Laulība: no ebrejiem līdz katoļiem - tiesību harta

Ebreju likumi ir islāma likumi, un tos vairāk vai mazāk diezgan detalizēti regulē reliģiskās normas, tāpēc Korānā mēs atrodam juridiskas normas, kas ir stingri saistītas ar reliģiskajām normām, kā tas notika mūsu skaistajā valstī vēl pirms dažiem gadiem. reliģija islāma pasaulē joprojām spēkā esošā ebreju laulība tādējādi kļūst par vietu, kur musulmanis var likumīgi apmierināt dabiskos instinktus, vistu un celibātu nenovērtē, un musulmaņu vīrietim tas kļūst arī ļoti dārgs, jo musulmaņu vīrietim ir jāmaksā apprecēties. līdz pagājušā gadsimta 60. gadu vidum latīņu baznīcas kanoniskajā likumā sievietes mērķis bija "lus sulcorpus", tas ir, laulību nesankcionē mīlestība, bet drīzāk seksuāla darbība, un pastāv tikai viens mērķis: savstarpēja palīdzība. Tas pats attiecas uz ebreju vīrieti pašreizējos laikos.Šīs iestādes ir šādi mērķi: atturēt no šķiršanās un atbalstīt finansiālās grūtībās nonākušas sievietes.
Ģimenes harta, ko Džons Pāvils II noteica ģimenes enciklikā, dažus gadus pirms viņa nāves.

Ģimenes tiesību harta
46. ​​Ideāls par savstarpēju atbalsta un attīstības darbību starp ģimeni un sabiedrību bieži saduras un ļoti nopietni runā ar viņu šķiršanās realitāti, patiesi ar viņu opozīciju.
Patiesībā, tā kā Sinode ir nepārtraukti nosodījusi, situācija, ar kuru sastopas daudzas dažādu valstu ģimenes, ir ļoti problemātiska, ja ne pat galīgi negatīva: iestādes un likumi negodīgi neņem vērā ģimenes un paša cilvēka, kā arī sabiedrības, tālu, neaizskaramās tiesības. nenododot sevi ģimenes dienestam, viņš uzbrūk tai ar vardarbību tās vērtībās un pamatvajadzībās. Tātad ģimene, kas saskaņā ar Dieva plānu ir sabiedrības pamatšūna, tiesību un pienākumu subjekts valsts un jebkuras citas sabiedrības priekšā, nonāk sabiedrības, tās iejaukšanās kavējumu un lēnuma un vēl vairāk nekā tā klaja netaisnība.
Šī iemesla dēļ Baznīca atklāti un stingri aizstāv ģimenes tiesības no sabiedrības un valsts nepanesamām uzurpācijām. Sinodes tēvi cita starpā atgādināja par šādām ģimenes tiesībām:
• pastāvēt un attīstīties kā ģimenei, tas ir, katra vīrieša, it īpaši nabadzīga, tiesības dibināt ģimeni un tam ir atbilstoši līdzekļi tās uzturēšanai;
• īstenot savu atbildību dzīves nodošanas kontekstā un izglītot savus bērnus;
• laulības un ģimenes dzīves tuvība;
• saiknes un laulības institūta stabilitāte;
• ticēt un apliecināt savu ticību un to izplatīt;
• izglītot bērnus atbilstoši viņu reliģiskajām un kultūras tradīcijām un vērtībām, izmantojot nepieciešamos rīkus, līdzekļus un institūcijas;
• iegūt fizisku, sociālu, politisku, ekonomisku drošību, īpaši nabadzīgajiem un slimajiem;
• tiesības uz mājokli, kas piemērots ģimenes dzīves ērtai veikšanai;
• izpausme un pārstāvība ekonomikas, sociālo un kultūras valsts un zemāko iestāžu priekšā gan tieši, gan ar asociāciju starpniecību
• veidot asociācijas ar citām ģimenēm un institūcijām, lai to uzdevumu veiktu piemērotā un ātrā veidā;
• aizsargāt nepilngadīgos, izmantojot atbilstošas ​​iestādes un tiesību aktus, no kaitīgām narkotikām, pornogrāfijas, alkoholisma utt.
• godīga izklaide, kas atbalsta arī ģimenes vērtības;
• vecāka gadagājuma cilvēku tiesības uz cienīgu dzīvi un cienīgu nāvi;
• tiesības emigrēt kā ģimenēm, lai meklētu labāku dzīvi (Propositio 42).