Sakramentāli: iezīmes, dažādās formas, reliģiozitāte. Bet kas viņi patiesībā ir?
Žēlastības, Dieva žēlsirdības aizsardzības un aizsardzības no ļaunā cilvēka līdzekļi
Piezīmes ņemtas no katoļu baznīcas katehisma
1667. gads - "Svētā Mātes baznīca nodibināja sakramentāļus. Tās ir svētas zīmes, caur kurām ar noteiktu sakramentu atdarināšanu tām ir nozīme, un, imitējot Baznīcu, tiek iegūti īpaši garīgi efekti. Ar viņu palīdzību cilvēki ir gatavi saņemt galveno sakramentu iedarbību, un dažādie dzīves apstākļi tiek svētīti. "
SACRAMENTĀLU RAKSTUROJUMI
1668. gads - tos dibina Baznīca, lai svētu dažus baznīcas kalpojumus, dažus dzīves stāvokļus, ļoti dažādus kristīgās dzīves apstākļus, kā arī cilvēkiem noderīgu lietu izmantošanu. Saskaņā ar bīskapu pastorālajiem lēmumiem tie var reaģēt arī uz reģiona vai laikmeta kristīgo cilvēku vajadzībām, kultūru un vēsturi. Tie vienmēr ietver lūgšanu, ko bieži pavada noteikta zīme, piemēram, rokas uzlikšana, krusta zīme, apkaisa ar svētītu ūdeni (kas atgādina Kristību).
1669. gads - tie izriet no kristību priesterības: katrs kristītais tiek aicināts būt par svētību un svētību. Šī iemesla dēļ pat nespeciālisti var vadīt dažas svētības; jo vairāk svētība attiecas uz baznīcas un sakramentālo dzīvi, jo vairāk tās prezidentūra tiek rezervēta ordinētajam ministram (bīskapam, prezidijiem vai diakoniem).
1670. gads - sakramentāli nepiešķir Svētā Gara žēlastību sakramentu veidā; tomēr ar Baznīcas lūgšanu viņi gatavojas saņemt žēlastību un organizē sadarbību ar to. "Ticīgie ir gatavi svētīt gandrīz visus dzīves notikumus ar dievišķās žēlastības palīdzību, kas plūst no Kristus kaislības, nāves un augšāmcelšanās paskālajiem noslēpumiem - noslēpuma, no kura visi sakramenti un sakramentāli iegūst savu efektivitāti; un tādējādi ikvienu godīgu materiālo lietu izmantošanu var novirzīt uz cilvēka svētdarīšanu un Dieva slavēšanu ".
DAŽĀDAS SACRAMENTĀLU FORMAS
1671. gads - sakramentāļu starpā, pirmkārt, ir svētības (cilvēkiem, galdam, priekšmetiem, vietām). Katra svētība ir Dieva uzslava un lūgšana saņemt viņa dāvanas. Kristū kristiešus svētī Dievs Tēvs "ar katru garīgo svētību" (Ef 1,3: XNUMX). Par to Baznīca dod svētību, atsaucoties uz Jēzus vārdu un parasti padarot Kristus krusta svēto zīmi.
1672. gads - dažām svētībām ir paliekoša nozīme: to mērķis ir cilvēku iesvētīšana Dievam un priekšmetu un vietu rezervēšana liturģiskām vajadzībām. Starp tiem, kas paredzēti cilvēkiem, lai tos nevarētu sajaukt ar sakramentālo ordināciju, ir klostera abata vai abata svētīšana, jaunavu un atraitņu iesvētīšana, reliģiskās profesijas rituāli un dažu baznīcu ministru svētības ( lasītāji, acolīti, katehēti utt.). Kā piemēru var minēt svētības, kas saistītas ar objektiem, baznīcas vai altāra veltīšanu vai svētību, svētu eļļu, vāzu un svētu apģērba gabalu, zvaniņu utt. Svētību.
1673. gads - kad Baznīca publiski un ar autoritāti Jēzus Kristus vārdā lūdz, lai kāda persona vai priekšmets būtu aizsargāts pret ļaunā iedarbību un noņemts no viņa valdīšanas, tiek runāts par eksorcismu. Jēzus to praktizēja; tieši no viņa Baznīca iegūst varu un uzdevumu sagūstīt. Vienkāršā formā kristības svinību laikā tiek praktizēts eksorcisms. Svinīgu eksorcismu, ko sauc par “lielo eksorcismu”, var praktizēt tikai priesteris un ar bīskapa atļauju. Šajā ziņā mums jārīkojas piesardzīgi, stingri ievērojot Baznīcas noteiktās normas. Eksorcisma mērķis ir izdzīt dēmonus vai atbrīvoties no dēmoniskas ietekmes, un tas notiek caur garīgo varu, kuru Jēzus ir uzticējis savai Baznīcai. Slimību, īpaši psihisko slimību, kuru ārstēšana ietilpst medicīnas zinātnes jomā, gadījums ir ļoti atšķirīgs. Tāpēc ir svarīgi pirms eksorcisma svinēšanas pārliecināties, ka tā ir ļauna klātbūtne, nevis slimība.
POPULĀRA RELIGIOSITĀTE
1674. gads - katehīzē papildus sakramentu un sakramentu liturģijai jāņem vērā ticīgo un tautas reliģiozitātes dievbijības formas. Kristīgo cilvēku reliģiskā izjūta vienmēr ir izpaudusies dažādās dievbijības formās, kas pavada Baznīcas sakramentālo dzīvi, piemēram, relikviju godināšana, svētnīcu apmeklēšana, svētceļojumi, gājieni, “via crucis”. », Reliģiskās dejas, Rožukronis, medaļas utt.
1675. gads - šie izteicieni ir Baznīcas liturģiskās dzīves turpinājums, bet tie to neaizstāj: "Ņemot vērā liturģiskos laikus, šie vingrinājumi ir jāpasūta tā, lai tie būtu harmonijā ar svēto liturģiju, kaut kā no tiem atvasinātu, un uz to, ņemot vērā tā daudz augstāko raksturu, ved kristīgos cilvēkus ».
1676. gads - lai atbalstītu un atbalstītu tautas reliģiozitāti un, ja nepieciešams, attīrītu un izlabotu reliģisko izjūtu, kas ir šo bhaktu pamatā, un ir jāattīstās zināšanās par Kristus noslēpumu. Viņu vingrinājumi ir pakļauti bīskapu rūpēm un spriedumiem, kā arī vispārējām Baznīcas normām. «Tautas reliģiozitāte būtībā ir vērtību kopums, kas ar kristīgo gudrību atbild uz lielajiem eksistences jautājumiem. Katoļu tautas veselais saprāts ir veidots no eksistences sintēzes. Tas radoši apvieno dievišķo un cilvēku, Kristu un Mariju, garu un ķermeni, kopību un institūciju, cilvēku un kopienu, ticību un dzimteni, saprātu un sajūta. Šī gudrība ir kristīgais humānisms, kas radikāli apliecina katras būtnes kā Dieva bērna cieņu, nodibina pamatbrālību, māca ievietot sevi harmonijā ar dabu un arī saprast darbu, kā arī piedāvā motivāciju dzīvot priekā un mierīgumā. , pat pastāvēšanas grūtību vidū. Šī gudrība cilvēkiem ir arī atšķirtspējas princips, evaņģēlisks instinkts, kas liek viņiem spontāni uztvert, kad Evaņģēlijs ir pirmajā vietā Baznīcā vai kad tas ir iztukšots no tā satura un aizrauts ar citām interesēm.
Kopsavilkumā
1677. gads - Svētās zīmes, ko izveidojusi Baznīca un kuru mērķis ir sagatavot cilvēkus sakramentu augļu saņemšanai un dažādo dzīves apstākļu iesvētīšanai, sauc par sakramentālajiem.
1678. gads - sakramentāļu vidū svarīgu vietu ieņem svētības. Tie vienlaikus nozīmē Dieva slavēšanu par viņa darbiem un dāvanām, kā arī Baznīcas aizlūgšanu, lai cilvēki varētu izmantot Dieva dāvanas saskaņā ar Evaņģēlija garu.
1679. gads - Papildus liturģijai kristīgo dzīvi baro dažādas tautas dievbijības formas, kas sakņojas dažādās kultūrās. Turot modrību, lai tos apgaismotu ar ticības gaismu, Baznīca dod priekšroku tautas reliģiozitātes formām, kas pauž evaņģēlisko instinktu un cilvēku gudrību un bagātina kristīgo dzīvi.