Svētā Jāņa Bosko pravietiskais sapnis: pasaules, baznīcas un Parīzes notikumu nākotne

5. gada 1870. janvārī Dons Bosko bija pravietisks sapnis par Baznīcas un pasaules nākotnes notikumiem. Viņš pats uzrakstīja redzēto un dzirdēto, un 12. februārī to paziņoja pāvestam Pijam IX.
Tas ir pareģojums, ka, tāpat kā visai Vatikānam, ir savi tumšie punkti. Dons Bosko norādīja, cik grūti bija sazināties ar citiem ar redzamām ārējām un jutīgām zīmēm. Pēc viņa teiktā, tas, ko viņš bija stāstījis, bija tikai "Dieva vārds, kas pielāgots cilvēka vārdam". Bet daudzie skaidrie punkti parāda, kā Dievs patiesi ir atklājis saviem kalpiem visiem nezināmus noslēpumus, lai tos varētu atklāt Baznīcas labā un kristiešu ērtībām.
Izstāde sākas ar skaidru paziņojumu: "Es nonācu pie pārdabisku lietu apsvēršanas", grūti komunicēt. Pravietojums ir sekojošs, sadalīts trīs daļās:
1 Parīzē: viņa tiks sodīta par sava Radītāja neatzīšanu;
2 uz Baznīcu: nomoka nesaskaņas un iekšējās šķelšanās. Pontifikālās nekļūdības dogmas definīcija pārvarēs ienaidnieku;
3 it īpaši par Itāliju un Romu, kas ļoti nicina Tā Kunga likumus. Šī iemesla dēļ viņš cietīs lielas posts.

Visbeidzot "Augusta Regīna", kuras rokās ir Dieva spēks, liks miera varavīksnei atkal spīdēt.
Paziņojums sākas ar seno praviešu signālu:
«Dievs vien var visu izdarīt, visu zināt, visu redzēt. Dievam nav ne pagātnes, ne nākotnes, bet viņam viss ir klāt kā vienuviet. Dieva priekšā nav nekādu slēptu lietu, tāpat kā ar viņu ir noteikts attālums no vietas vai personas. Viņš viens pats savā bezgalīgajā žēlsirdībā un savas godības dēļ cilvēkiem var parādīt nākotnes lietas.
Kārtējā 1870. gada Zvaigznes dienas priekšvakarā telpas materiālie priekšmeti pazuda, un es nonācu pie pārdomām par pārdabiskām lietām. Tas bija jautājums par īsiem mirkļiem, bet daudz kas tika redzēts.
Lai arī tas ir forma, jūtīgs izskats, tomēr ar lielām grūtībām nevar sazināties ar ārējām un jutīgajām zīmēm. Ja jums ir ideja no šī viedokļa. Ir Dieva vārds, kas pielāgots cilvēka vārdam.
Karš nāk no dienvidiem, miers nāk no ziemeļiem.
Francijas likumi vairs neatzīst Radītāju, un Radītājs paziņos par sevi un trīs reizes apmeklēs viņu ar savas niknuma stieni. Pirmajā viņš izjauks savu lepnumu ar sakāvēm, izlaupīšanu un labības, dzīvnieku un cilvēku slaktiņu. Otrajā - lielajai Babilonas prostitūtai, kurai labais nopūšanās sauc par Eiropas bordeli, nekārtību metienos būs atņemta galva.
- Parīze! Parīze! Tā vietā, lai apbruņotos ar Tā Kunga vārdu, apņem sevi ar netikumības namiem. Tos iznīcināsi tu pats, tavs elks - Panteons - tiks sadedzināts, lai piepildītos, ka meloja est iniquitas sibi (netaisnība ir melojusi pati par sevi). Tavi ienaidnieki tevi atstās nelaimēs, izsalkumā, bailēs un tautu riebumā. Bet bēdas tev, ja neatzīsti tā cilvēka roku, kurš tev sit! Es gribu sodīt par sava likuma netikumību, atteikšanos no tā, nicināšanu - saka Tas Kungs.
Trešajā jūs nonāksit svešā rokā, ienaidnieki no tālienes redzēs jūsu pilis uz uguns, jūsu mājas kļūst par drupu kaudzi, kas peldēta jūsu drosmīgo vīriešu asinīs, kuru vairs nav.
Bet šeit ir lielisks karavīrs no ziemeļiem, kurš nes reklāmkarogu. Labajā pusē, kas to tur, ir rakstīts: neatvairāma Kunga roka. Tajā brīdī Venerando Vecchio no Lacio devās viņu sagaidīt, vicinot ļoti degošu lāpu. Tad reklāmkarogs izvērsās un melns, kas bija kļuvis sniegbalts. Reklāmas vidū ar zelta burtiem bija vārds Kurš var.
Karavīrs ar saviem vīriešiem dziļi noliecās pret Veco vīru un nodrebēja.

Tagad Debesu balss ir ganu gans. Jūs atrodaties lielajā konferencē ar saviem padomniekiem [Vatikāns I], bet labā ienaidnieks nav miera mirklis, viņš pēta un praktizē visas mākslas pret jums. Tas sāks nesaskaņas jūsu padomnieku starpā, satrauks ienaidniekus manu bērnu starpā. Gadsimta spēki ugunīs uguni un vēlētos, lai mani vārdi tiktu apslāpēti mana likuma turētāju rīklē. Tā nebūs. Viņi sāpinās, sāpinās sevi. Jūs paātrināt: ja grūtības netiks atrisinātas, tās tiks saīsinātas. Ja esat nonācis nelaimē, neapstājieties, bet turpiniet, līdz tiek saīsināta kļūdas hidra galva [Pāvesta nekļūdības definīcija]. Šis trieciens liks drebēt zemei ​​un ellei, bet pasaule tiks nodrošināta un visi labie cilvēki priecāsies. Tāpēc sapulciniet sev apkārt pat divus padomniekus, bet lai kur jūs dotos, turpiniet un beidziet darbu, kas jums tika uzticēts [Vatikāna Padome I]. Dienas rit ātri, jūsu gadi tiek sasniegti līdz noteiktajam skaitam; bet lielā karaliene vienmēr būs jūsu palīdzība, un tāpat kā pagātnē, tā arī nākotnē viņa vienmēr būs magnum etsingulare Ecclesiapraesidium (lieliska un vienīga aizstāvība Baznīcā).
Bet jūs, Itālija, svētību zeme, kas jūs ir ienesis pamestībā? ... Nesakiet ienaidniekus, bet gan savus draugus. Vai jums nav ienīst to, ka jūsu bērni lūdz ticības maizi un neatrod, kurš to salauž? Ko es darīšu? Es sitīšu ganus, izkliedēšu ganāmpulku, lai zobi uz Mozus krēsla meklētu labas ganības un ganāmpulks lēnprātīgi klausītos un pabarotu.
Bet pār ganāmpulku un ganiem mana roka svērs; Bads, sērga, karš liks mātēm sērot savu dēlu un vīru asinīs, kuri nomira ienaidnieka zemē.
Un sakiet: Roma, kas tas būs? Nepateicīgā Roma, līdzīga Romai, lieliskā Roma! Jūs esat nonācis pie tā, ka nemeklējat neko citu, kā arī nepārsteidzat neko citu savā suverenitātē, ja ne greznību, aizmirstot, ka jūsu un viņa godība slēpjas Golgātā. Tagad viņš ir vecs, drūp, bezpalīdzīgs, izģērbts; tomēr ar vārdu vergs viņa visu pasauli trīc.
Roma! ... Es pie jums ieradīšos četras reizes!
- Pirmajā es sitīšu jūsu zemes un to iedzīvotājus.
- Otrajā es vedīšu slaktiņu un iznīcināšanu uz jūsu sienām. Vai joprojām neatverat aci?
- Pienāks trešais, sagraus aizsardzības spēkus un aizstāvjus, un terora pavēli pārņems terora, baiļu un pamestības valdīšana.
- Bet mani gudrie bēg, mani likumi joprojām tiek samīdīti, tāpēc es rīkošos ceturtajā vizītē. Bēdas jums, ja mans likums jums joprojām ir veltīgs vārds! Prevarikācijas notiks iemācījušies un nezinoši. Jūsu un jūsu bērnu asinis nomazgā traipus, ko jūs darāt uz sava Dieva likuma.
Karš, mēris, izsalkums ir tie posti, ar kuriem tiks pārspēts vīriešu lepnums un ļaundarība. Kur ir jūsu krāšņums, jūsu villas, jūsu pilis? Viņi ir kļuvuši par atkritumiem laukumos un ielās!
Bet jūs, priesteri, kāpēc jūs neskrējat raudāt starp vestibilu un altāri, aicinot uz postu apturēšanu? Kāpēc gan jūs neuzņemat ticības vairogu un nedodaties mana vārda sēklai pāri jumtiem, mājām, ielām, laukumiem un visur, pat nepieejami? Vai jūs nezināt, ka tas ir briesmīgais divu malu zobens, kas sagrauj manus ienaidniekus un kas sagrauj Dieva un cilvēku dusmas? Šīs lietas neizbēgami nāks viena pēc otras.
Lietas notiek pārāk lēni.
Bet klāt ir Augusta Debesu karaliene.
Kunga spēks ir viņa rokās; izkliedz savus ienaidniekus kā miglu. Viņš nēsā godājamo sirmgalvi ​​visās savās senajās drēbēs. Vardarbīga viesuļvētra joprojām notiks.
Netaisnība tiek izlietota, grēks izbeigsies, un pirms ziedu mēneša diviem pilnmēness zemes virsū parādīsies miera varavīksnene.
Lielais ministrs redzēs, ka viņa karaļa līgava būs saģērbta.
Visā pasaulē saule parādīsies tik spoži, ka līdz pat šodienai tā nav bijusi no augšstāva liesmām, kā arī tā nebūs redzama līdz pēdējām dienām ».

1963. gada Tirdzniecības biļetens trīs epizodēs par oktobra, novembra, decembra jautājumiem sniedza interesantu komentāru par šo redzējumu. Šeit mēs aprobežojamies ar atsaukšanos uz 1872. gada katoļu civilizācijas autoritatīvo spriedumu, 23. gads, 80. sēj. VI, 299. sērija, 303. un 12. lpp. Tas burtiski norāda uz dažiem periodiem, pirms kuriem ir šī liecība: «Mums patīk atcerēties pavisam neseno pravietojumu, kas nekad nav izdrukāts un nav zināms sabiedrībai, kurš tika paziņots kādai personai Romā no pilsētas no Itālijas ziemeļdaļas. 1870. gada XNUMX. februāris.
Mēs ignorējam, no kā tas nāk. Bet mēs varam apliecināt, ka mums tas bija mūsu rokās, pirms alemani bombardēja Parīzi un komunisti to aizdedzināja. Un mēs sacīsim, ka esam pārsteigti, redzot jūs arī paredzam Romas krišanu, kad jūs patiešām neuzskatījāt sevi par tuvu vai iespējamu ».