Eņģeļu Sargena dienasgrāmata: 5. gada 2020. jūlijs

Jāņa Pāvila II trīs apsvērumi

Eņģeļi vairāk atgādina cilvēku nekā Dievu un ir tuvāk viņam.

Pirmkārt, mēs atzīstam, ka providence kā mīlošā Dieva Gudrība izpaudās tieši tīri garīgu būtņu radīšanā, lai Dieva līdzība viņos būtu labāk izteikta, kas laiku pa laikam pārsniedz visu, kas kopā ar cilvēku tiek radīts redzamajā pasaulē. , arī neizdzēšams Dieva attēls. Dievs, kurš ir absolūti pilnīgs Gars, galvenokārt atspoguļojas garīgajās būtnēs, kuras pēc savas dabas, tas ir, garīguma dēļ, ir viņam daudz tuvākas nekā materiālās radības. Svētie Raksti piedāvā diezgan skaidru liecību par šo eņģeļu maksimālo tuvību Dievam, par kuriem viņš tēlainā valodā runā kā par Dieva “troni”, par “saimniekiem”, par “debesīm”. Tas iedvesmoja kristīgo gadsimtu dzeju un mākslu, kas eņģeļus mums uzrāda kā “Dieva tiesu”.

Dievs rada brīvus eņģeļus, kas spēj izdarīt izvēli.

Pilnveidojot savu garīgo dabu, eņģeļi jau no paša sākuma ar sava intelekta palīdzību tiek aicināti zināt patiesību un mīlēt to, ko viņi patiesībā zina, daudz pilnīgāk un pilnīgāk, nekā tas ir iespējams cilvēkam. . Šī mīlestība ir brīvas gribas akts, kurā arī eņģeļiem brīvība nozīmē iespēju izdarīt izvēli par labu vai pret to, ko viņi pazīst, tas ir, pats Dievs. Radot brīvas būtnes, Dievs vēlējās, lai pasaulē tiktu īstenota patiesa mīlestība, kas ir iespējama tikai uz brīvības pamata. Veidojot tīru garu kā brīvas būtnes, Dievs savā apdomāšanā nevarēja neparedzēt arī eņģeļu grēka iespēju.

Dievs pārbaudīja garus.

Kā Atklāsmes grāmata skaidri saka, tīro garu pasaule šķiet sadalīta labajos un sliktajos. Šo dalījumu neveicināja Dieva radīšana, bet gan pamatojoties uz brīvību, kas piemērota katra no viņiem garīgajai dabai. Tas tika izdarīts, izvēloties, ka tīri garīgām būtnēm tam ir nesalīdzināmi radikālāks raksturs nekā cilvēkam un tas ir neatgriezeniski, ņemot vērā intuitivitātes pakāpi un iespiešanos labajā, ar kuru viņu saprāts ir apveltīts. Šajā sakarā arī jāsaka, ka tīri gari ir tikuši pakļauti morāles pārbaudei. Tā bija izšķiroša izvēle, pirmkārt, attiecībā uz pašu Dievu, Dievu, kas pazīstams daudz būtiskākā un tiešākā veidā, nekā tas ir iespējams cilvēkam, Dievam, kurš šīm garīgajām būtnēm bija devis dāvanu cilvēka priekšā piedalīties viņa dabā. dievišķais.