Lūgšanas ceļš: klusumā klausieties vārdu

Klausoties, cilvēks izsaka savu fundamentālo reliģisko dimensiju, bet šī attieksme iesakņojas un attīstās klusumā.

Kierkegaards, dāņu filozofs, izcils kristīgā spiritisma tulks, rakstīja: “Mūsdienu pasaules stāvoklis, visa dzīve, ir slimi. Ja es būtu ārsts un kāds man jautātu padomu, es atbildētu - izveidojiet klusumu! Noved cilvēku klusēt! - "

Tāpēc ir nepieciešams atgriezties pie klusuma, pārkvalificēt sevi uz klusēšanu.

Klusums ļauj būtnei pateikt, kas tas ir, runāt par sevi pilnīgā caurspīdīgumā.

Viduslaiku abats no trīspadsmitā gadsimta atstāja mums skaistu vēstuli par klusēšanu.

Viņš pasniedz Trīsvienību mums kā klusuma draugam, sakot: “Apsveriet, cik daudz Trīsvienība apstiprina klusēšanas disciplīnu.

Tēvs mīl klusumu, jo, ģenerējot neizprotamu Vārdu, viņš lūdz, lai sirds ausis apņemas izprast arkālo valodu, tāpēc radību klusēšanai jābūt nepārtrauktai, lai dzirdētu mūžīgo Dieva vārdu.

Vārds loģiski arī prasa, lai tiktu praktizēta klusēšana. Viņš ir pieņēmis mūsu cilvēcību un līdz ar to arī mūsu valodu, lai nodotu mums savas gudrības un zinātnes bagātības.

Svētais Gars atklāja vārdu caur uguns mēlēm.

Septiņas Svētā Gara dāvanas ir kā septiņas klusēšanas, kas apklusina un no dvēseles izdzen visus atbilstošos netikumus un ļauj sirds ausīm saskatīt un sveikt vārdus un Vārda darbības, kas cilvēku padarījušas cilvēku.

Trīsvienības aizraujošajos klusumos visvarenais dievišķais Vārds nokāpj no saviem karaliskajiem sēdekļiem un nodod sevi ticīgajai dvēselei. Tāpēc klusēšana mūs iegremdē trīsvienības pieredzē ”.

Piesauksim Mariju, Klusuma sievieti, visizcilāko Vārda klausītāju, lai arī mēs, tāpat kā Viņai, klausītos un sveiktu dzīves vārdu, kas ir augšāmcēlies Jēzus, un atvērtu mūsu sirdi iekšējam dialogam ar Dievu, katru dienu vairāk.

Lūgšanu piezīmes

Gudrs indiešu mūks izskaidro savu paņēmienu, kā rīkoties uzmanības novēršanai lūgšanas laikā:

“Kad jūs lūdzaties, tas it kā kļūst kā liels koks, kura saknes atrodas zemē un kurš paceļ zarus pret debesīm.

Uz šī koka ir daudz mazu pērtiķu, kas pārvietojas, čīkst, lec no filiāles uz zaru. Tās ir jūsu domas, vēlmes, raizes.

Ja vēlaties noķert pērtiķus, lai tos aizsprostotu vai pakaļdzītos pie koka, ja jūs sākat viņus pakaļdzīties, uz zariem izceļas lēcienu un saucienu vētra.

Jums tas jādara: atstājiet viņus vienus, tā vietā piestipriniet savu skatienu nevis uz pērtiķi, bet gan uz lapu, pēc tam uz filiāles, pēc tam uz stumbra.

Katru reizi, kad pērtiķis novērš uzmanību, dodieties atpakaļ, lai mierīgi apskatītu lapu, pēc tam zaru, pēc tam stumbru, dodieties atpakaļ pie sevis.

Tas ir vienīgais veids, kā atrast lūgšanas centru ".

Kādu dienu Ēģiptes tuksnesī jauns mūks, kuru mocīja daudzas domas, kas viņam uzbruka lūgšanas laikā, devās lūgt padomu svētajam Entonijam, vientuļnieku tēvam:

"Tēvs, kas man jādara, lai pretotos domām, kas man atņem lūgšanu?"

Antonio paņēma jaunekli sev līdzi, viņi devās kāpas augšpusē, pagriezās uz austrumiem, no kurienes pūta tuksneša vējš, un sacīja viņam:

"Atveriet savu apmetni un aizveriet tuksneša vējā!"

Zēns atbildēja: "Bet mans tēvs, tas nav iespējams!"

Un Antonio: “Ja jūs nevarat noķert vēju, ko jūtat arī no tā, kurā virzienā tas pūš, kā jūs domājat, kā jūs varat notvert savas domas, ka jūs pat nezināt, no kurienes viņi nāk?

Jums nekas nav jādara, vienkārši dodieties atpakaļ un pielieciet savu sirdi Dievam. "

Es neesmu manas domas: tur ir dziļāks par domām un uzmanības novēršanu, kas ir dziļāks par emocijām un gribu, kaut kas tāds, ko visas reliģijas vienmēr ir aicinājušas uz sirdi.

Tur, dziļākajā sevī, kas nonāk visu šķelšanos priekšā, ir Dieva durvis, kur Kungs nāk un iet; tur piedzimst vienkāršā lūgšana, īstā lūgšana, kur ilgums neskaitās, bet kurā sirds mirklis paveras mūžīgajam, un mūžīgais sevi iedvesmo tūlīt.

Tur tavs koks paceļas un ceļas pret debesīm.