, mieriniet mani manā mokā!
22. Izmantojiet Mises bagātību, lai piedalītos manas mīlestības saldumā! Piedāvājiet sevi Tēvam caur mani, jo es esmu starpnieks un jurists. Pievienojieties savām vājajām veltēm manām ciešanām, kuras ir perfektas.
Cik daudz nolaidības brīvdienās apmeklēt Svēto Misi! Es svētīju tos, kuri labojas, svētku laikā dzird papildu Misi un kuri, ja viņiem neļauj to darīt, nedēļas laikā to kompensē.
23. Mīlēt Jēzu nozīmē zināt, kā daudz ciest ... vienmēr. .. klusumā ... vienatnē ... ar smaidu uz lūpām ... pilnīgā tuvinieku pamešanā ... bez saprašanas, sērojot mierā ... Dieva skatienā, kurš pēta sirdi ...; zinot, kā paslēpt Krusta svēto noslēpumu kā nenovērtējamu dārgumu sirds vidū, kas vainagots ar ērkšķiem.
24. Jūs esat saņēmis lielus pazemojumus; Es jums to jau biju paredzējis. Tagad jūs man prasāt trīs ciešanu dienas, jo es piedodu un svētīju tos, kas jūs lika ciest. Kādu prieku jūs sniedzat manai sirdij! Jūs cietīsit nevis trīs dienas, bet nedēļu. Es svētīju un pateicos tiem, kuri jums ieteica šo domu.
25. Atkārtojiet un izplatiet šo man tik dārgo lūgšanu: Mūžīgais Tēvs, lai labotu savus un visas pasaules grēkus, es pazemīgi piedāvāju jums slavu, ko Jēzus jums deva ar savu iemiesojumu un ka viņš dod jums ar dzīvi Euharistija; Es jums piedāvāju arī slavu, ko Dievmāte jums piešķīra, it īpaši Krusta pakājē, un slavu, ko eņģeļi un debesu svētība jums ir darījuši un liks jums visu mūžību!
26. Slāpes var remdēt; tāpēc jūs varat dzert, bet vienmēr ar nomierināšanu, domājot par slāpju slāpēšanu pēc jūsu Jēzus.
27. Mana kaislība sākās ceturtdien. Kad tika pabeigts pēdējais vakarēdiens, Sanhedrīns jau bija izlicis lēmumu par manu apcietināšanu un es, kurš visu zināju, es ciešanas savas sirds dziļumos.
Ceturtdienas vakarā mokas notika Ģetzemanē.
Dvēseles, kuras mani mīl, iekļūst labošanās garā un apvienojas, iedvesmojoties no rūgtuma, ko jūtu tieši ceturtdien, mana augstākā upura pie Krusta priekšvakarā!
Ak, ja būtu dedzīgu dvēseļu savienība, kas būtu uzticīga ceturtdienas labojošajai dievībai! Kāds atvieglojums un mierinājums man tas būtu! Ikviens, kurš sadarbojas šīs "savienības" izveidē, mani Tēvs labi apbalvos.
Ceturtdienas vakarā pievienojieties manai rūgtumam Ģetzemanē. Cik daudz slavas Debesu Tēvs dod atmiņai par manām mokām dārzā!
28. Patiesās labojošās “saimnieku dvēseles” noliecas pie Kaislības kausa, lai no tās izvilktu tām atvēlēto rūgto rūku. Viņi neliec savas asinis, bet nolej asaras, upurus, sāpes, vēlmes, nopūtas un lūgšanas, kas ir tas, ko teikt, lai dotu sirds asinis un piedāvātu to sajaukt ar manām asinīm, Dievišķo Jēra gaļu.
29. Upurējošās upuru dvēseles manā sirdī iegūst lielu spēku, jo viņi mani tik žēlīgi mierina. Viņu ciešanas vienmēr ir auglīgas, jo mana svētība viņiem nekad neizdodas. Es tos izmantoju savu žēlsirdības zīmējumu piepildīšanai. Lai veicas tām dvēselēm Tiesas dienā!
30. Apkārtējie ir āmuri, kurus es izmantoju, lai veidotu tevī savu tēlu. Tāpēc vienmēr esiet pacietīgi un mīļi; jūs ciešat un žēl. Kad jūs iekrītat neticībā, tiklīdz varat aiziet pensijā, pazemojiet sevi, noskūpstot zemi, lūdziet man piedošanu ... un aizmirstiet par to.
ĢIMENES REMONTS
Ir ērti labot mūsu ģimenes grēkus. Pat ja ģimene sevi dēvē par kristieti, ne visi tās locekļi dzīvo kā kristieši. Katrā ģimenē parasti tiek izdarīti grēki. Ir tādi, kas pamet misu svētdien, tie, kuri nolaidīgi ignorē Lieldienu priekšrakstu; ir tādi, kas ienīst naidu vai kuriem ir slikts ieradums zaimošana un nediena; varbūt ir tādi, kas dzīvo skandalozi, it īpaši vīriešu kategorijā.
Tāpēc katrai ģimenei parasti ir grēku kaudze, ko labot. Svētās Sirds bhaktas uzņemas atbildību par šo atlīdzību. ir labi, ka šis darbs tiek veikts vienmēr un ne tikai piecpadsmit piektdienās. Tāpēc dievbijīgajām dvēselēm ieteicams izvēlēties noteiktu nedēļas dienu, kurā atlīdzināt par saviem un ģimenes grēkiem. Dvēsele var salabot daudzas dvēseles! tā Jēzus sacīja savai kalpu māsai Benigna Consolata. Cītīga māte vienu dienu nedēļā varēja labot līgavaiņa un visu bērnu grēkus. Dievbijīgā meita varēja apmierināt Svēto sirdi par visām kļūdām, kuras izdarījuši vecāki un brāļi un māsas.
Dienā, kas noteikts šim remontam, daudz lūdzieties, sazinieties un veiciet citus labus darbus. ir slavējama prakse rīkot kādu Misi, kad ir tāda iespēja, ar nolūku to salabot.
Cik sakrālai sirdij patīk šie gardumu akti un cik dāsni viņš tos atdarina!
PRAKSE Izvēlieties visām nedēļām noteiktu dienu un salabojiet Jēzus Sirdi par saviem un ģimenes grēkiem. No: "Es 15 piektdiena".
Dievišķo asiņu piedāvājums
(Rozārijas formā, 5 ziņās)
Rupji graudi
Mūžīgais tēvs, mūžīgā mīlestība, nāc pie mums ar savu mīlestību un iznīcini sirdī visu, kas tev sagādā sāpes. Poters Nosters
Mazi graudi
Mūžīgais tēvs, es jums piedāvāju Marijas Bezvainīgās Sirds Jēzus Kristus Asinis priesteru svētīšanai un grēcinieku pievēršanai, mirstošajiem un šķīstītavas dvēselēm. 10 Glorija Patri
Svētā Marija Magdalēna Dievišķās asinis katru dienu piedāvāja 50 reizes. Jēzus, parādījies viņai, sacīja: Kopš jūs izteikāt šo piedāvājumu, jūs nevarat iedomāties, cik daudz grēcinieku ir pievērsušies un cik dvēseļu ir iznākuši no šķīstītavas!
Katru dienu grēcinieku pievēršanai ieteicams piedāvāt 5 mazus upurus par godu piecām brūcēm.
Catanae 8. maijā 1952. gadā var. Joannes Maugeri Cens. Utt
Pēc pieprasījuma:
Dons Tomaselli Džuzepe SIRDS SIRDS BIBLIOTĒKA Via Lenzi, 24 98100 MESSINA