Eņģeļu Sargena lomu paskaidroja Jānis Pāvils II

Dievs ir redzamu un neredzamu būtņu radītājs.

Mūsu katehēzes par Dievu, pasaules radītāju, nevar beigties, ja pienācīgu uzmanību nepievērš dievišķās Atklāsmes saturam: tīri garīgu būtņu radīšanai, kuras Svētie Raksti sauc par “eņģeļiem”. Šis radījums skaidri parādās ticības simbolos: "Es ticu vienam Dievam, Visvarenajam Tēvam, debesu un zemes Radītājam, visām lietām (ti, būtnēm vai būtnēm), kas ir redzamas un neredzamas". Mēs zinām, ka cilvēkam radīšanā ir atšķirīgs stāvoklis: pateicoties savam ķermenim viņš pieder redzamajai pasaulei; savukārt garīgajai dvēselei, kas atdzīvina ķermeni, viņš atrodas gandrīz uz robežas starp redzamo un neredzamo radību. Pēdējiem pieder citas būtnes, tīri garīgas; tāpēc nav piemērots redzamajai pasaulei, pat ja tas atrodas un darbojas tajā.

Kristus ir Visuma centrs. Visas lietas tika radītas caur viņu un ņemot vērā viņu.

Šodien, tāpat kā iepriekš, notiek diskusijas par šīm garīgajām būtnēm. Jāatzīst, ka neskaidrības dažkārt ir lielas, ar to saistot risku pāriet kā Baznīcas ticībai eņģeļiem, kas nepieder ticībai, vai, gluži pretēji, atstāt novārtā kādu svarīgu atklātās patiesības aspektu. To garīgo būtņu pastāvēšanu, kuras Svētie Raksti parasti sauc par “eņģeļiem”, saduceji jau noliedza Kristus laikos. Pat visu laiku materiālisti un racionālisti to noliedz. Un tomēr, ja gribētu atbrīvoties no eņģeļiem, būtu radikāli jāpārskata paši Svētie Raksti un līdz ar to visa pestīšanas vēsture. Visas tradīcijas šajā jautājumā ir vienisprātis. Baznīcas ticības apliecinājums galu galā ir atbalss tam, ko Pāvils rakstīja kolosiešiem: ... visas lietas tika radītas caur viņu un ņemot vērā viņu ". Tas ir, ka Kristus, kurš kā Dēls ir mūžīgs un konsekvents vārds Tēvam, ir “dzimis katras radības priekšā”, ir Visuma centrā kā visas radīšanas iemesls un viru.

Providence arī aptver tīro garu pasauli.

Viss, kas pieder radībai, saskaņā ar Atklāsmes grādu ietilpst dievišķās Providence noslēpumā. Vatikāns I to apstiprina "Visu, ko Viņš ir radījis, Dievs viņu uztur un vada ar savu apdomību, ar spēku stiepjoties no vienas robežas uz otru un visu pārvaldot ar labestību". "Viņa acīs viss ir kails un atklāts arī tas, kas notiks ar radību brīvu iniciatīvu". Apdrošināšana tāpēc arī aptver tīro garu pasauli, kas ir pat pilnīgāk nekā racionālas un brīvas būtnes nekā cilvēki. Svētajos Rakstos mēs atrodam vērtīgas norādes par viņiem. Šeit tiek atklāta arī kāda noslēpumaina, tomēr patiesa drāma, kas aizkustināja šīs eņģeļu radības, bez kaut kā neizbēgdama no mūžīgās Gudrības, kas ar spēku un vienlaikus ar labestību visu piepilda Tēva, Dēla un Dēla valstībā. no Svētā Gara.

Eņģeļu patiesība nav atdalāma no atklāsmes, kas ir Radītāja godība.

Atsauce uz Kristus "pirmatnību" palīdz mums saprast, ka patiesība par eņģeļu esamību un darbu (labajiem un sliktajiem) nav Dieva vārda centrālais saturs. Atklāsmē Dievs vispirms runā "ar cilvēkiem" ... un viņus izklaidē, aicināt viņus ļauties kopībai ar sevi ", kā lasām Vatikāna II konstitūcijas Dei verbum. Tādējādi" dziļā patiesība ... gan Dieva, gan cilvēku pestīšana "ir atklāsmes centrālais saturs kurš "spīd" pilnīgāk Kristus personā. Patiesība par eņģeļiem savā ziņā ir "nodrošinājums", tomēr neatdalāma no centrālās atklāsmes, kas ir Radītāja esamība, varenība un godība. Tāpēc eņģeļi nav ievērojamas būtnes Atklāsmes realitātē, tomēr viņi pilnībā pieder tai.

Eņģeļi vairāk atgādina cilvēku nekā Dievu un ir tuvāk viņam.

Pirmkārt, mēs atzīstam, ka providence kā mīlošā Dieva Gudrība izpaudās tieši tīri garīgu būtņu radīšanā, lai Dieva līdzība viņos būtu labāk izteikta, kas laiku pa laikam pārsniedz visu, kas kopā ar cilvēku tiek radīts redzamajā pasaulē. , arī neizdzēšams Dieva attēls. Dievs, kurš ir absolūti pilnīgs Gars, galvenokārt atspoguļojas garīgajās būtnēs, kuras pēc savas dabas, tas ir, garīguma dēļ, ir viņam daudz tuvākas nekā materiālās radības. Svētie Raksti piedāvā diezgan skaidru liecību par šo eņģeļu maksimālo tuvību Dievam, par kuriem viņš tēlainā valodā runā kā par Dieva “troni”, par “saimniekiem”, par “debesīm”. Tas iedvesmoja kristīgo gadsimtu dzeju un mākslu, kas eņģeļus mums uzrāda kā “Dieva tiesu”.

Dievs rada brīvus eņģeļus, kas spēj izdarīt izvēli.

Pilnveidojot savu garīgo dabu, eņģeļi jau no paša sākuma ar sava intelekta palīdzību tiek aicināti zināt patiesību un mīlēt to, ko viņi patiesībā zina, daudz pilnīgāk un pilnīgāk, nekā tas ir iespējams cilvēkam. . Šī mīlestība ir brīvas gribas akts, kurā arī eņģeļiem brīvība nozīmē iespēju izdarīt izvēli par labu vai pret to, ko viņi pazīst, tas ir, pats Dievs. Radot brīvas būtnes, Dievs vēlējās, lai pasaulē tiktu īstenota patiesa mīlestība, kas ir iespējama tikai uz brīvības pamata. Veidojot tīru garu kā brīvas būtnes, Dievs savā apdomāšanā nevarēja neparedzēt arī eņģeļu grēka iespēju.