Vai Purgatory ir katoļu "izgudrojums"?

Fundamentalisti varētu vēlēties teikt, ka katoļu baznīca "izgudroja" šķīstīšanas doktrīnu, lai nopelnītu naudu, taču viņiem ir grūti pateikt, kad tieši tā. Šķiet, ka profesionālākie katoļi - tie, kas iztiek, uzbrūkot "romantismam" - vaino pāvestu Gregoriju Lielo, kurš valdīja no 590. līdz 604. gadam AD.

Bet tas diez vai izskaidro Monikas, Augustīna mātes, lūgumu, kura ceturtajā gadsimtā lūdza dēlam atcerēties dvēseli savās misēs. Tam nebūtu jēgas, ja viņš domā, ka viņa dvēselei no lūgšanām nebūs nekāda labuma, jo tā būtu ellē vai debesu pilnā godībā.

Arī doktrīnas piedēvēšana Gregorijam neizskaidro grafiti katakombās, kur kristieši pirmo trīs gadsimtu vajāšanas laikā pierakstīja lūgšanas par mirušajiem. Patiešām, daži no agrīnajiem kristīgajiem rakstiem, kas atrodas ārpus Jaunās Derības, piemēram, Pāvila un Teclas akti, Perpetujas un Felicity mocekļa sodi (abi rakstīti otrajā gadsimtā), attiecas uz kristīgo praksi lūgt Dievu par mirušajiem. Šādas lūgšanas būtu piedāvātas tikai tad, ja kristieši ticētu šķīstīšanai, pat ja viņi to nebūtu lietojuši. (Citātus no šiem un citiem agrīnajiem kristiešu avotiem skatīt katoļu atbilžu rakstā “Purgatorijas saknes”.)

"Šķīstītava Svētajos Rakstos"
Daži fundamentālisti arī apgalvo, ka "vārds šķīstīšanās nav atrodams nekur Svētajos Rakstos". Tā ir taisnība, tomēr tas neatspēko šķīstīšanas esamību vai faktu, ka ticība tam vienmēr ir bijusi Baznīcas mācību sastāvdaļa. Vārdi Trīsvienība un iemiesojums nav pat Rakstos, tomēr šīs doktrīnas tajā ir skaidri iemācītas. Tāpat Raksti māca, ka šķīstīšana pastāv, pat ja tā nelieto šo vārdu un pat ja 1. Pētera 3:19 attiecas uz citu vietu, nevis šķīstītavu.

Kristus atsaucas uz grēcinieku, kurš “netiks piedots ne šajā laikmetā, ne nākamajos laikos” (Mateja 12:32), liekot domāt, ka cilvēks var tikt atbrīvots pēc grēku seku nāves. Tāpat Pāvils stāsta, ka tad, kad mūs vērtēs, ikviena cilvēka darbs tiks izmēģināts. Un ko darīt, ja taisnīga cilvēka darbs neiztur pārbaudījumu? "Viņš cietīs zaudējumus, pat ja pats tiks izglābts, bet tikai caur uguni" (1.Kor. 3:15). Tagad šis zaudējums, šis sods, nevar atsaukties uz ekspedīciju uz elli, jo tur neviens netiek glābts; un debesis nevar saprast, jo tur nav ciešanu ("uguns"). Tikai katoļu doktrīna par šķīstīšanu izskaidro šo fragmentu.

Tad, protams, notiek arī Bībeles lūgšanu apstiprināšana par mirušajiem: “To darot, viņš rīkojās ļoti izcili un cēli, ņemot vērā mirušo augšāmcelšanos; jo, ja viņš negaidītu, ka mirušie augšāmcelsies, būtu bijis bezjēdzīgi un muļķīgi lūgt par viņiem nāvē. Bet, ja viņš to darīja, ņemot vērā krāšņo atlīdzību, kas gaida tos, kuri bija devušies atpūsties no žēl, tā bija svēta un dievbijīga doma. Tā viņš veica izlīdzināšanu mirušajiem, lai viņi varētu tikt atbrīvoti no šī grēka ”(2.Māc. 12: 43–45). Lūgšanas nav vajadzīgas tiem, kas atrodas debesīs, un neviens nevar palīdzēt ellē nonākušajiem. Šis pants tik skaidri parāda šķīstītavas esamību, ka reformācijas laikā protestantiem nācās izgriezt Makkabetu grāmatas no Bībeles, lai izvairītos no mācības pieņemšanas.

Lūgšanas par mirušajiem un no tām izrietošā šķīstīšanās doktrīna ir daļa no patiesās reliģijas jau pirms Kristus laikiem. Mēs ne tikai varam pierādīt, ka ebreji to praktizēja makabeju laikā, bet arī patlaban to apturēja pareizticīgo ebreji, kuri vienpadsmit mēnešus pēc tuvinieka nāves atkārto lūgšanu, kas pazīstama kā Mournera Kaddišs, lai tuvinieks var attīrīt. Katoļu baznīca nepievienoja šķīstīšanas doktrīnu. Drīzāk protestantu baznīcas noraidīja mācību, kurai ebreji un kristieši vienmēr ticēja.

Kāpēc doties uz šķīstītavu?
Kāpēc kāds dotos uz šķīstītavu? Lai tiktu šķīstīts, jo “visam nešķīstam nedrīkst ienākt [debesīs]” (Atklāsmes 21:27). Ikviens, kurš nav pilnībā atbrīvots no grēka un tā sekām, zināmā mērā ir "nešķīsts". Nožēlojot grēkus, viņš, iespējams, ir ieguvis vajadzīgo žēlastību, lai būtu debesu cienīgs, tas ir, viņam būtu piedots un viņa dvēsele būtu garīgi dzīva. Bet ar to nepietiek, lai iekļūtu debesīs. Tam jābūt pilnīgi tīram.

Fundamentalisti apgalvo, ka Džimija Svaggarta žurnāla “The Evangelist” rakstā teikts, ka “Raksti skaidri parāda, ka Jēzū Kristū ir pilnībā izpildītas visas prasības attiecībā uz grēcinieku dievišķo taisnīgumu. Tas arī atklāj, ka Kristus pilnīgi atpirka vai atpirka to, kas bija pazaudēts. Šķīstīšanas aizstāvji (un vajadzība pēc lūgšanas par mirušajiem) faktiski saka, ka Kristus izpirkšana bija nepilnīga. . . . Visu mūsu labā izdarīja Jēzus Kristus, cilvēkam nav ko piebilst vai darīt ”.

Ir pilnīgi pareizi apgalvot, ka Kristus visu mūsu pestīšanu ir paveicis pie krusta. Bet tas neatrisina jautājumu par to, kā šī izpirkšana tiek piemērota mums. Svētie Raksti atklāj, ka tā laika gaitā tiek piemērota mums, cita starpā, ar svēšanas procesu, caur kuru kristietis tiek padarīts svēts. Svētīšana ietver ciešanas (Rom. 5: 3–5), un šķīstīšana ir svētināšanas pēdējais posms, kas dažiem no mums jāiziet pirms nonākšanas debesīs. Šķīstītava ir pēdējā fāze, kurā Kristus tiek piemērots mums par attīrošo izpirkšanu, ko viņš mums paveica ar savu nāvi pie krusta