Vai Kunga atnākšana ir nenovēršama? Tēvs Amorts atbild

Raksti mums skaidri runā par Jēzus pirmo vēsturisko atnākšanu, kad Svētais Gars viņu iemieso Jaunavas Marijas klēpī; viņš mācīja, nomira par mums, augšāmcēlās no mirušajiem un beidzot pacēlās debesīs. Raksti CL runā arī par Jēzus otro atnākšanu, kad viņš atgriezīsies godībā, lai pieņemtu galīgo spriedumu. Viņš nerunā ar mums par starpposmiem, pat ja Tas Kungs ir mums apliecinājis, ka vienmēr paliksim kopā.

Starp Vatikāna dokumentiem es gribētu jums atgādināt par svarīgo kopsavilkumu, kas ietverts n. "Dei Verbum" 4. Mēs to varam izteikt dažos jēdzienos: Dievs ar mums runāja vispirms caur praviešiem (Vecā Derība), pēc tam caur Dēlu (Jaunā Derība) un nosūtīja mums Svēto Garu, kurš aizpilda aptauju. "Cita publiska aptauja nav gaidāma pirms mūsu Kunga Jēzus Kristus krāšņās manifestācijas."

Šajā brīdī mums ir jāatzīst, ka attiecībā uz Kristus otro atnākšanu Dievs nav mums atklājis laikus, bet gan rezervējis tos sev. Un mums ir jāatzīst, ka gan Evaņģēlijos, gan Apokalipsē izmantotā valoda ir jāinterpretē, pamatojoties uz šo literāro žanru, kuru precīzi sauc par “apokaliptisku” (tas ir, tas arī dod nenovēršamus faktus, kas vēsturiski notiks pat tūkstošiem gadu, jo redz klāt garā —ndr—). Un, ja Svētais Pēteris skaidri pasaka, ka Kungam “viena diena ir kā tūkstoš gadu” (2Pt 3,8), mēs neko nevaram secināt par laikiem.

Ir arī taisnība, ka lietotās valodas praktiskie mērķi ir skaidri: nepieciešamība būt modriem, vienmēr būt gataviem; konversijas steidzamība un pārliecinātas cerības. Lai uzsvērtu, no vienas puses, vajadzību būt "vienmēr gatavam", un, no otras puses, Parousia (tas ir, Kristus otrās atnākšanas) mirkļa konfidencialitāti Evaņģēlijos (sal. Mt 24,3) mēs atrodam divus sajauktus faktus: vienu tuvu (Jeruzalemes iznīcināšana) un tādu, kam nav zināma brieduma pakāpe (pasaules gals). Es uzskatu, ka pat mūsu individuālajā dzīvē ir kaut kas līdzīgs, ja domājam par diviem faktiem: mūsu personīgo nāvi un Parousia.

Tāpēc mēs esam uzmanīgi, kad dzirdam privātas ziņas vai īpašas interpretācijas, kas attiecas uz mums. Kungs nekad nerunā, lai mūs biedētu, bet lai mūs aicinātu. Un viņš nekad nerunā, lai apmierinātu mūsu zinātkāri, bet gan lai virzītu mūs uz dzīves izmaiņām. Mums, vīriešiem, drīzāk ir zinātkāres slāpes, nevis pārvēršanās. Tieši šī iemesla dēļ mēs apžilbinām un meklējam nenovēršamus jaunumus, kā to jau izdarīja tesaloniķieši (1. ch. 5; 2 c 3) svētā Pāvila laikā.
"Šeit es nāku agri - Maranathà (ti: nāc, Kungs Jēzu)" tādējādi beidzas apokalipse, apkopojot attieksmi, kāda ir jābūt kristietim. Tā ir pārliecinātas cerības attieksme, piedāvājot savu darbību Dievam; un pastāvīga gatavība uzņemt Kungu, kad viņš nāk.
Dons Gabriele Amorts